Читать книгу За пределами чувств. Том 2. Что нужно делать - ОМ - Страница 2

Небо становится ближе – с каждым днем – ©

Практикой чаще всего называют некий особый алгоритм действий, исполнение которого гарантирует какой-либо конкретный результат. При этом практике часто приписывают, что она работает поверх Вашей глупости. Тут есть два варианта: практики, работающие сами по себе, независимо от состояния практикующего, и те, которые зависят от Вашего состояния, настроения, уровня развития, веры или неверия в саму практику. И знаете что? Первые практики, если и существуют, то потому, что их зависимость от Вашего состояния неочевидна. Именно поэтому у одних они получаются, а у других – ноль. В одно время получаются, в другое – нет. Как видите – проблема в том, что человек не осознает свое существующее состояние. Практик первого рода в чистом виде не существует уже хотя бы потому, что практикой следует называть ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ. Взаимодействие подразумевает взаимную настройку, то есть зависит от Вашей настройки. Многие же, в поиске чита и халявы – по их запросу – ищут не практики, а ситуации, которые могли бы изменить их помимо их воли. В таком случае – практика для них есть: идите в смертельные ситуации, они Вас изменят. Нельзя же надеяться на то, что практика, которую Вы исполняете под теплым одеялом, под теплой крышей, как-то серьезно изменит Вас. Действительно, истинной практикой является сама жизнь. Поиск же и исполнение особых алгоритмов является побочной, неосновной деятельностью, а потому часто препятствует основной. Жизнь – это естественная практика, а практикование сверх ее – искусственно. Кроме того, исполнение этих искусственных действий чаще всего успокаивает ум человека – он убеждает себя в том, что сделал нечто важное и теперь может почить на лаврах. Вместе с тем необходимо учесть, что искусственная практика может быть компенсацией столь же искусственных действий человека, например, неестественное питание должно компенсироваться искусственным голоданием, очищением организма и так далее.

Практикой следует называть взаимодействие. Чего с чем? Одного уровня с другим. Человека с Высшим, ума с телом, тела с дублем, дубля с умом и т.д. Практикой не может быть взаимодействие равных вещей, ибо между ними нет градиента, разницы. Поэтому совместные «практики» людей без участия Высшего – всегда будут навевать воину тоску и печаль от того, что взрослые люди играют в детсадовскую, воображаемую, понарошечную жизнь. Эпитетов к этому много, но и их не хватает. А Вы просто запомните, что нет практики без участия Высшего. В лучшем случае – это будет репетиция практики, но не сама практика. Даже если один человек на уровень выше другого, все равно, абстрактное, незримое Высшее должно быть. Если же оно не участвует в практике, значит – более развитый человек, создавший связь с менее развитым, отклонился от Высшего. А это уже попахивает древнемагическими ритуальчиками: «ученики осваивали порочные техники, превращавшие их в зловещих типов – точное подобие учителей» (КК, кн. 7). Конечно же, связь учителя и ученика приводит к копированию подходов, поэтому если Высшее в этом не участвовало – ученик копирует неучастие Высшего, получая мертворожденный путь. Фишка неизвестного в том, что никто не знает заранее, каким оно должно быть, поэтому слишком часто люди покупаются на дешевые эффекты и даже трюки, а также на отсутствие всяческих эффектов в практике.

Здесь надо различить:

Отсутствие эффектов псевдомагии (потому что их и не должно быть);

Наличие эффектов псевдомагии (дешевые эффекты и шарлатанские трюки);

Отсутствие эффектов магии (незрелость ученика, естественное условие сроков достижения);

Наличие эффектов магии.

Для обычного человека все эти варианты сплющены в два – отсутствие и наличие эффектов. То есть нет никакой очевидной возможности отделить магию от псевдомагии. Но есть косвенные методы определения: скорость Вашего обучения, желаемость получаемых результатов. То есть если Вы быстро получаете именно то, чего хотели – то 99%, что это псевдомагия. В истинной магии Вы небыстро можете получить только то, чего не могли хотеть – это принцип неизвестного. При этом в самый первый раз в правильном присутствии – у Вас что-то получится! – «новичкам везет». Получится быстро, но это – аванс – Вы получаете только НАМЕК на искомое, *позволяющий обрести веру, необходимую для долгого достижения. Этот аванс порой скуден и краток, как бы сухо указывающий на то, что Высшему, собственно, плевать – будете Вы что-то делать или же нет. Ему и так сойдет. Это должен быть полностью Ваш интерес. Тот, кто не успевает в этот момент выковать необходимую веру, станет скептиком, сочтет магию псевдомагией, причислив ее к демагогии, «философии» и чем меньше та вера в Вас, тем это произойдет быстрее. Так магия охраняет себя от профанации, ведь чтобы осознать важность момента прикосновения к Высшему, запомнить это и нести как флаг долгие годы – уже требуется определенный уровень развития. Поэтому для многих даже Вас, читатель, Человек Знания будет не так привлекателен, как участник шоу «битвы экстрасенсов» или любой другой клоун с манией величия.

