Читать книгу Беседы о Дао: Начальные, повседневные и алхимические практики. Даосские секреты женской сексуальности. Даосские секреты любовного искусства - Лиза Питеркина - Страница 8

– Вопрос такой: прежде чем прийти к какой-то могучей практике, с чего-то надо начать. Надо что-то делать каждый день, так?

Вот с чего можно начать? Какие рекомендации? Какие-то, может, простые техники или что-то еще?

– Тут можно идти двумя путями.

1. Моделирование того, как обучают даосы. У меня есть определенный опыт: я обучался у трех наставников, в разных подходах, но все три подхода про даосизм, про тай-чи, про цигун. Можем начать с моделирования этого. Это один путь.

2. А второй путь – это то, что делаю я сам, когда ко мне приходят люди и говорят: «С чего начать? Что делать?»

Можно, наверное, и то и то разобрать: моя личная практика обучения людей и мои наблюдения, мое моделирование того, как меня учили. Как ты считаешь?

– Я думаю, давай начнем с того, что ты уже превратил в какой-то синтез, в какую-то современность. А к классике и традиции будем обращаться тогда, когда нам будут нужны какие-то дополнительные детали…

Наша задача – превратить это все в четкое и понятное для современного человека описание и, может быть, даже переделать это под современного… даже не то чтобы европейского, а именно – русского человека.

– Хорошо. Моделируем ситуацию: ко мне пришел человек и спрашивает меня: «Давай! Научи меня! Что делать?» Да?

– Да!

– Значит, вот такая ситуация.

Шаг первый: если он занимался раньше, я попрошу его показать, чем он занимался. Сначала МЫ составляем карту телесных возможностей человека по управлению своим телом.

– Есть такая байка, история. Ее рассказывал известный знаток боевых искусств, который путешествовал по всему миру, встречался с Мастерами и потом писал книги, заметки о том, кто как преподает боевые искусства.

Вот он приехал как-то к деду, то ли во Вьетнаме, то ли в Индии – не важно. Просто дед. Все местные говорят: «Он очень крутой Мастер!» Никто не знает: мастер чего? Но – крутой! Путешественник приходит к этому деду и говорит: «Я слышал, что вы – Мастер. Хочу у вас научиться». А дед ему говорит: «Покажи самый сложный комплекс, который ты знаешь. Покажи самую сложную технику, которая тебе доступна».

И тот начинает выполнять какой-то комплекс с прыжками, с кувырками, с ударами ногами. Такой суровый комплекс! Он его долго-долго учил. Супертехника!

Дед посмотрел-посмотрел и говорит: «Все понятно. Сейчас я тебе покажу, как его надо правильно делать, этот комплекс». И тут же начинает этот комплекс выполнять, причем гораздо круче!

Этот исследователь в шоке – спрашивает: «Вы что, тоже изучали эту школу?»

А дед отвечает: «Я первый раз видел эти движения. Просто я видел, что ты их делал неправильно. Я решил немножко поправить…»

В этой истории важны два момента.

Первый момент: Мастеру не важно, насколько сложную технику ты демонстрируешь, насколько сложно ты двигаешься. Мастер всегда может повторить твои движения.

Иначе он не совсем Мастер!

Второй момент: Мастер может поправить тебя, даже если видит движения первый раз в жизни.

Но для этого нужно, чтобы Мастер увидел тебя. Он должен оценить твой потенциал, твою базу, твою культуру движения.

Ко мне очень часто приходят люди и говорят: «Я занимаюсь тай-чи полгода». Или: «Я стою столбом полгода», например.

Я говорю: «Отлично! Вставай в столб!»

– Это как Морфеус в известном фильме: «Окей! Покажи мне, что ты умеешь!»

– Да-да-да! Человек может сказать: «Я карате занимаюсь!» Отлично! Давай, покажи свое карате!

Это нужно для того, чтобы понять, на каком языке с человеком разговаривать. Сразу видно, какие ошибки он, скорее всего, будет допускать, какие у него сильные и слабые стороны.

В этой традиции идеальное обучение – это обучение индивидуальное.

Итак, составлена первая карта, получено первое представление. Дальше бывает так, что учитель понимает: все плохо! Улучшать нечего.

Ученик может спросить: «Скажи, Учитель, что мне нужно улучшить?»

А учитель может ответить: «Забудь про это! Лучшее, что ты можешь сделать, – это забыть про это. Твой прошлый опыт будет тебе мешать!»

