Читать книгу Памирские мифы и зарисовки. Жемчужины востока - Назардод Джонбобоев - Страница 16

Природа не обидела Кадыра Бахтиёрова здоровьем. Родился он в кишлаке, расположенном в верховье реки Бартанг. Был крепким, сильным парнем. Учился в семилетке, а потом началась трудовая жизнь. Стал рабочим в бывшей Бартангской районной потребкооперации. И вот тут впервые показал себя.

….. На Бартанг ещё не построили дорогу. Весь груз довозился до кишлака Шуджанд, и дальше до районного центра их доставляли по тропе на вьючных животных. Тропа петляла, то шла вверх, то круто падала в низ. Иной раз и верблюдам было не под силу поднимать в верховья тяжелый груз.

Однажды в Шуджанд на машине привезли сейф, предназначенный для районной сберегательной кассы. Весил он больше ста килограмм. Как нести его по узкой горной тропинке? Тут, пожалуй, нужен богатырь. И богатырь нашёлся.

Кадыр Бахтиёров пронёс тяжеленный сейф 35 километров до двора сберкассы. Собралась толпа любопытных земляков. Народ ахал, не верил глазам, а некоторые скептики даже трогали спину Кадыра «на ощупь» – не сломалась ли.

Рассказывают, что сила Кадыра удивила и поднявшегося на Бартанг писателя Павла Лукницкого. В своей книге «Путешествие по Памиру» он с большой теплотой рассказал об удивительном памирском богатыре.

А как сложилась дальнейшая судьба Кадыра? Стал он впоследствии старшим сержантом милиции. Служил более двенадцати лет. Работал в отделении милиции в Мургабе, сейчас – в Управлении охраны общественного порядка области. На счету у старшего сержанта десятки предотвращённых правонарушений социалистического правопорядка. На лацкане его мундира красовался значок отличника милицейской службы.

Бахтиёров окончил среднюю вечернюю школу, научился управлять мотоциклом, получил водительские права. Всё это помогало ему в службе. А как же его сила? – спросите вы. Сила у него была прежней. Но он никогда ею не злоупотреблял. Он был добр и заботлив к пострадавшим, строг к тем, кто нарушал покой советских людей.

*************************************

«Чем не чудо Авдж!»

Заголовок я не придумывал. Это строчка заимствована из книги отзывов водолечебницы Авдж. К тому же такое сравнение вполне заслуженно. Всего несколько лет назад на источнике стала функционировать лечебница, а уже далеко за пределами области и даже республики идёт слава о её лечебных свойствах.

Есть в этой книге отзывов похвальные слова в адрес источника и медицинского персонала от больных из Литвы, с Украины, из Ташкента, Душанбе и многих других городов советской страны.

Конечно, Авдж не панацея от всех бед. С помощью ее ванн лечат сердечно-сосудистые, суставные, желудочно-кишечные заболевания. Воды Авджа способствуют восстановлению зрения.

Вода здесь типа нарзана, но тёплая. Имеет постоянную температуру 36 градусов. Она приятна для питья, не горячая для ванн. Источник выходит на поверхность из-под бело-красной мраморной горы на берегу Пянджа.

Старожил кишлака Авдж девяностолетняя Бахтибегим Назармамадова рассказывала, что в годы её молодости источник выходил на поверхность намного выше дороги, прямо у красной скалы. Люди и тогда широко использовали воду в лечебных целях. Первую баню на источнике соорудили русские казаки ещё в прошлом веке. Теперь, конечно, от той бани не осталось и следа.

В Советские годы каменщики из ДЭУ №11 соорудили две ванны на источнике. Недалеко появились спальный корпус, столовая, магазины. Вокруг разбиты цветники, растут смородина, фруктовые деревья.