Человек Знания, чтоб Вы знали, озабочен не производством и воспроизводством эффектов, а лишь одной только связью с Высшим. «С течением времени видящих становилось все больше и больше, но все они были одержимы тем, что видели, ибо это наполняло их благоговением и страхом. В конце концов одержимость их приобрела такие масштабы, что они перестали быть людьми знания» (КК, кн. 7). Так происходит, потому что Сила испытывает людей, то приходя к ним, то уходя. И большую часть времени Человек Знания проводит как бы без Высшего, стараясь как можно лучше впитать его прошлые уроки. «И взглянув на него, любой увидит обычного человека, живущего так же, как все» (КК, кн. 2). В погоне за спецэффектами человек с 90% гарантией утрачивает Дух, перестает быть человеком Знания, становится максимум – факиром, развлекающим толпу.

Предположим, что сказано достаточно, чтобы понять, что учиться у людей бесполезно и слишком рискованно, что путь – дело интимное, поэтому Вы должны постигать все в гордом одиночестве. Так-то оно так, но все перипетии вышеописанного взаимодействия с людьми следует применить и к самостоятельной практике. Мы же говорили, практика – это взаимодействие, поэтому если Вы практикуете один, то разделяетесь на два уровня – обучающий и обучающийся. И получаете все те же ошибки, которые были бы допущены при участии других людей, разве что винить потом будет некого.

Есть одно лекарство против всего этого, считай «Витаминол» от настоящего производителя – нужно всегда и везде быть предупредительно осторожным в своих мыслях, чувствах, верах, настроениях, намерениях, желаниях и прочем. Перманентное опасение ошибиться, но и непреклонное стремление улучшить; осторожность, не препятствующая деянию. Это правильная самооценка. «Человек идет к знанию так же, как он идет на войну – пробужденный, полный страха, благоговения и безусловной решимости. Любое отступление от этого правила – роковая ошибка, и тот, кто ее совершает, непременно доживет до того дня, когда горько пожалеет об этом» (КК, кн. 1). В случае правильной самооценки Вы можете избежать до 50-90% ошибок. Вы понимаете парадокс: чтобы стать воином – надо как бы уже быть воином. Но и тут есть законный чит: если Вы добиваетесь небольшого успеха даже на краткий миг и в чем-то одном, то можете усиливать, фиксировать и переносить свои настройки на другие дела. Если настройки перенесены верно и зафиксированы точно – то успех будет. Ищите настройки.

Заметим, что лекарством от глупости является не сама практика, а те настройки, которые позволяют практике быть эффективной. Приведем очень простой пример: Ваше знание устройства организма, механизма болезни и механизма действия лекарств позволяет подбирать лекарства для того, чтобы болезнь исчезла. Таким образом, исцеление происходит не по причине существования лекарства, но по причине всех вышеперечисленных знаний-настроек. Знание это особое ощущение правильности. Но вера это тоже ощущение правильности и в этом плоском примере можем видеть, что осознанное применение лекарства раз в 10 эффективнее, чем неосознанное. При этом даже Ваше знание может быть «липой», но сработает вера. Убежденность человека в истинности его действий – усиливает действие – это известный закон. Лекарство – на самом деле – вера. Но это пол-закона. Тупая убежденность может прокатить только раз, а на второй раз – даст обратный эффект. И тут Вы понимаете что вместо поиска лекарств нужно искать как верить, как ощущать себя так, чтобы получилось как впервые. Ну, в общем, читайте главы Намеревание, «Монада» и т.д.

В этих «волшебных» настройках нет ничего необычного, просто долго объяснять. То, как Вы чувствовали-думали в отношении определенного дела, завершившегося успехом, следует в точности перенести на другие дела. При неуспехе нужно углубиться в более тонкие настройки. По аналогии с компьютером: если обычные действия не приводят к эффекту, Вы лезете в настройки, открываете разные вкладки, подвкладки, ставите там крыжики. Вот примерно так. Чем выше уровень осознавания, тем более тонкие настройки Вы можете выделить как объекты. В идеале – человек должен бы быть способен сам написать программу, которая бы работала. Но до идеала – Вы используете те уровни причин, к которым имеете доступ.

