Читать книгу Книга 7. Квантовое сознание – трансформация возможна. Ответы на главные вопросы, которые ты только собирался задать - Нго-Ма - Страница 14

Ученик: Я многого не понимаю, у меня прямо все дребезжит от этого.

Мастер: Например, берем ментал – у тебя есть «непонимание» вместе с «непонимающим». Неприятное состояние, когда непонимающий не понимает. Ну вот прямо очень озабочен собственным непониманием. Понимаешь? Потом всплывает твоя эта дребезжуха: «Как это непонимающий и не понимает? Он же понимающий! Он должен все понимать. И стремиться к тому, что называется «полнота понимания». Вот эта «полнота налитого стакана». Когда ему все ясно. Твоя проблема в том, что тебе становится хорошо, только когда полнота понимания приходит. При этом есть то, что было «до», пока тебя не взбудоражила необходимость понять. Как бы и понимания не было, но и проблемы не было. Потом появляется проблема и ее решающий, а потом надо добиться полноты понимания. И, по сути, если ты вот эту структуру рассмотришь (в контексте ментального плана), будет очень полезно. Особенно факт успокоения от полноты налитого стакана. Ты любишь говорить: «Полная ясность». Меня не очень радует, что ты ею озабочена. Потому что у меня полной ясности нет. По многим вопросам. И это нормально: не иметь ясности по многим-многим-многим вопросам. Понимаешь?

Ученик: У меня как-то не по вопросам, а вообще в целом.

Мастер: Я тебе и говорю, что это нужно услышать как вмешательство в поток понимания. Вот есть поток, он течет. То, что вчера было непонятно, сейчас понятно. То, что было понятно, опять непонятно. И так далее. Но когда в этом потоке есть «понимака», то ему не нужна неопределенность. Ему – или один бережок, или другой бережок. Особенно это проблема для людей ясности (как я это называю). Они, как правило, не очень проницательны, но они во все хотят внести ясность. Когда они со мной начинают разговаривать, я даже не знаю, какую ясность им внести, чтобы они не почувствовали себя еще более непонимающими. Но они так хотят разобраться, что я не знаю, на каком уровне их остановить. Создать иллюзию, что все-таки они что-то поняли? Потому что, когда я начинаю разворачивать свою «Бородинскую панораму», они пугаются даже раньше, чем я успеваю развернуть.

Ученик: Это как вклинивание в поток какого-то агента. Ужас. Только что вот сижу и приходит.

Мастер: Из-за этого ты не можешь нормально слушать. Этот психосоматический организм каким-то образом заряжен, обусловлен, у него есть свои возможности понимания. Они нарабатываются годами, и ты в каждой сфере готова к частичному усвоению материала.

Например, в сфере мистики – на пятьдесят процентов, допустим. В сфере медицины уже сорок – надо нарабатывать словарь, через который медики общаются. Образное к нему подключается, чтобы ты умела переводить в образы, в концепции, складировать, запоминать. Правильно? Начни читать медицинскую литеру – мало что поймешь и ничего не запомнишь. А по мере наработки понятий, связей, образов, практики ты постепенно начинаешь усваивать все больший и больший процент этой литературы. Так и в мистике: лет пять уходит, просто чтобы наработать базу понятийную, то, что называется «общаться на одном языке». Люди приходят к нам в Учение и постепенно переходят на наш язык, появляется наша концептуальная база. Это и есть поток. Но в этот поток какая-то жаба – буль. И трындец. Ей нужно полноту понимания по-любому. Или полнота, или «оставьте меня в покое, не будоражьте».

Мне каждому человеку хочется указать на то место речки, где «жаба». Речка-то одна – сознание. Потом речка расплывается и превращается в разные рукава. И где-то очень много напряжения, а где-то его вообще нет. Где-то жаба квакает, а где-то ее и нет. Течет себе. Я просто акцент той же темы смещаю к более практичному моменту, где наиболее устойчиво проверяется этот «живущий», этот «мыслящий», этот «понимающий», этот «обучающийся».

На самом деле обучение происходит, понимание случается, когда действительно есть к этому готовность. Это большая работа, по сути, должна быть проделана. А для истероидного типажа характерен подход, что они либо лучшие, либо не надо. Во всем так у них. Или я сразу беру быка за рога, или – нафиг: я не буду туда даже выходить. Это радикализм такой. Но вот так сразу мало у кого получается. Мы рассматриваем два этих плюса. Они ложные. Они есть только поддержка тому, кто между, потому что у него появляется цель. Ты просто скажи: «Никогда не будет полноты. Никогда не будет. Ни в чем». Всегда есть глубже, всегда есть умнее.

