Читать книгу Исторический прогресс. Историко-философское исследование - Николай Григорьев - Страница 13

В обществе существует много противоположностей, связанных между собой определенными отношениями. Это могут быть отношения позитивного взаимного влияния. Но могут быть и отношения напряженности, борьбы. Второй тип отношений и есть противоречия. Противоположности могут быть естественными (мужчина и женщина, родители и дети). Но могут быть продуктами сознания, психики (различные мировоззрения, идеологии, духовные ценности, межклассовые отношения, межрелигиозные, межэтнические и т. п.)

Наличие противоречия свидетельствует о том, что между противоположностями имеются напряженные отношения, которые мешают нормальному функционированию, как этих противоположностей, так и общества в целом.

Снятие такой напряженности (разрешение противоречия) возможно только при условии, что представители противоположностей верно понимают оппонентов и суть ситуации и готовы поступить так, чтобы снять противоречие. Но дело в том, что само противоречие появляется потому, что одна из сторон, или обе стороны, не способны быть объективными в оценке ситуации. А значит – противоречие углубляется, становится антагонистическим и теперь уже может быть разрешено только путем ожесточенной борьбы.

Само наличие противоречий – свидетельство несовершенства людей.

Несколько примеров противоречий.

Противоречие между обществом и человеком. Общество и человек представляют собой сложную систему систем, в которой каждая из сторон имеют свои функции и свои взаимные обязанности. Так должно быть. Такова природа этих отношений между этими противоположностями. Реальность далека от этого должного. Если есть безработные, если миллионы людей живут за чертой бедности, если люди с невысоким уровнем дохода не могут получить медицинскую помощь, если граждане гибнут в войне, если падает рождаемость и растет смертность и т. п. – значит, общество в лице власти не выполняет своих обязательств перед человеком. Наличие криминалитета, правонарушений, тунеядцев – свидетельство того, что есть люди, пренебрегающие нормами Конституции и законов. Противоречие существует тысячи лет, но и сегодня оно очень далеко от разрешения. Потому что и у представителей власти, и у части граждан уровень духовной культуры не соответствует требованиям гармонизации отношений сторон.

Противоречие между потребностями общества и интересами правящего класса. Казалось бы, власть должна выражать интересы общества. Это настолько естественно и очевидно, что не может вызывать никаких сомнений. Но исторически отношения меду властью, выражающей интересы правящего класса, и обществом сложились совсем не так. Со времен рабовладельческого общества и по нынешний капитализм в форме глобализма – власть принадлежала и принадлежит поныне классу людей богатых. Поэтому власть выражает их интересы, ущемляя при этом интересы общества, интересы трудового народа, чьи условия материальной жизни очень ограничены.

Формы проявления этого противоречия разнообразны. Это и эксплуатация людей труда, и захватнические войны, и безработица, и высокие цены, и денежный избирательный ценз, и ограниченная возможность получения медицинской помощи людьми бедными, и низкие зарплаты, и низкопробные художественные фильмы и т. д. и т. п.

К примеру, зачем обществу США война во Вьетнаме или Ираке, где гибнут американские воины и жители Вьетнама и Ирака? Зачем обществу фильмы, пропагандирующие жестокость, разврат, ложь, обман, безнравственность и т. п.? Почему в буржуазных странах до сих пор нет полного политического равенства между всеми гражданами? И т. д. Обществу это, действительно, не нужно. Более того: это наносит прямой ущерб обществу. Но все это нужно правящему классу, выражает его интересы.

Как видим, противоречие между потребностями общества и интересами правящего класса необходимо правящему классу богачей, выражает его интересы, поддерживается его усилиями.

Трудящиеся, борясь за свои интересы, тем самым пытаются снять это противоречие. Кое-чего им удалось достичь. Но в целом противоречие остается, вызывая социальную напряженность, конфликты, раскалывая общество. Похоже, в ближайшей перспективе изменений к лучшему ожидать не приходится.

Противоречие между красивой социальной идеей и возможностью осуществить эту идею на практике. Тяжелая материальная жизнь малообеспеченных слоев населения, трудового народа всегда была причиной мечтаний о лучшей жизни, об обществе социальной справедливости, об обществе свободном, в котором равенство и братство являются реальностью.

Такие идеи, взгляды, чаяния, мечты, ожидания, надежды принято называть утопическим социализмом. Т. е. – есть реальная потребность изменить жизнь людей к лучшему; у какой-то части населения есть желание это сделать; предпринимались даже попытки это сделать; но противоречие остается до сих пор; и возможность его разрешения пока что не просматривается.

Под лозунгом «Свободы, равенства, братства» прошла французская революция конца XVIII века. Но трудовой люд не получил ни свободы, ни равенства, ни братства. На смену богачам-феодалам пришли богачи-капиталисты. На смену обезглавленному королю пришел обычный гражданин, объявивший себя императором. У людей труда надежды на нормальную жизнь сменились горьким разочарованием. Трудовой народ не смирился с этим. В XIX веке Европу сотрясают революции, бунты, забастовки, революционные войны.

В средине XIX века появляется теория марксизма, которая пытается научно объяснить необходимость перемен к лучшему в обществе. В Германии представители социал-демократической партии (сторонники марксизма) проходят в парламент. В России в 1917 г. партия большевиков (марксисты) приходит к власти и начинает строить социализм – общество, которое, по замыслу, должно соответствовать обществу социальной справедливости. Образуется даже союз социалистических республик – объединение 15 государств – СССР.