А бывает так, что все-таки есть, что улучшать. Тогда сначала пробуем улучшить то, что есть.

Например, человек говорит, что он умеет стоять столбом. Столбовая наработка уже есть – можно улучшить его столб.

Для чего это делается вообще?

Во-первых, это некоторая подстройка к ученику, чтобы он не сбежал.

Даосы – они не идиоты! Они понимают, что если человек сбежит, то дело даже не в том, что он тебе не заплатит. Дело в том, что он просто ничему не научится, если сбежит! Поэтому вначале идет подстройка к ученику.

И второй момент: мы проверяем, насколько ученик способен улучшать то, чему он научился. Насколько у него гибкая модель внутри. Понимаешь?

– Да. Способность учиться, рефлексировать собственные модели.

– Да. Бывает, что ученик, как обезьяна, тупо запомнил какую-то последовательность шагов. Он не способен ничего изменить в этой последовательности.

Ты ему говоришь: «Наполни поясницу!» А у него вообще все рассыпается от этого! То есть ты его чуть-чуть пошевелил, а он говорит: «Я вообще стоять не могу!»

И тогда ты говоришь: «Ладно, забудь! Начнем с нуля».

Такое часто бывает…

– Давай я здесь сразу немного дополнительных вопросов задам?

Есть у меня подозрение, что мы сейчас можем ввести в обсуждение новомодную идею чек-листов.

– Да. (Кивает.)

– Чек-листы – это проверочные вопросы: сделай так, сделай так, сделай так. Как правило, их составляют для значимых контекстов: для бизнеса, для семьи, для чего-то еще. И мы, наверное, можем создать некий чек-лист сейчас?

– Давай!

– Чуть расширим рамку, да? Допустим, человек приходит и говорит: «Не, я ничем не занимался: ни кунг-фу, ни тайцзи, ни карате, только бухал! Но это – не считается!»

(Смеются.)

В практике есть такое, да?

Вот пришел человек в телесную школу: «Хочу заниматься!» Понятно, он в детстве ходил на физкультуру в школе, но это уже тоже не считается.

Ты же должен попросить его сделать какие-то простые телесные действия, так?

– Во-первых, я буду сразу наблюдать за культурой движения человека: как он зашел в комнату, как он сел, если мы сидим. Как он руку мне протянул для рукопожатия. Какая сила в его руке?

– Это ведь вообще отдельная тема: проверка силы в рукопожатии.

С женщинами это сложнее сделать, потому что женщинам не принято руку пожимать. Но, в принципе, можно и с женщинами это сделать. Можно протянуть женщине руку, и не важно, как сильно она стиснет твои пальцы, а важно, насколько ее рука выстроена, насколько она управляет своей рукой.

Вот это обязательно проверяется: насколько человек управляет своим телом.

– Я здесь такое предположение сделаю: движение должно идти из центра. Ты многократно говорил раньше, что движение должно идти из центра.

– Да.

– Если ты протягиваешь руку, то это значит… я тебя сейчас буду переводить немного на более «сенсорный» язык…

Чем больше мышц тела участвует в движении, тем лучше, правильнее. Вот об этом идет речь?

– Синергизм. Синергетическое движение всего тела.

– Если я, например, протягиваю руку для рукопожатия, то у меня должна работать кисть, должно работать плечо, я должен чуть-чуть податься вперед корпусом, да? Возможно, как-то должны смещаться бедра? И когда я пожимаю руку, у меня должно что-то в предплечье, в плече меняться, да?

– Ну да!

– Тут еще такой момент есть: мастер умеет силу прятать. Если ко мне пришел человек тренированный, он может свою силу спрятать. По крайней мере, если он тренированный на сравнимом со мной уровне.

Но, во-первых, тренированный ко мне вряд ли придет: зачем я ему нужен, если он настолько тренированный? Разве что так просто: чаю попить, пообщаться, посмотреть друг на друга. Это тоже важно. Это отдельный элемент даосской культуры. У даосов есть такая идея, что равноправие, равные возможности между людьми – это все чушь! Это даосы сразу отметают!

Люди не равны. И ты всегда ищешь достойных. Достойных тебя в смысле спарринга, например, достойных просто чаю попить, поиграть в го.