Ученик: Да-да, правда. Я карабкаюсь. Даже в учебе сейчас… Я так взялась за это и думаю, что если уж я пошла учиться, то буду прямо нормально учиться.

Мастер: Подожди. У тебя есть просто хорошее качество. И ты его теперь забиваешь. Это твое природное хорошее качество. Когда-то давно-давно я тебе говорил: у тебя действие практически безупречно по сравнению со всем остальным. Вот это твое безупречное действие ты забиваешь теперь галиматьей. Что такое безупречное действие? Это желание, если я взялся, делать хорошо. Для кого? Для себя. Вот ты такая, которая хочет хорошо. Так вот, услышь, что это просто такой естественный, природный, бессознательный поток.

Я помню, когда ты работала, тебе все премии выдавали. Тебе там мотоцикл подарили, потому что ты, если уже взялась, ты делала это хорошо. Ты хорошо работала и была на хорошем счету. Это не то, что ты старалась. Это естественное состояние. Ты пришла в Учение и с полной отдачей ему отдалась. Ты пошла сейчас учиться и тоже по полной. Не забивай это. Твоя естественность. И в спорте ты старалась, добивалась. Не забивай это, это твое внутреннее желание и твое естество делать хорошо. Не путай одно с другим.

Я про другое. Я про то, когда возникает страх. Здесь страх не возникает, потому что это твоя естественная склонность во всем разобраться, во все вникнуть, и сделать хорошо, и быть не на последнем счету. Все нормально. В этом нет страха. Это просто обусловленность данного психосоматического организма – делать хорошо. Это идет вообще из бессознательного. Классно! Мало людей встретишь с безупречным действием. Больше встретишь с безупречными словами. А действия хромают. А действия – это самая большая глубина. Пускай слова хромают, а действия нет. Как в притче: он сказал, что не сделает, но пошел и сделал. Он не может не сделать то, что отец сказал. А другой сказал: «Все сделаю, папочка», а сам забыл и пошел играть в футбол. У одного – безупречные слова, у другого – безупречные действия.

Так вот ты в действии практически безупречна. У тебя всегда порядок какой-то внутренний. Это нормально. Не трогай это. Я о том, когда появляется страх, связанный с «живущим», «понимающим». Все, «жаба» брошена в поток. А «жабе» нужно болото, ей в речке плохо. Она вылезла на пустой берег – ей уже получше, потому что не несет течение. Жаба – не рыба. А вот в стоящем болоте, где полнота понимания, еще лучше было бы ей. Рассмотри эти тенденции.

Это тенденции к завершению. Тебе не свойственны. Сознание – это бесконечное усовершенствование, бесконечное развитие, бесконечная эволюция. Сознанию не свойственно завершение. И вот мы стремимся – все, скорей бы все, скорей бы все… Что все? Как скорей? Кто-то шутит: «Скоро наступит совсем».

Ученик: Я, кстати, слышу. У меня сейчас в ежедневном проживании есть такое течение, движение. Все как-то перетекает, переливается, понимается, не понимается. Вообще все нормально. Но одновременно где-то какая-то часть еще наслаивается сверху, как будто я куда-то ломлюсь, тороплюсь. Сильное напряжение от этого возникает. Я от него устаю.

Мастер: Вот смотри: после этого откровения наступает обратное движение – вернуться в «до». Я не могу достичь этого, тогда я начинаю стремиться в «до». Это тоже ложь. Здесь все три точки – ложь. Ложь посередине, ложь эта полнота и ложь эта пустота. Все три точки перегораживают поток. А крайние две точки дают разницу в потенциалах и напряжение, которое создает иллюзию кого-то в потоке. Но он не существует без этих берегов. Понимаешь? Вот когда ты увидела суету – раз! – остановилась: «Куда торопимся?» И улыбнулась. Но не делаем из этого обязанность теперь не торопиться и не уходим в другую точку (в «до»). Ей тоже улыбнулась. Запускать нужно все три точки в поток. Пусть плывут.

Ученик: Я, видимо, слышу. Что-то так резко огорчилась… не знаю. Вот мы сейчас это обсудили, и я вспомнила, что хотела рассказать о другом, что у меня больше появилось приятия. Ну как-то выступить с хорошей стороны. Что лучше стало, и страха много отвалилось.

Мастер: Ты молодец! Супер. Но завершения не жди. Не ставь ты эту точку.

