Читать книгу Майя. Иллюзия, в которой ты живешь - - Страница 3

Чтобы понять Майю глубже, одного философского определения недостаточно. Иллюзия не просто существует – она структурирована, имеет свои механизмы, законы и инструменты. Подобно искусному архитектору, она возводит целостную реальность, которую мы называем «миром», так мастерски, что сознание принимает её за окончательную истину.

Но Майя не враг. Она – мастерский дизайнер опыта, создающий пространство, где сознание может видеть себя отраженным в миллиардах форм.

И чтобы выйти за её пределы, сначала нужно понять, как она работает.

В индуистской и буддийской традициях существует ключевой термин: Нама-рупа – «имя и форма».

Это первый язык, на котором говорит Майя.

Нама – имя.

Это не просто слово. Это ярлык, определение, ментальный образ. Имя определяет границы вещи, создавая ощущение отдельности. Как только мы называем что-то «деревом», «человеком», «моим», «хорошим», «опасным» – мы создаём концепцию, которая заменяет нам непосредственное восприятие.

Имя – это способ ума упорядочить бесконечное.

Рупа – форма.

Форма – это проявленный мир: тела, объекты, явления, движения. Всё, что можно увидеть, потрогать, услышать, измерить.

Но форма сама по себе ничего не значит без имени. И имя бессильно без формы.

Вместе они создают феноменальную реальность – ту, в которой мы живём, действуем, любим, страдаем и ищем смысл.

Нама-рупа – это язык Майи, её «операционная система». Без неё мир был бы чистым потоком энергии и сознания, не разделённым на вещи.

Но именно из-за Нама-рупа мы воспринимаем единую реальность как набор отдельных объектов. Иллюзия разделения начинается здесь.

Если Нама-рупа – это язык Майи, то Пракрити – её строительный материал.

Весь проявленный мир состоит из трёх фундаментальных качеств – гун:

1. Саттва – ясность, свет, гармония.

То, что делает восприятие прозрачным. Благодаря саттве мы способны видеть красоту, истину, доброту.

2. Раджас – энергия, движение, страсть.

То, что побуждает к действию. Желание, стремление, усилие – всё это проявления раджаса.

3. Тамас – инерция, тяжесть, неведение.

То, что затуманивает ум, делает его медленным, ригидным, слепым.

Майя создаёт мир, комбинируя эти три силы в бесконечных вариациях – подобно тому как художник смешивает три базовых цвета, получая миллионы оттенков.

Пракрити – не иллюзия. Иллюзия – считать её окончательной реальностью.

Гуны постоянно движутся, меняются, вступают в борьбу. Пока человек отождествлён с ними, он колеблется вместе с ними.

Когда доминирует тамас, мир кажется тёмным и тяжёлым.

Когда преобладает раджас – беспокойным и требующим достижения.

Когда сияет саттва – прозрачным и наполненным смыслом.

То, что мы называем «настроением», «характером», «темпераментом» – это всего лишь танец гун. Но Майя заставляет нас верить, что это «я».

В философской традиции различают:

Пуруша / Атман – чистое сознание, наблюдающее.

Пракрити – материя, природа, энергия, форма.

Майя возникает в момент, когда создаётся связь между ними.

Образ для понимания:

Представь чистый свет – это Пуруша. И стеклянную призму – это Пракрити.

Когда свет проходит через призму, он преломляется в спектр – множество цветов. Эти цвета – опыт, чувства, мысли, формы, мир.

Цвета кажутся отдельными, но они – проявления единого света. Реальность разнообразна, но её источник един.

Майя – это призма. Она не искажает свет – она раскрывает его в множественность.

Проблема не в том, что света стало много. А в том, что человек забыл его источник.

Он смотрит на цвет и говорит: «Это я». Он смотрит на форму и говорит: «Это реальность». Он смотрит на историю и говорит: «Это правда».

В этот момент Майя становится не просто механизмом, но заблуждением.

Пробуждение – это не разрушение призмы. Это понимание, что свет – один, а форма – способ его игры.