Читать книгу La (in)visibilización de la violencia contra las mujeres en la Biblia - Lucía Riba - Страница 4
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Aportando al debate: una hermenéutica de la hermenéutica
Otro aporte: permear fronteras
¿Qué se entiende –qué entiendo– por feminismo/s y por género?
Mi posicionamiento: soy teóloga feminista de la liberación
Acerca del recorte de los textos y de algunas cuestiones formales
Capítulo 1 Estudios que invisibilizan la violencia contra las mujeres en la Biblia 1.1. Estudios que ignoran la violencia contra las mujeres
1.1.1. ¿Justifica la Biblia la violencia? ¿Qué violencia? (Armando Levoratti)
1.1.3. “Ojeada” a los estudios sobre la violencia en el AT (Norbert Lohfink)
1.2. Estudios que tratan la violencia contra las mujeres desde una mirada patriarcal sesgada
1.2.1. ¿Dios usa la violencia por “responsabilidad con la justicia” o “por amor”? (José Luis Sicre)
1.2.2. ¿“Crimen”? ¿De qué crimen se trata? (John Dominic Crossan)
1.2.3. “El ultraje de los guibeonitas”: ¿qué ultraje? ¿a quién/es? (Alberto Soggin)
1.2.4. ¡¿“Drama”?! (Damien Noël)
1.2.5. ¿Ella “fue encontrada muerta”? (Temba Mafico, 1999)
1.2.6. ¿Un “hecho escabroso y escandaloso”? (Philippe Abadie)
1.2.7. ¿“Drama amoroso” y “capricho de consecuencias funestas”? (Hans W. Wolff)
Capítulo 2 Recepciones “en contrapunto”
2.2. Temas que se priorizan y modos de tratarlos
2.2.1. La hospitalidad o, mejor, la “inhospitalidad”
2.2.2. El paso de la época de los Jueces a la de la monarquía
2.3. Los personajes: focalización de los mismos
2.3.1. El levita y la concubina: ¿sólo él es protagonista?
2.3.2. El padre de la concubina/suegro del levita y el hospedero/anfitrión: ¿complicidades y/o antagonismos con el levita?
2.3.3. Los hombres de Guibeá y los israelitas: ¿fratrías tan distintas?
2.3.4. Las madres y Dios: ¿por qué sus ausencias y silencios?
2.4.1. ¿“Ella le fue infiel” o “ella se disgustó con él”? (Jue. 19,2)
2.4.2. ¿“…agarró el cuchillo, tomó el cadáver de su concubina…” o “…agarró el cuchillo, tomó a su concubina…”? (Jue 19,29)
2.5. Términos hebreos significativos
2.5.1. Pîlegeš: ¿concubina, segunda esposa, esposa secundaria, mujer con cierta autonomía?
2.5.2. Reḥem: úteros/doncellas y violación
2.5.3. Zākār: Relación entre varón y memoria
2.6. Las referencias intertextuales
2.6.1. Lot ofrece sus hijas para defender a sus huéspedes (con Gn. 19,7-8)
2.6.2. El sacrificio de la hija de Jefté (con Jue. 11,29-40)
2.6.3. Poema de la esposa infiel (con Os. 2,16)
2.6.4. La historia de Rut como hospitalidad no negada (con el libro de Rut)
Conclusiones Acerca de los posicionamientos hermenéuticos
Epílogo Evaluaciones y prospectivas Ecos de Jueces 19-21 desde la realidad actual
Los posicionamientos hermenéuticos y sus marcas
Una vez más, mi posicionamiento
Palabras finales: “in-conclusiones”, “apuestas”, “confesiones”
Apéndice: Jueces 19-21 según la versión de La Biblia de Nuestro Pueblo