– Водолечебница Авдж пока не курорт и не санаторий, – рассказывает врач Мохбегим Давлатмамадова, – всего лишь одно из отделений центральной районной больницы. Лечебный корпус рассчитан на 50 коек. Но из-за того, что к нам на лечение приезжают больные из отдалённых краёв, мы в летнюю пору увеличиваем количество мест до 80 и более. Конечно, условия не ахти какие. Но люди уезжают довольные тем, что источник вернул им здоровье, дал бодрость… То, что – главное.

Подтверждением слов доктора Мохбегим служит поток писем, приходящий в Авдж от тех, кто там лечился. Вот некоторые из них. Пишет Ольга Николаевна Клитка из Одессы: «Я из-за своего недуга побывала на многих курортах. Ваш Авдж просто замечательный. Спасибо всем Вам за доброту». «Авдж вполне можно назвать ещё одним чудом света», – пишут Акрамбек и Валентина Алидодовы из Киева.

Рядом с Авджем расположен другой термальный источник. Он родоновый. А в десяти километрах дальше расположен прямо у автодороги – известный на Памире нарзановый источник Баршор.

Щедры дары природы, но важно, чтобы люди пользовались её дарами умело и целесообразно. Этого и сегодня ждут от человека Авдж и окрестные источники.

*************************************

Продаётся: – белая смерть

(досье наркомана)

Еще с глубокой древности человечество в разных частях мира использует разные дикорастущие и культурные растения для лечения. В число обладающих лечебными свойствами растений входит также и опиумный мак, как анестетик (одурманивающее, снотворное свойство) и анальгезирующее (успокаивающее, обезболивающее) средство. Согласно одной из легенд жителей Памира, впервые для лечения больных от различных тяжелых заболеваний использовал опиум полумифический лекарь (табиб) по имени Лукмони Хаким. Помощником у него, якобы служил его молодой зять. Вскоре его зять сталь злоупотреблять опиумом, через некоторое время заболел так, что не мог подняться с постели. Тогда этот зять попросил свою жену пойти к ее отцу Лукмону Хакиму и попросить вылечить от этого непонятного состояния, то есть от развившейся у зятя опиумной зависимости. Дочь последовала к отцу и при входе в дом застала его за чтением книги. После приветствия она рассказала о недомагании своего мужа. За время её рассказа отец – Лукмон слушал ее, не проронив и слова, и вышел из дому во двор. Дочь в недоумении последовала за ним. Во дворе стояла длинная лестница, прислоненная к стене дома и Лукмон по ступенькам этой лесницы быстро поднялся на крышу, и через некоторое время медленно спустился по лестнице вниз, зашел в дом и опять сел читать книгу. Дочь Лукмона еще долгое время ждала, пока отец начнет комментировать что либо, однако он по прежнему молчал.

Таким образом, дочь Лукмона не дождавшись ни ответа, ни совета от отца, отправилась к себе домой. Вернувшись домой, муж у нее спрашивает:

– Что сказал Лукмон?

– Ничего не сказал, – ответила она,

– А что же он делал?

– Дочь рассказывает ему о том, как Лукмони Хаким быстро поднимался на крышу по лестнице, а потом очень медленно спускался вниз.

По описанной женой картине дествий Лукмона, ее муж якобы понял, что его болезнь не что иное, как злоупотребление опиумом. Видимо она тянет к себе быстро, но избавиться от нее трудно. И от человека требуется неимоверная воля. Еще нужно время. Такая она, доставшая нам от потомков, легенда о мифическом «черном человеке» по имени Лукмони Хаким, которому приходилось часто лечить людей от многих болезней опиумом.

А как было на самом деле? Согласно сведениям истории медицины в средние века табиб-лекарь использовал опиум, в основном, как анестезирующее средство. Но не только. Мы находим у Абу Али ибн Сина, у Мухаммада Закария ар-Рази, а также сведения у других известных наших ученых медиков – табибов, где они рекомендуют опиум в качестве лекарственного средства и для ряда других болезней.

