Читать книгу Герметизм: Изумрудные скрижали - Группа авторов - Страница 6

Первый из семи герметических принципов, принцип ментализма, является краеугольным камнем всего здания герметической философии. Он не просто открывает список, он задает тон и определяет саму природу реальности, в которой мы существуем. Без понимания этого принципа все остальные законы повисают в воздухе, лишаясь своей онтологической основы. Принцип ментализма гласит: «Всё есть Мысль. Вселенная представляет собой мысленный образ». Эта короткая фраза содержит в себе радикальное утверждение о природе бытия, которое ставит герметизм в один ряд с великими идеалистическими философскими системами мира — от платонизма до адвайта-веданты, но при этом придает ему уникальную, практическую направленность.

Чтобы в полной мере оценить глубину и значение этого принципа, необходимо отвлечься от привычного, материалистического мировоззрения, которое доминирует в современной культуре. Материализм, в его наиболее распространенной форме, утверждает, что первична материя. Сознание, мысль, дух рассматриваются как вторичные явления, продукты сложной организации материи (мозга). Мир существует сам по себе, независимо от того, наблюдает ли его кто-то или мыслит о нем. Сознание — это эпифеномен, полезное, но не обязательное дополнение к материальной реальности.

Герметизм, через принцип ментализма, переворачивает это отношение с ног на голову. Первичен не мир, а Мысль о мире. Первичен Разум. Материя — это производное, это мысль, ставшая плотной, застывшая, обретшая форму. Вселенная, со всеми ее галактиками, планетами, горами, океанами, растениями, животными и людьми, — это грандиозный мысленный образ, существующий в Бесконечном Разуме, который герметисты называют «Всем». Это не означает, что мир иллюзорен в том смысле, что его можно игнорировать или что он не имеет значения. Напротив, он реален, но его реальность — это реальность мысли, а не реальность независимой, самосущей материи.

Ключевое понятие здесь — «Всё» (The All). В герметизме это термин, обозначающий высшую, непостижимую реальность, из которой все происходит и в которой все существует. «Всё» — это не личный Бог в обычном понимании, хотя его можно назвать Богом. Это скорее абсолютный, бесконечный, живой Разум, который transcends (выходит за пределы) любых определений и категорий. О «Всем» нельзя сказать, что оно существует, потому что оно есть само Бытие. О нем нельзя сказать, что оно мыслит, потому что оно есть сама Мысль. О нем нельзя сказать, что оно обладает сознанием, потому что оно есть само Сознание. «Всё» — это не вещь среди вещей, а основа всех вещей.

Как же из этого единого, непостижимого «Всего» возникает множественность мира, который мы воспринимаем? Герметизм, как и неоплатонизм, описывает этот процесс через идею эманации или проявления. «Всё» в своей непостижимой полноте содержит в себе все возможности, все потенции. Первым проявлением, первой эманацией из «Всего» является Божественный Ум (Нус в греческой терминологии). Этот Ум — уже более доступная для понимания реальность. Он содержит в себе идеи, архетипы, логосы всех вещей. Этот Ум, в свою очередь, порождает Мировую Душу, которая связывает мир идей с миром материальным. И уже из Мировой Души, через дальнейшие ступени уплотнения, возникает материальный мир.

Важно понимать, что материальный мир не отделен от «Всего». Он продолжает существовать внутри «Всего», как мысль продолжает существовать внутри мыслящего. Материя — это наиболее удаленная, наиболее плотная, наиболее «застывшая» форма мысли «Всего». Она подобна льду по отношению к воде и пару — та же субстанция, но в другом состоянии. Поэтому герметизм не является дуализмом, разделяющим дух и материю. Он — монизм, утверждающий единую основу всего, но признающий разные уровни ее проявления.

Для человеческого существа принцип ментализма имеет колоссальные практические следствия. Если Вселенная есть мысль, то и человек, как часть Вселенной, есть мысль — мысль в мысли. Но человек, в отличие от камня или растения, обладает самосознанием и способностью к творческому мышлению. Он является микрокосмом, отражающим макрокосм. Это означает, что мысль человека — это та же субстанция, что и мысль «Всего», но действующая в ограниченной сфере индивидуального сознания. Человеческий ум — это как бы фокальная точка, через которую бесконечный Разум «Всего» проявляется в ограниченной форме.