Социал-демократам в некоторых странах Европы удалось несколько улучшить материальную жизнь трудящихся, но при этом остались и богачи, и эксплуатация человека человеком. Ростки социализма в СССР были уничтожены в ходе «холодной» войны в конце ХХ века.

Противоречие между красивой социальной идеей и возможностью осуществить ее на практике – остается. Остается потому, что люди несовершенны. Потому, что познание законов, по которым развивается общество, оказалось делом более сложным, чем предполагали и считают по сегодняшний день марксисты. Потому, что появилась еще в XVIII веке, а ныне окрепла, международная антипрогрессивная сила – так называемая Мировая закулиса (комитет 300). Потому, что даже некоторое улучшение материальной жизни трудящихся оказалось достаточным, чтоб они отказались от борьбы за утверждение мечты о лучшей жизни. Потому, что мечта об обществе социальной справедливости до сих пор не имеет достаточно прочного научного обоснования. Т. е. – остается утопией, иллюзией. А значит – противоречие сохраняется.

После распада СССР в ее бывших республиках идет активный поиск ответов на вопросы – «Кто виноват?» и «Что делать?» Многие люди пишут теории, в которых высказывают свое видение прошлого, настоящего и будущего народа. Предлагаются проекты движения к будущему. Это – еще одна форма проявления разномыслия. Большинство таких проектов по своему содержанию далеки от последовательной объективности, научности, многофакторности. Отмечены печатью утопизма, мистики, фантазии, иллюзий. Но поиск продолжается, поскольку сохраняется противоречие.

Противоречие между мужчиной и женщиной. Отношения между мужчиной и женщиной, как физиологическими противоположностями, могут складываться по-разному. При высоком уровне духовной культуры обеих сторон эти отношения могут быть дружескими, взаимно уважительными, доброжелательными. Высшим уровнем таких отношений является взаимная любовь – чувство, представляющее собой сложную совокупность физиологического влечения и духовных ценностей. Прочная семья может быть показателем такого чувства. Именно такие отношения между мужчиной и женщиной стимулируют и личное, и социальное прогрессивное развитие.

Но таким чувством отличается только часть населения. У очень многих мужчин и женщин отношения антагонистические, в основе которых лежит особенность физиологии мужчин (для них половой акт не имеет физиологических последствий, так называемый мужской эгоизм) и несовершенство людей, недостаточный уровень их духовной культуры, отсутствие потребности в интеллектуальном развитии, эгоизм, неспособность мужчин поставить себя на место женщин, элементарная половая распущенность. Конечно, есть и женщины с негативными качествами психики, которые вносят свою долю в межполовые конфликты.

Межличностные конфликты оканчиваются ссорами, оскорблениями, изменами, насилием, разводами, даже убийствами.

Но у противоречия между мужчинами и женщинами есть и широкий социальный аспект. В мусульманских странах существуют гаремы – много женщин, принадлежащих одному мужчине. Конечно, позволить себе содержать гарем могут только состоятельные люди. Тяжелое материальное положение заставляет женщин заниматься проституцией. Есть страны, в которых официально действую дома терпимости. Женщин могут ущемлять в оплате за труд. В среднем заработная плата женщин примерно на 23 % меньше, чем у мужчин. Хотя XXI век отмечен высоким уровнем образования и культуры, и в нем есть место сексуальному рабству, сексуальным домогательствам начальников по отношению к сотрудницам.

Давно существует феминистическое движение. Есть даже праздники, посвященные женщинам. Но до полного равенства мужчин и женщин в социальном отношении еще далеко. Наличие этого противоречия является серьезным тормозом и социального, и индивидуального прогресса.

Противоречие между декларируемой демократией и реальными социально-политическими отношениями между гражданами. Многие страны считают себя демократическими. Какие-то нормы демократии прописаны даже в Конституциях, отражены в законах. Проявлением демократии считаются избирательные кампании. Но все это – иллюзии демократии.

Подлинная демократия предполагает полное социальное и политическое равенство всех граждан. Такое равенство представляет реальную угрозу правящему классу. Открыто это признать правящий класс не может. Поэтому активно используется демагогия для защиты своих интересов, для оправдания реальных псевдодемократических отношений. И народные массы верят, что в их странах действительно существует демократия, позволяющая им проводить акции протеста, всякие митинги, шествия и т. п.

Взять, к примеру, США, которые рекламируются как самое демократическое общество. Это – откровенная демагогия. Не может в демократическом обществе существовать антагонизм между богатыми и бедными, безработица, разные уровни материальной жизни, резервации для коренного населения. Не может демократическое общество вести несправедливые войны, поощрять сепаратизм, контрреволюции, размещать свои военные базы во всех уголках планеты, содержать армию, намного превышающую необходимость обороны.

Реально общества – пленники иллюзий о демократии. И это является серьезным тормозом и для социального, и для индивидуального прогресса. Таким образом, борьба за подлинную, последовательную демократию является необходимым условием для социального и индивидуального прогресса.

Противоречие между несовершенством людей и потребностью общества в социальной справедливости. У каждого человека есть право жить в обществе социальной справедливости и есть обязанность самому быть справедливым. Такое право и такая обязанность являются жизненно важной потребностью и общества, и человека. Но это право, и эта обязанность не являются чем-то, данным свыше, какой-то неведомой силой. Это право и эта обязанность могут стать реальностью только как продукт деятельности людей, каждого отдельного человека. Но качествами, необходимыми для такой деятельности, обладает лишь часть населения. А большинство – или сами творят несправедливость, или являются жертвами такой несправедливости. Жертвами, не готовыми к борьбе за свои права. Жертвами, которые возмущаются несправедливостью, но которые не могут эти возмущения превратить в реальные протестные действия.