Поскольку медицина в прошлом была элитной, она не была доступной для широкого круга людей (как она стала общедоступной в советское время), некоторые люди злоупотребляли опиумум без надобности, сначала как успокаивающее, а потом и опьяняющее средство. Естественно, со временем эти люди становились зависимым от него. Таким образом, когда человек стал потребителем опиума и на него появился спрос, тогда для удовлетворения это спроса, производители опиума стали «заботливо» расширять земельные площади для посева опиумного мака. Многие из нас были свидетелями того, как в первые годы независимости и времен гражданской войны в Таджикистане с афганской стороны «безвозмездно» бросали опиум на таджикский берег реки Пяндж, чтобы просто расширить круг потребителей. Одновременно с увеличением производства расширился также рынок для его реализации уже известной компании «опиума для народа». Вдобавок, к этому проложили руки страны Европы. Нам известны последствия «опиумных войн» в Китае, когда английские компании в конце ХIХ в. стали выращивать опиум в уже захваченной ими Индии и для завоевания новых рынков ввозили этот «товар» для одурманивания китайцев. Китайцы тогда оказались намного мудрее англичан: они категорически запретили распространение этого яда на своей территории. Опиумные войны включали в себе два конфликта. Первая – была опиумная война 1840—1842. Она велась Великобританией против китайской Империи Цин. Причиной войны был перекос торгового баланса между этими странами в пользу Китая, китайцы хотели оградить свою империю от иностранного влияния. Товаром, который мог бы выровнить баланс, принося англичанам прибыль, был опиум. Китайцы запрещали его императорскими декретами. Тогда была организована контрабанда опиума, и она продолжалась десятилетиями, пока в 1830-х Китай жестким мерами не положил конец этой «одурманивающему товару и торговле». Император закрыл рынок всем коммерсантам и контрабандистам из Англии и Индии, что привело в апреле 1840 к войне с Англией. Была и вторая война, но эта уже другая история.

К сожалению, такой «политической» мудрости не хватило у нынешних мусульман. И это стало предпосылкой для возделывания опиумного мака и производства опиума (тарёк) во многих мусульманских странах. Печально, что наше соседнее государство – Афганистан, после необдуманного вторжения туда советских войск и «ответных мер» западных стран для отражения «советского влияния» до сегодняшнего дня является не только крупным производителем опиумного сырья и главным поставщиком опиума во всем мире, но и главными потребителями ими же производимого яда.

*************************************

Как появился опиум на Памире

– В прошлом

Как рассказывали старожилы Памира, в прошлом жители этого изолированного края примерно до середины XVIII века не имели о нем представлений, не знали даже что такое табак, не говоря об опиуме. Однако с захватом Шугнана, Вахана и Даврваза вначале Бадахшанским (Афганская сторона) шахом, а потом Кабульским эмиром, на Памир открылась широкая дорога для афганских торговцев. Если вначале налаживания своей торговли, афганские торговцы с наместниками афганского эмира в Шугнане организовывали обмен табака и собак на человека-раба, то в последующие годы, им удалось наладить рынок сбыта для самого доходного своего товара-опиума, как панацеи от всех болезней без исключения. Правда вначале появления опиума на Памире, его могли приобретать только состоятельные люди, так как тогда еще опиум на Памир привозился в незначительном количестве и из-за высокой цены был недоступным для простых людей. Однако с годами и эти ограничения афганским торговцам удалось устранить. За годы, город Джирм в Бадахшанской провинции Афганистана становится производителем и крупным поставщиком опиума и гашиша на Памир.

Перевозя оттуда наркотики на Памир, афганские торговцы начинают продавать их местному населению, как в опт, так и в розницу. И так как в то время население горного края было лишено системного медицинского обслуживания, за исключением некоторых лекарственных трав и народных средств, не знало, что такое нормальное медицинское лекарство, оно восприняло опиум как чудо-лекарство. Опиум стали курить и жевать не только привыкшие к нему и ставшие наркоманами люди, но что печально, и некоторые матери использовали опиумный дым для успокоения младенца в люльке.