Ученик: То есть я хочу, чтобы что-то закончилось? Какое-то достижение произошло?

Мастер: Да. Сдала экзамен. Все, сдала экзамен… А не будет экзамена.

Ученик: У меня ощущение какой-то бесконечности идет, когда смотрю вперед.

Мастер: Бесконечность – в топку. Это она и есть. Зачем она нам? Это как способ достижения тоже. Ты посмотри, как она размазана – ничто, все, бесконечность. Зачем нам это? Оно нам разве помогает сделать следующий шаг? Нет. Вот происходит следующее. Оно просто, естественно, и возникает как какая-то совокупность всех факторов. Ну и все, не надо ничего завершать. Это бесконечно. Содержание также бесконечно, как и само сознание. То есть ничего здесь не собирается завершаться. Отвяжись ты от этого содержания. Я имею в виду – не пытайся ты там что-то завершать. Ну как вот река может завершиться? Это что – пересохнуть? Ну в чем завершение реки? В чем завершение потока?

Ученик: Наверное, в океан как-то впасть.

Мастер: Ну вот какие-то идеи опять. А река, впавшая в океан, это не река? Соединение содержания и сознания – это метафора. А ее воспринимают, как будто река должна прекратиться, чтобы открылось сознание. И потом присутствует какое-то там сознание без содержания. Река и есть сознание. И это открывается только тогда, когда ложное сознание перестает создаваться внутри содержания. Появление ложного сознания мешает открыть сознание. А ложное сознание держится на двух точках: «до» и «после». В содержании сознания нет цели, нет смысла, нет перспектив. Есть бесконечное непостоянство, изменчивость, накопление этого опыта, который бесконечен. Расслабь это желание завершения. Здесь нет завершения.

Тебя может это огорчать, поскольку в этом нет полного понимания. А якобы должно быть. Но нет, не должно. Тогда ты привыкаешь кайфовать от того, что ты многое не понимаешь. Я помню, тоже переживал, когда у меня кто-то что-то спрашивал на улице: «Какая улица? Куда пройти?» Боялся, что они меня не поймут. Я вот пугаюсь и думаю: «Боже, как же им так объяснить, чтобы они меня поняли?» Потом я заметил, что у меня никто ничего не спросил за всю жизнь, кроме улицы и времени. А я как будто им по политэкономии экзамен собираюсь сдавать. Ко мне подходит человек – я уже напуган. Я уже сжался. Я не боюсь, что он сложный вопрос задаст, но я боюсь, что он меня не поймет. Это трындец. Представь: я ему скажу время, а он не поймет. Вот это страх быть непонятым у шизоида. Он боится рассказывать, потому что вдруг его не поймут. Если бы я был неисцеленным шизоидом, я бы сейчас очень расстроился, что не смог до тебя донести. Но так как внутренняя самость говорит, что было все офигенно изложено, то я ей верю больше, чем тебе. Она говорит: «Ты офигенно все изложил». Но это изложение – оно не должно быть понято. А с твоей стороны пусть тебе самость скажет: «Блин, мы так классно ни хрена не поняли! Мы такие здоровские в нашем непонимании!» Я хочу, чтобы ты научилась не понимать с удовольствием.

Ученик: Это как-то неожиданно… почему-то я не знаю, я не готова.

Мастер: Как «жаба» может быть готова к потоку? Никогда не готова. Вот точно она. Защищай ее. Ну а чего, как заквакает: «Я все поня-я-я-яла-а-а-а. По-о-о-олно-о-ое-е-е по-о-онима-а-ани-и-и-ие-е-е. Меня интересует только по-о-олное-е-е по-о-онима-а-ани-и-ие… ква-а-а, ква-а-а… по-о-олное понимани-и-ие!» Но для этого надо быть на берегу. Берег полного понимания, берег полного непонимания. Лишь бы было полное.

Ученик: Кстати, да. Полное непонимание меня обычно тоже устраивает, а вот частичное сильно вымораживает.

Мастер: Да. Стакан или пустой, или полный. Но вот этот недолив не подходит. А представляешь: у нас всегда недолив. Всегда. Представь, эти три точки и недолив – это то, с чем приходится иметь дело. Тот, кто между, и одна из сторон – это все лажа. Это не поток.

Невозможно завершить это путем полного понимания или полного непонимания. Но тот, кто между, может к этому стремиться. «Жаба» хочет на берег. А река хочет течь. И вот она течет. И в ней нет проблем. Река понимания, река чувствования, река мышления, река физического мира. Попытка определиться и есть борьба с непостоянством. Неприятие непостоянства.