Читать книгу Моя правда. Философские рассказы - Марат Гъ - Страница 3

Моя страна это Россия, другой нет. Сталось, чтобы узнать ея и придется же чуть подробней рассмотреть ту общую историю, которая складывается некоей былинной эпохой сначала, потом золотоордынской, царской и советской уже.

Былинная эпоха, разумеется, открывается легендой о призвании варягов. Хотя и легенда та остается только легендой, а вот то во что действительно вылилось это, что сталось началом русской политической традиции есть уже быль. В том смысле, если взирать на варягов как есть, понятно, что поначалу это просто организованная преступная группировка, преобразовавшаяся впоследствии в политическую. Собственно, этого уже и достаточно чтобы понимать, что власть в России изначально не общественная, не народная, а значит и в корне никак не демократическая. Конечно, это всего лишь исток. Однако, если проистекающая из глубины веков традиция та течёт себе вольно и поныне, значит это все же свой, местный исток. Понимать это важно. Ведь быль это не есть нечто преходящее, нет, это есть нечто сопровождающее тебя всю твою жизнь.

Сталось, собственно история уже открывается золотоордынской эпохой, которой Россия всё тщится отмазаться, пытаясь навесить ея на современных татар. Между тем ведь те назывались как угодно тогда, но только не татарами. Потом если даже и назывался бы кто, так ведь выгодоприобретатель той истории только русские, никакие не татары. Так как же отмажешься такого окончания той истории, когда Россия практически сталась правопреемником Золотой Орды в том смысле, что сумела прихватить себе всё чем была Золотая Орда?

Таким образом, золотоордынская история заканчивается более чем успешно и Россия значительно расширяется как в смысле территорий, так и в смысле населения. Конечно, захватилось всё только жадностью. Никакой имперской концепцией страны никто не морочился. Потому и по сей день это не более чем навозная куча, насквозь пробитая вилами жесткой пирамиды власти. То бишь всему чем сталась Россия тогда, ума дать не сумели по сей день не в смысле территорий, не в смысле инородцев. Вот и получается, что одно дело хапнуть, а другое дать ума тому встроить в страну, в государство, в самих себя наконец. Конечно, это можешь объяснить ограниченностью, провинциальностью русской политической традиции, мол, самого себя не перепрыгнешь. Однако, старые проблемы тем никак не разрешаются. Потому и хотя ордынская история давно уж закончилась, а проблемы ея тянутся по сей день.

Следующая история уже царская и основное действующее лицо здесь, разумеется, Петр I, который, ориентированный на запад, на Европу, соделал такое, что единый дотоле русский народ разделился в самом себе на два так, что один, воспитанный и образованный в европейских традициях, европейским стался, а другой исконно русским остался. Однако, сугубо культурного разделения показалось мало. Потому и новорусский народ подтягивается государем себе в услужение. То бишь если и были феодалы прежде, теперь лишь один, это царь. Значит, коль в новых обычаях думаешь жить, пойдешь в дворяне служить. Словом, всё как водится. Вот новый царь тебе, а вот и новый народ. Ну, а старый, исконный, коль оказался лишний, не нужный, пусть остается в рабах. Конечно, никем не называлось это именно так да что это меняет? Таким вот образом и сталась страна российская колонией государства российского. Скажем, как Индия колонией Англии сталась, так и Россия колонией самой себя.

Какой невероятно хитрый выверт, однако, а осуществилось такое всего лишь разделением былого русского народа на два, где один колонизатором стался, а другой колониальным. То бишь буквально русский феодал со дворянами и стались колонизаторами своего же народа. Блять, это каким же умом придумать такое? Естественно, злодейский колониализм такой, однажды, взрывается и весь тот новый народ, если и не истребляется вовсе, так выдворяется вон в Европу. Сталось и царская история изживается тем, хотя и проблема та никак не разрешается. Поскольку и поныне есть уйма ориентированных на Европу людей. Причем и ничуть не дворянского происхождения. Значит, проблемы прошедшей эпохи той все еще тянутся.

Конечно, в советское время русское население внешне уже подровнялось и сталось выглядеть цельно. Словом, народ вновь стался единым. Однако, проблема внутреннего колониализма тем никак не разрешилась. Ибо, теперь уже новым колонизатором этой страны стался, заявленный диктатурой пролетариата, руководящий партийный аппарат. Казалось бы, ни прежнего феодала тебе, ни евонных дворян, а внутренний колониализм в стране сохраняется всё и сохраняется не благодаря живой силе какой, а исключительно силой учения возведенного на уровень священного писания.

Разумеется, фанатичной верой жить бесконечно долго нельзя. Потому и охватывают поначалу сомнения, потом разочарования, наконец и полное отрицание. Впрочем, покудова выскажется во всеуслышание что проходят же годы. Тем не менее, рано – поздно все заканчивается кипишем, где и выясняется, что священное писание то оказывается и некому защищать. Стало быть, так вот нечаянно и рассыпалась советская история. Значит, внутренний колониализм уже достался в наследство другим.

Однако, советская история не заканчивается тем, а перетасовывается да сдаётся заново. Ибо, та исконно русская быль в советское время находит идеальное свое воплощение, когда государство вновь становится закрытой организованной политической группировкой, а страна вокруг разнородным лояльным населением. Разумеется, власть советского государства НЕ обеспечивалась идеологией только, а прежде всего тем, что государство держало просто общак. Конечно, называлось общенародной собственностью все да как не называй, а коль распоряжается лишь ограниченный круг людей, вот тебе и общак.

Вот, а современное государство уже плоть от плоти второе советское, но без коммунистической идеологии, а впрочем же суть та же «диктатура пролетариата», которая власть свою осуществляет суть тем что просто держит общак. Все просто! Никакую другую власть советское государство ни первое – ни второе не имеет да и нужды в большем ведь нет. В принципе это великолепная идея, а не выглядит так потому, что изрядно вывозилась и золотоордынской, и царской историей.

Ан, впрочем, Россия не будет Россией если не проебёт своё счастье. В смысле, великолепия-то скорее никто и не заметит. Потому и организованная политическая группировка уже вторая советская должна бы расшириться вновь в новый отдельный народ. Ведь наместник феодала не вечный, вот и хорошо бы затеряться в более широком круге людей, легитимизироваться то есть. Ведь если не подтянуть в условно свои более широкий круг людей, так другого способа затеряться просто нет. Словом, проблемы как видим прибывают, а значит и большой взрыв еще впереди.