Зависимость от опиума тогда коснулась также многих дехкан. Они, для того чтобы достать очередную дозу опиума закладывали или вынуждены были продавать свои «лоскутные» участки земли и оставались без ничего. В результате ставшие обездоленными людьми, они вынуждено покидали свои кишлаки и ехали на заработки в Кабул или в Ферганскую долину или в другие места, и проводили оставшуюся жизнь на чужбине.

В памяти жителей до сих пор сохранился такой случай. Один из влиятельных людей Шугнана, то ли это был Мингбоши Азизхан или еще кто то другой, однажды собрал заядлых курильшиков опиума Шугнана и Рушана и выдворил их за территорию Памира в Южный Афганистан, мол идите туда, там вдоволь употребляйте. Никакой другой системной борьбы с трафиком наркотических вешеств и людей в то время на Памире вообще никем не велась и граница в современном понятии не существовала. В те времена, опиум из Афганистана доставляли на Памир столько, сколько хотели. И хотя покупка и курение опиума стала трагедией для многих людей и семей, однако и такое положение не способствовало тому, чтобы тогдашние правители и духовные лидеры, которые несли ответственность за жителей, приняли какие-то рациональные меры. Вместо этого отдельные из них сами стали употреблять опиум и гашиш.

– В период правления царской России.

С приходом войск царской России на Памир, хотя граница с Афганистаном оставалась еще открытой, военная власть стала очищать в определенной степени Памир от опиума и других наркотических веществ. К этому времени наряду с поступлением опиума из Афганистана уже и на месте стали возделывать и производить опиумный мак, отдельные, более состоятельные дехканские хозяйства. С такими дехканами в первую очередь начали и свою непримиримую борьбу русские войска на Памире. Там где обнаруживались посевы опиумного мака они разрубали его и искореняли, следовательно, предупредив хозяина, что при повторном посеве опиумного мака или конопли, ему придется заплатить крупный штраф, что было равнозначным его полному разорению.

Одновременно с этим, русские казаки следили и контролировали афганских торговцев, чтобы они не могли перевозить опиум для продажи его на правый берег реки Пяндж. Офицеры Памирского отряда часто встречались с жителями приграничных кишлаков, где в основном жили курильщики опиума, разъясняли этим гражданам о пагубных действиях опиума на здоровье человека.

Для ставших обездоленными и безземельных семей начальники отряда давали письменное разрешение на переселения в новые места, где имелась возможность освоения пахотных земель. Кроме этого Памирский отряд стал оказывать помощь таким семьям в строительстве водоканалов, выдавал в кредит семена зерновых злаков с условием возврата зерна осенью с минимальной прибавкой. В результате реализации этих мер, многие семьи из Рушана, Бартанга и Шугнана были заселены в долинах Гунда и Шахдары.

Однако карательных мер против наркоторговцев и употребляющих опиум, русские не могли принимать, так как их уполномочие было ограниченно тем, чтобы не вмешиваться во внутренние дела и деятельность местной общины. Но и то что делали и удалось сделать в период правления царской России по уменьшению потребления опиума, со стороны местного населения на Памире вполне похвально. Иначе бы в то смутное время, афганский опиум превратил всех жителей горного края в наркоманов.