Все что мы делаем – это подражаем Высшему. Но те, кто об этом не догадываются, начинают с того, что подражают ему по форме: вот человек видит, что он такой же по форме, как, скажем, Эйнштейн (прической, например). И ему этого достаточно, чтобы приписать себе весь труд, проделанный Эйнштейном, лишь на основании внешней схожести. Если человек ковыряется в настройках – это второй уровень глупости: как мальчик, глядя по телевизору на фокусника, рвет папину 100-долларовую купюру. Третий уровень тупости называется обучение. Четвертый уровень – знание как уметь, знание алгоритма. Пятый – Умение. Шестой – знание – это уровень подражания, достаточный, чтобы сказать, что это уже не подражание, а самостоятельное действие. Все эти уровни нужны и хороши, но только если достаточно быстро переходят друг в друга – плоха фиксация на любом из них, кроме 6-го.

Вообще, непонятно, откуда происходит представление о практике как о формальном, ежедневно выполняемом действии? Отсюда, небось: «начинается все с какого-нибудь одного действия, которое должно быть целенаправленным, точным и осуществляемым с непреклонностью. Повторяя такое действие достаточно долго, человек обретает несгибаемое намерение. А несгибаемое намерение может быть приложено к чему угодно. И, как только оно достигнуто – путь свободен» (КК, кн. 7). Ну, так ДХ и КК практически никогда не делали того, что делали ранее. Каждый раз было что-то новое, другое. Там ведь написано: как только достигнуто несгибаемое намерение (читай – настройки) – путь свободен, понимаете? Смотрите сюда*. Вера – и есть настройки! – понимаете? Напомню, что математически верно, что несгибаемое намерение есть вера. Тогда и цитата эта понимается иначе, не так ли? Ладно, переведем ее: делая какую-то одну практику – Вы на деле – ищете настройки, при которых Высшее станет участвовать в этой практике. Как только настройки найдены – Вам больше нет разницы, чем заниматься, да хоть слонов лепите из пластилина. Любое Ваше дело обречено на успех, если соблюдены настройки на Высшее. «Невозможно было запомнить всех людей, на которых он мне указывал и которых мы обсуждали. Я пожаловался на то, что если бы я делал записи, то, по крайней мере, смог бы набросать заметки к его схеме индульгирования. Однако он не захотел повторять, а может быть, и сам всего не запомнил. Он засмеялся и сказал, что не помнит ее, потому что в жизни мага за творчество отвечает «нагуаль»« (КК, кн. 4). Точно так же ДХ, используя универсальные настройки, определял то, чем они с КК сегодня будут заниматься.

Не ищите практик в учебниках, настоящую практику дает Высшее. Техники и практики в этом деле образуются на ходу, хоть пачками. Например, многие из Вас думают, что автор заранее подбирает цитаты, разрабатывает структуру главы, заранее знает, что будет написано. Это не так. Берутся эффективные настройки, а остальное происходит САМО. Это называется импровизация, экспромт, спонтанность. Однако универсальные настройки не позволят этим вещам превратиться в хаос и пилотаж. Настройки – это стержень обретенной Вами свободы. По сути – универсальные настройки – это настройки на удачу, фортуну, фарт, какие там еще синонимы? Мдаа, теперь часть прочитавших это вместо практик станет искать настройки, ничуть не изменив своего подхода и направления. Ну, это их дело. Настройки – важнее самой практики, сказали бы Вы, убедившись, но и неверно говорить так. Виной всему всегда – Ваше дуально-плоское мышление. Настройка – причина, а практика – следствие, а результаты – следствие практики. Это вертикальная иерархия и в ней важно каждое звено. При этом без причины следствия не жди, но и ошибка в следствии сводит причину на нет.