Ты ищешь людей, которые примерно равны тебе по уровню силы, по проработке тела, по проработке сознания…

– Почему это важно? Если этот человек ниже тебя по уровню управления собой, то это твой потенциальный ученик. Ты сразу разделяешь людей на категории. Потенциальный ученик – это одна категория. Равный тебе – это другая категория. Это сподвижник, коллега, возможно, партнер по практикам, если ваши уровни мастерства сравнимы. Или это твой Учитель! Это третья категория. Иногда бывает такое, что человек к тебе приходит, и ты понимаешь, что это твой Учитель! Не он к тебе учиться пришел, а ты у него учиться будешь.

Но это редко бывает.

Допустим, человек – ученик. Четко видно, что он менее выстроен, чем ты. Тогда важно вот это целостное движение всего тела – насколько оно присутствует? И где энергия? Сколько энергии? Насколько энергия под контролем у ученика? Насколько хаотично его состояние? Вот это все – культура управления собой. И ты можешь четко человеку сказать: у тебя сейчас энергия вон там, например. И человек говорит: «Да! Как ты это узнал?»

– Вот в этом смысле нам нужно чуть больше деталей! Энергия – как что? Энергия как внимание? Энергия как осознанное действие?

– Как внимание. Как центр, откуда совершаются движения, как некая точка телесной сборки. Точка какой-то аттракции… некое ресурсное состояние в теле. Устойчивое такое, наработанное состояние. Ну и просто: насколько человек здоров? Общий уровень здоровья тоже определяется по тому, сколько энергии у человека и где она.

– Я правильно понимаю, что сюда же, к этому месту, мы относим всякие паразитные движения, напряжения в теле?

– Да.

– Это то, чего в теле быть не должно. Это отрицательные характеристики, да?

– Да! Это есть у многих. Но если оно есть, мы понимаем, что человека надо выстраивать очень тщательно!

Чем больше ошибок, тем больше потребуется выстроить, исправить только для начала занятий.

Многих людей приходится учить с нуля. Дышать, стоять, смотреть – вообще многому с нуля надо учить. И кстати, большинство – таковы. Некоторых нужно только чему-то одному научить. Некоторым можно сказать: «Тебе вообще учиться не надо. Ты просто тренируйся. У тебя база хорошая, просто ты ленивый. Возьмись за себя!» – такой волшебный пендель бывает человеку нужен. Таких людей, наверное, меньше всего. Такие люди приходят ко мне примерно раз в пять лет.

– Но, значит, такие люди все равно чем-то занимались!

– Именно. Причем не просто занимались, а занимались долго. Потом по каким-то причинам что-то у них переклинило в голове, и они бросили.

– Про то, что выражается словами «культура движения», я очень много слышал. Это относится практически ко всем боевым искусствам: культура движения!

Культура движения! И в книжках про это пишут: «Он вошел, и сразу видно, что, если что, он так вмажет, что мало не покажется!»

– Да! Причем, знаешь, эти разговоры меня умиляют: «Мирный воин», «Человек мира», «Этот Мастер совсем не агрессивный!» Эти разговоры ведут люди, которые никогда не сталкивались с реальными монахами, хоть буддистами, хоть даосами…

К реальному монаху ты не подойдешь с агрессивной мыслью. Если человек тренированный, если человек воцерковленный, ты к нему с агрессией не подойдешь. Он как-то так делает, что либо тебе страшно, либо у тебя агрессия пропадает. Он тебя как будто обезоруживает. Конечно, он не агрессивный! Просто подойти никто не может.

И вот это – один из признаков Мастера. Он может в этот момент сутру Патанджали читать вслух, или молча, или Ом Мани Падмэ Хум – не важно! А важно то, что ты к нему с агрессией подойти не сможешь.

А все разговоры про «людей мира» – это просто от непонимания, в чем суть практики. Да, это все реально оценивается очень быстро. Оценивается и проверяется.

– Хорошо. Давай такой вопрос решим: мы оформим это все в виде книги, чтобы люди могли сами себя протестировать. Но человек же сам себе руку не пожмет! А вот какие-то движения он может сделать и понять свой уровень культуры движения, свой уровень здоровья в конце концов?

Нам для этого следует описать каких-то два-три простых упражнения.

– Это интересный вопрос: самотестирование…

Первый тест: статика.

К самотестированию можно отнести, наверное, вот что. Насколько человек способен простоять на одном месте хотя бы в течение часа. Встал и стоишь. Не важно, как ноги, не важно, как руки.

– Ну немножко можно шевелиться?

– Можно шевелиться, но не сходя с места.