– Советские времена

В советские времена, начиная с двадцатых годов девятнадцатого века, то есть со дня установления советской власти на Памире борьба с опиумом и его потребителями становится одной из первоочередных задач новой власти. И в решении этой задачи наряду с правоохранительными органами была подключена вся общественность районов и кишлаков. Весьма весомый вклад в борьбу с афганскими наркоторговцами и наркоманами внесла молодежь и комсомольская организация. Члены этой организации повсеместно в горных кишлаках стали задерживать афганских контрабандистов переправляющих опиум на советскую территорию и передавали их для наказания правоохранительным органам. А курильщикам опиума на местах наряду с ограничением доступа к опиуму создавали обстановку презрительного отношения к ним со стороны населения. Очень важно отметить здесь тот факт, что в то время среди молодых людей и мужчин до пятидесяти лет не было ни одного употребляющего опиум, либо гашиш. Наоборот, все они единым фронтом боролись за искоренение наркотиков из жизни жителей более старшего поколения своего родного края. Как известно основную работу по искоренению наркотиков выполняли милиционеры. Они не только честно и добросовестно выполняли свою служебную обязанность, но также выполняли свою работу в тесном контакте с общественностью города и кишлаков. Это стало главным фактором успешной работы милиции по борьбе с незаконным оборотом наркотических веществ. Вместе с тем, в те годы с поступлением опиума из Афганистана для милиции превратилось в неимоверно трудную работу. Государственная граница продолжала оставаться открытой. Кроме того начиная с 1922 по 1936 год не только жителям Афганистана, но и других приграничных с Памиром регионов, было разрешено проходить границу и жить на советской стороне Памира. Тогда, покидая свои прежние места жительства, из соседних стран на Памир перешли десятки тысяч семейств, среди которых было немало тех, кто уже был заядлым наркоманом. Так, как наркоманы на новом месте без опиума не могли жить, они частенько возвращались в Афганистан и с собой приносили опиум. Такое положение значительно затрудняло работу милиции по профилактике опиума по области. Но милиция продолжала свою работу. Выявленные контрабандисты многочисленно были задержаны и впоследствии были наказаны по закону.

В 1936 году граница между СССР и Афганистаном была закрыта. В кишлаках расположенных в приграничных районах ГБАО создавались пограничные заставы. И пограничники при поддержке местного населения стали пересекать нарушения госграницы. Трансфер опиума на Памир казалось надежно перекрыт, но на опиум все еще был спрос. В соседнем кыргызском городе Ош возделыванием опиумного мака в фармацевтических целях занималось два хозяйства. Как в прошлом, так и сегодня торговля наркотиками является самим высокодоходным бизнесом. Отдельные ошские водители стали перевозить и реализовывать опиум на Памире. В большинстве случаях милиция их задерживала, но бывали случаи, где милиция не могла пересечь незаконность их деятельности. Потребительский спрос к тому времени стал минимальным, потому что основными потребителями опиума были одни старики и пожилые люди, многие из которых использовали опиум только в качестве допинга и противоядия при укусе змей и других ядовитых насекомых. В целом, в то время опиум уже не был так распространён и доступен как до 1936 —го года и думалось, что в скором времени с наркоманией на Памире будет покончено, но, к большому сожалению это оказалось только мечтой.

– Восьмидесятые годы

В начале восьмидесятых годов с оккупацией Афганистана Советскими войсками государственная граница фактически потеряла свое назначение. Жители Афганистана стали свободно передвигаться по Советской территории. Тем самым вновь открылась граница и расширилась дорога сбыта для афганских наркотиков на Памир. В первые годы из Афганистана поступали наркотики и религиозные книги посредством вертолетчиков, далее к ним подключились местная молодежь и часть чиновников из государственных структур, в первую очередь из числа тех государственных органов, в чьи обязанность входило бороться с контрабандой.

В результате доступности наркотиков, число и наркоманов и наркоторговцев изо дня в день росло. Начинали эту деятельность, в основном, те, у которых в прошлом близкие и родственники были заядлыми наркоманами и имели опыт взаимодействия. Торгуя наркотиками, эти люди сами становились наркоманами, так как, оказывается, наркотики употребляли в недавнем прошлом их родители и другие предки. Возможно, тяга к употреблению опиума сохранилась в их генетической памяти, постепенно привлекая к употреблению опиума своих родственников, в первую очередь тех, у которых семья имела определенный доход. Продолжая употреблять опиум, а затем героин, молодые люди даже не могли себе представить последствия наркозависимости. Им казалось, что когда курение опиума станет опасным и угрожаемым для здоровья и жизни, они перестанут употреблять и смогут это сделать. Но не тут то было. Для потребителей наркотиков, в первую очередь, для любителей героина, нет точки возврата, заднего хода. Они, к сожалению, не смогут вернуться к прежнему, к нормальному образу жизни. Единственный их путь – это путь в пропасть. Таким образом, как бы печально это не звучало, зависимые от наркотиков люди, погибают в самом прекрасном, молодом возрасте.