Отсюда вытекает великая истина: наши мысли творят нашу реальность. Это не просто метафора и не просто позитивное мышление в стиле нью-эйдж. Это точное описание того, как работает причинность на ментальном уровне. Каждая мысль, которую мы думаем, каждое убеждение, которое мы носим в себе, каждое ментальное представление — это причина, которая стремится проявиться как следствие в нашей жизни. Наши мысли формируют наше восприятие, наши решения, наши действия. А наши действия формируют наши обстоятельства. Но глубже: наши мысли, особенно устойчивые, повторяющиеся мысли, создают вибрации, которые привлекают к нам соответствующие обстоятельства и людей. Подобное притягивает подобное — этот закон работает не только на физическом, но и на ментальном уровне.

Если человек постоянно думает о бедности, о нехватке, о неудачах, он создает мыслеформы, которые вибрируют на частоте бедности и неудач, и, согласно принципу вибрации (о котором мы будем говорить позже), притягивает к себе именно эти явления. Если человек, напротив, культивирует мысли о благополучии, успехе, гармонии, он настраивает свой ментальный аппарат на соответствующую частоту и создает условия для проявления этих состояний в своей жизни. Это не магия в примитивном смысле, не способ заставить вселенную выполнять наши желания по первому требованию. Это скорее закон настройки и соответствия. Мы не можем изменить внешний мир прямым усилием воли, но мы можем изменить себя, свои мысли, и тогда внешний мир, как зеркало, изменится в соответствии с нашим внутренним состоянием.

Однако здесь кроется и важное предостережение. Принцип ментализма не означает, что достаточно просто подумать о чем-то, и оно тут же материализуется. Между мыслью и ее полным проявлением в физическом мире существует множество промежуточных уровней и временных задержек. Мысль должна быть не просто мимолетной фантазией, а устойчивым, сфокусированным убеждением, подкрепленным эмоцией и волей. Она должна пройти через горнило подсознания, где она укореняется и набирает силу. Она должна быть согласована с более глубокими уровнями нашего существа, иначе внутренние противоречия будут блокировать ее проявление.

Кроме того, важно помнить, что индивидуальное человеческое сознание не является единственным творцом реальности. Существует коллективное сознание человечества, которое формирует общий фон реальности, в которой мы живем. Существуют более высокие уровни сознания, сознание самой планеты, сознание Солнечной системы, и, наконец, сознание «Всего». Индивидуальная мысль может творить в пределах, заданных этими более обширными контекстами. Нельзя, думая о полете, заставить свое тело подняться в воздух, потому что физические законы, действующие на нашем уровне, являются проявлением коллективной и планетарной мысли, которая имеет огромную инерцию. Но можно, изменяя свои мысли, изменить свое здоровье, свои отношения, свое материальное положение в той степени, в какой эти сферы подвластны индивидуальному творчеству.

Принцип ментализма также объясняет природу того, что мы называем «реальностью». Наша повседневная реальность — это не что-то данное раз и навсегда. Это непрерывно творимый процесс, в котором участвуют все сознательные существа. То, что мы воспринимаем как объективный мир, на самом деле является в значительной степени интерсубъективным соглашением. Мы договариваемся (неявно) считать стол — столом, дерево — деревом, границу — границей. Но эти договоренности могут меняться. То, что было реальностью для человека средневековья, отличается от реальности современного человека. Мир не является фиксированной сценой, на которой мы играем свои роли. Мир — это сам спектакль, и мы — его соавторы.

Из принципа ментализма вытекает и герметическая этика. Если мои мысли творят реальность, то я несу ответственность за свои мысли. Не только за слова и поступки, но и за самые сокровенные, никому не видимые движения ума. Злая мысль, мысль осуждения, мысль зависти — это не просто безобидные внутренние движения. Это реальные силы, которые влияют на мир и, в конечном счете, возвращаются к своему источнику. Поэтому герметист стремится к чистоте мышления, к культивированию мыслей, которые гармонизируют, а не разрушают. Он знает, что мысль — это самое мощное оружие и самый мощный инструмент творения.