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La oración también se encontraba en el corazón mismo del movimiento adventista temprano. Los pioneros del movimiento adventista eran grandes hombres y mujeres de oración, y a veces pasaban grandes porciones de la noche en oración. Elena de White escribe: “Estos hombres [los líderes adventistas] se juntaban en nuestras importantes reuniones para escudriñar la verdad como si fuera un tesoro escondido. Yo me reuní con ellos, y estudiamos y oramos fervientemente, porque sentíamos que debíamos aprender la verdad de Dios. A menudo nos quedábamos orando hasta tarde, y a veces la noche entera, para recibir luz y estudiar la Palabra. Al ayunar y orar, recibíamos gran poder” (Cada día con Dios, p. 317).

Elena de White animaba constantemente a estos primeros adventistas a buscar a Dios en oración. “Las mayores victorias ganadas para la causa de Dios no son resultado de complicadas discusiones, amplias facilidades, extensa influencia o abundancia de recursos; se obtienen en la cámara de audiencia con Dios, cuando con fe ferviente y agonizante los hombres se asen de su brazo poderoso” (Obreros evangélicos, p. 273).

Al creer que la segunda venida de Cristo era inminente, estos primeros adventistas humillaban su corazón, confesaban sus pecados e intercedían por sus familiares, por sus amigos y por las comunidades.

En marzo de 1840, Guillermo Miller presentó una serie de conferencias proféticas en la Iglesia Cristiana de Casco, en Portland, Maine, EE.UU. Centenares de personas atiborraron la iglesia. Algunas permanecieron en el lugar desde temprano en la mañana hasta tarde por la noche. El Espíritu Santo se movió poderosamente entre la congregación. En su libro Notas biográficas, Elena de White describe el impacto de estas reuniones:

“El terror y la convicción se difundieron por toda la ciudad. Se realizaban reuniones de oración, y en todas las denominaciones religiosas se observó un despertar general, porque todos sentían con mayor o menor intensidad la influencia de las enseñanzas referentes a la inminente venida de Cristo” (Notas biográficas de Elena G. de White, p. 23). Acerca del reavivamiento en Portland, Maine, F. D. Nichols añade: “Se han situado pequeños grupos de oración en casi cada sector de la ciudad” (The Midnight Cry [El clamor de medianoche], p. 29).

Hay un grado elevado de certidumbre en relación con el reavivamiento genuino. La oración inicia el reavivamiento. La oración sostiene el reavivamiento. La oración alimenta el reavivamiento y la oración sigue al reavivamiento.

Un promotor del reavivamiento, Leonard Ravenhill, lo expresó de este modo: “Sin excepción, todos los reavivamientos verdaderos del pasado comenzaron luego de años de intercesión agonizante, que roba [almas] al infierno, conmueve la Tierra y proviene del cielo. El secreto del reavivamiento verdadero en nuestros días es todavía el mismo. Pero ¿dónde, oh, dónde se encuentran los intercesores?”