– Девяностые годы.

За эти годы в Афганистане площадь под возделывание опиумного мака расширяется без малого до нескольких миллионов гектар земли, и производство опиума становится рекордным на тот период времени. Из-за избытка опиума (предложения) на рынке, цена на опиум снижается. Возрастает количество наркоторговцев в приграничных с Афганистаном регионах и они начинают продавать опиум и оптом, и в розницу. В результате, если раньше на Памир поступал опиум в пакетиках, то в эти годы уже мешками. Таким образом, Памир и Хатлонская (Кулябская) зона Таджикистана становятся краем транзита афганского опиума для стран Центральной и Средней Азии. Наряду с водителями – дальнобойщиками трассы Ош – Хорог, и Душанбе – Хорог, в продажу наркотиков подключаются также многие жители города Хорога и районов области. Для некоторых торговля наркотиками за пределами области и страны заканчивается плачевным, их задерживают и сажают в тюрьмы. Поэтому наркоторговцы задались целью уменьшить этот риск, путем расширения рынка сбыта и создания спроса на наркотики внутри самой области. К этому времени на Памире у наркоторговцев появилась уже своя структура. Ставшие наркобаронами, они налаживали контакты с афганскими крупными наркоторговцами и покупая у них опиум оптом в большом количестве, разделяли его на части между своими торговцами, которые занимались его распространением. Мелкие наркоторговцы, в основном, сами были зависимы от наркотиков и вместо денег от своих поставщиков наркотика, они, получали ежедневную дозу опиума для собственного употребления. Это не секрет: такая структура и способ реализации существует и по сей день на Памире. Интересно будет послушать рассказ одного наркомана, которого ныне нет в живых и умер он преждевременно из-за очередной передозировки. Вот его рассказ вкратце:

«Сначала нам давали по три кирпича опиумного-сырца, моль один употребляйте сами, другой продайте, третий отдайте русским пограничникам, а когда появился героин – нам давали по килограмму каждому».

Так внедряли афганский героин среди населения Памира, создавая для него рынок спроса и тем самым уменьшая свой риск по доставке наркотиков в другие области республики и соседних республик.

Время, после распада Советского строя стал самым смутным периодом в жизни жителей высокогорного края. Прекратился ввоз продуктов питания, началось массовое воровство, создавались мафиозные структуры, а потом и вооруженные банды. Далее, разрушились производственные объекты, а мафиозные группировки, сообща с некоторыми государственными чиновниками начали торговать наркотиками и зарабатывать на этом деньги. Трагедией было то, что к продаже наркотиков также подключились командиры русских пограничников, оставшиеся на Памире после распада союзного государства, чтобы охранять госграницы страны. В результате всего этого стали часто происходить различные вооруженные столкновения между пограничниками и нарко-мафиозными группировками за сферу интересов и передел влияния.

Афганский опиум к этому времени как паутина успела окутать весь Памир. Количество наркоманов стало возрастать, и составила уже примерно более тысячи человек, в основном молодые люди в возрасте от 20 до 40 лет. Для многих из них еще непрожитая жизнь становилась замкнутым «порочным» кругом – чередой ломок и поисков очередной дозы. Если часть молодых людей мигрировали в поисках работы и лучшей доли в Россию, то другая часть продолжала оставаться на Памире, не имея при этом возможности найти работу и естественно, впала в депрессию из за трудностей бытия. Таким образом, оказавшиеся без надежды на лучшую жизнь молодые люди стали находили утешение в употреблении опиума и спиртного. В результате постоянного употребления героина они становились безвозвратными наркоманами, и многие из них после долгих лет тяжелых мучений покидали этот свет так и не реализовав свой человеческий потенциал во благо. Оставшиеся наркоманы пополняют свои ряды за счет привлечения новых молодых наркоманов.

