Читать книгу Эволюционизм. Том первый: История природы и общая теория эволюции - Лев Кривицкий - Страница 44

Термин «энергейя» (энергия) впервые встречается у Аристотеля. Энергейя у Аристотеля – это переход от потенциальной возможности какого-то действия к его осуществлению, например, от замысла Парфенона к его строительству. Движение Аристотель понимал как осуществление толкающего воздействия одного на другое. У Аристотеля тело движется только при наличии внешнего на него воздействия, как только воздействие прекращается, тело останавливается. В таком понимании энергия – это активное побуждение к движению извне, то же, что движется, всегда остаётся пассивным.

Таким образом понимаемое движение нуждается в перводвигателе – Боге, которому должен подчиняться пассивный и ведомый космос. Позднее это понимание движения было опровергнуто Галилеем, который показал, что тело находится в состоянии покоя, либо движется, не изменяя направления и скорости, если на него не производится какого-либо внешнего воздействия. Это принципиальное положение, получившее название принципа Галилея, или принципа инерции, привело к принципиально новому пониманию энергии.

Принцип Аристотеля гласил: ничто не будет двигаться, если его не двигать. Принцип Галилея базировался, так сказать, на презумпции движения: космос сам по себе движение, он не нуждается в перводвигателе; всякое тело будет сохранять движение, пока его не остановит тормозящее воздействие, сопротивление других тел. Соответственно, энергия стала пониматься как мера механического движения макротел, проявляющаяся при передаче определённого количества движения от одних тел к другим.

В механической картине мира господствовало представление о силовом характере движения. Это был космос постоянного насилия одних тел над другими. Всё движение в космосе было заранее предопределено механическим взаимодействием сил и способностью больших сил преодолевать сопротивление меньших.

Первоначально вместо термина «энергия» в науке пользовались введённым Лейбницем термином «живая сила». Эта «живая сила» понималась как сила, находящаяся внутри движущегося тела и активно воздействующая на внешний мир, в противоположность «мёртвой силе», выражающейся в сопротивлении покоящегося тела, в его способности противостоять движению либо накапливать в себе способность к движению (как, например, в сжатой, но не приведённой в действие пружине).

Лишь в 1807 году Юнг ввёл в научный оборот термин «энергия», заимствовав это понятие у Аристотеля, и соответствующим образом переосмыслив его. А вскоре Ж. Понселе ввёл в классическую механику понятие работы. После этого энергия в европейской традиции стала пониматься как способность совершить определённую работу, а работа – как мера изменения энергии. В рамках классической механики было проведено различение кинетической и потенциальной энергии.

Затем дальнейшее совершенствование понятия энергии и понимания космической энергетики проходило в связи с изучением различных форм движения и взаимодействий между ними. От идеи механического насилия как первоосновы космоса учёные стали переходить к идее взаимопревращения различных форм движения – механического перемещения, теплоты, химических явлений, электричества, магнетизма и т. д.

Энергия стала пониматься как единая мера различных форм движения. По мере освоения наукой этих форм человечество всё в большей мере становится энергопотребляющей цивилизацией. Изучение взаимопревращений различных видов энергии привело, в конечном счёте, к открытию закона сохранения энергии, то есть к пониманию того, что движение может переходить в различные формы, но оно из ниоткуда не появляется и без перехода никуда не исчезает. Возможны два способа передачи энергии от одного макроскопического тела к другому – в форме работы или в форме теплоты (теплообмена). Так был сделан ещё один шаг, подрывающий веру в чудеса.

В XX веке изучение ядерной энергии, углубление знаний в области самых различных энергий привело к резкому изменению самого характера цивилизации. Энергетика становится одним из мощных двигателей прогресса, обеспечивающих космизацию земной цивилизации. Вместе с тем, ускорившийся синтез культур Запада и Востока привёл к усилению интереса к восточному пониманию энергии как вездесущей энергетической субстанции (индийской праны, китайской ци и т. д.).

Стали развиваться психофизические методы укрепления человеческого здоровья, среди которых значительной эффективностью отличаются медитативные образы поглощения, распределения и передачи космической энергии. Развитие этих методов оказало влияние и на мировоззренческие подходы к действительности современного человека, как на Западе, так и на Востоке.