Жизнь бывает реальной и иллюзорной. В иллюзорной жизни можно жить, но не долго. Человек, будучи в зависимости от наркотиков живет совершенно в другом мире, обычному человеку его не понять. Ему, кроме героина остальное на белом свете становится неинтересным и чуждым, даже его семья, дети, родные, не говоря уже о других радостях человеческой жизни: чтение, живопись, наука, искусство и т. д. Словом он уже не человек, а только его тень, призрак. Наркозависимому человеку не понять что это неизлечимая болезнь. Вместе с зависимым человеком страдают остальные члены его семьи и родственники. Когда умирает зависимый человек, люди говорят «избавился бедняга от мучений». Потому как смерть наркозависимого – это есть в определенной степени самоубийство.

– Сегодня

Что делать? Говорят, что надежда умирает последней. Афганские наркотики на Памир будут поступать еще очень долгие годы и в ближайшем будущем, так как на них есть потребность и на внутреннем рынке, и для транзита в другие города. Сегодня транзиту способствует в первую очередь, слабо охраняемая государственная граница между Таджикистаном и Афганистаном протяженность которой составляет более 800 километров. Если в недавнем прошлом, советскими пограничниками по охране границы была проведена большая военно-техническая, военно-экономическая и военно-патриотическая работа, и был налажен тесный контакт с местным населением, то нынче контакт вообще отсутствует. С недоверием к местному жителю в деле борьбы с поступлением наркотиков относятся также другие государственные органы, которые призваны вести непримиримую борьбу с наркотическими веществами. Отстранилась от борьбы против распространения наркотиков сегодня и наша доблестная милиция, для которой раньше это работа была делом чести. Слабо работает в этом аспекте местная и региональная общественность, учителя, интеллигенция – в умах общества чувствуется апатия и безразличие. Тревожный симптом.

В результате неэффективной борьбы с поступлением афганских опиатов, их сегодня реализуют свободно наркоторговцы не только на рынке города Хорог, но и в отдельных селах и городских микрорайонах. Трагедия еще заключается в том, что сегодня торговлей героином занимаются и женщины – хранительницы очага, и никто из этих наркоторговцев не соизволит думать о том, что продавая героин – яд, они убивают человека: чужих и собственных детей. Однако оказывается, получить грязные деньги от грязного бизнеса для этих наркоторговцев ближе человеческой морали и ценностей.

Как отмечено выше, афганские опиаты не исчезнут до тех пор, пока будет существовать нынешний хаос в управлении Афганистана. По плану сильных мира сего, по воле сверхдержав и их транснациональных корпораций, дехкане этого мусульманского государства давно забыли и отвыкли выращивать на своих землях другие сельскохозяйственные культуры, кроме опиума. А ведь Афганистан, согласно исследованиям известного на весь мир генетика, академика И. Вавилова и агронома Букенича, посетивших Памир и Афганистан в начале двадцатых годов девятнадцатого века, при рациональной ирригации и использовании земель для производства сельхозкультур сможет обеспечить продовольствием всю Центральную Азию.

Тревожно, что до сих пор героин продолжает оставаться самым высокодоходным экспортным товаром для Афганистана. За более чем 15 лет прибывания войск НАТО в этой стране, земельная площадь под возделывания опиума значительно расширилась, что в разы увеличило производство героина. Возникла необходимость расширения рынка сбыта. Ненадежной и рискованной стала граница Афганистана с Таджикистаном, Узбекистаном, Туркменистаном и другими приграничными странами. Единственный путь и возможность избавления от афганского героина, это отсутствие на него спроса со стороны людей. И пока есть и предложение и спрос, афганский героин не исчезнет. Афганский опиум сегодня уже стал смертью для самых жителей Афганистана и остального Евразийского мира. В этой стране количество наркозависимых людей насчитываеют более двух миллиона человек. Афганец родившийся на войне погибает не только на этой войне и не только от оружия радикальных политических группировок, типа Ал-кайды1