Если говорить в терминах настроек, все постулаты ДХ, например, выделенные в третьей книге КК – по сути это универсальные настройки – как относиться к делу, чтобы оно получилось. Этому человек учится у Высшего. Например, «искусство учителя состоит в том, чтобы увести в сторону внимание ученика от наиболее важных моментов учения. Вот наглядный пример такого искусства: я до сегодняшнего дня не понимал, что он трюком привлек меня к усвоению важнейшего правила – «действовать, не ожидая наград». Он сказал, что параллельно с этим переключил мой интерес на идею видения. При правильном понимании она была действием, непосредственно связанным с «нагуалем». Это действие, являющееся неизбежным результатом и окончанием учения, в то же время было абсолютно невыполнимым как задача сама по себе» (КК, кн. 4). Примечательным тут является использование формулы намеревания – вначале зацепить, потом увести в сторону. Еще бы, ведь Вам нужно сотворить Знание ученика, это под силу только намерению. Способны ли Вы сами на такое относительно себя? Разумеется, технически это выполнимо: если способны заинтересоваться, значит – можно совершить и обратное действие. Необходимо как бы обмануть себя, а это уже значит осознавать себя, как минимум, в двух ипостасях, а в этом собственно и цель всего, что Вы делаете. При этом обман обману рознь. Когда Вы обманываете себя намеренно, ради Вашего общего успеха – это одно, а когда ради поражения – другое. «Предлагаю тебе подействовать на это делание другим деланием. С этого момента в течение восьми дней тебе следует себя обманывать. Вместо того, чтобы говорить себе, что ты отвратителен, порочен и бестолков, ты будешь убеждать себя в том, что ты – полная этому противоположность. Зная, что это – ложь и что ты безнадежен. – Но какой смысл в самообмане, дон Хуан? – Он может зацепить тебя и привести к другому деланию» (КК, кн. 3).

Представим, что в нашем организме многие из элементов системы работают неверно, по умолчанию. Чтобы изменить это умолчание, нужно компенсировать его особым действием, усвоением необычной идеи, непривычным способом отношения и так далее. Теперь прикиньте, что таких элементов, например – 49 (см. табл. Элементов подхода в 5 кн. автора). То есть, Вам нужно перенастроить 49 процессов так, чтобы они не вошли в конфликт друг с другом. ДХ, раскидав КК на элементы, давал компенсирующее действие и следил, чтобы оно вышло на автомат, затем следующее, иногда несколько за раз. Но на закрепление новой матрицы элементов требуются годы. Каждое изменение элементов может временно рассогласовать систему – как сборка кубика Рубика. Вместе с тем, все не так сложно, и наши разум и интуиция вполне могут подсказать, что делать дальше (там всплывающие подсказки, да). Главное здесь – обладать несгибаемым намерением и научиться учиться у самого себя. Вот этот процесс и есть практика. А что еще может быть практикой в указанном контексте, и какие контексты еще бывают?

Вы уже поняли, что каждый элемент настройки требует отдельного, тщательного самостоятельного рассмотрения, но это как бы не относится к тематике данного раздела, как теория не относится к практике, потому что раздел создан именно для практик в их широком массовом понимании. И, надеюсь, он Вас в этом не разочарует. Но для воина вообще не должно быть разделения на теорию и практику, ибо любая теория при соответствующем рассмотрении есть практика, а практика изреченная – всегда есть теория.

В качестве примера перенастройки рассмотрим принцип «действовать, не ожидая наград». Ожидание результата – это неправильная настройка действия. Почему? Во-первых, ожидание уменьшает результат. Не только в Ваших глазах, но и в действительности. Во-вторых – в предпредыдущей цитате ДХ очень невнятно пытался показать перенастройку внимания ученика с плоскости на вертикаль; с выгоды – на Дух; с выживания – на совершенствование. Это видно из того набора слов, которые там использованы, и их очередности. Он как бы хотел, видимо, объяснить, что материальный итог наших действий неважен, а важен опыт, извлекаемый нами в процессе действий. Что одно – утрачивается со смертью, а другое – нет. Для обычного человека наградой является материальный итог – скажем – зарплата, а для воина – еще и нематериальный – понимание, опыт, да те же настройки! Передвигая предметы в мире, осознающее существо ищет опыт, а неосознающее ищет выгоду от своих движений. Это нормально, ведь затраченные физические усилия следует компенсировать физически же. Однако в отсутствии второго компонента – совершенствования – человек совершает делание. «Тебя должно бросать в дрожь … оттого, что впереди у тебя нет ничего, кроме рутинного повторения одних и тех же действий в течение всей жизни. Представь человека, который из года в год выращивает зерно, и так до тех пор, пока силы не покидают его, и он не падает, подобно старому облезлому псу. Все его мысли и чувства, все, что в нем есть самого лучшего, принесено в жертву одному – добыче еды, производству пропитания. Бессмысленная жертва, пустая трата времени – жить, чтобы питаться, и питаться ради жизни, и снова жить, чтобы питаться, и так – до самой смерти. Развлечения, придуманные людьми, как бы они при этом ни изощрялись, – всего лишь жалкие потуги забыться, не выходя за пределы порочного круга – питаться, чтобы жить, и жить, чтобы питаться… Как по мне, то не может быть страшнее потери!» (КК, кн. 2). Исключая необходимость совершенствования, понимания, опыта из уравнения действия, человек и производит мир первого внимания, ведь большая часть того, что ищут маги, не имеет материального выражения и часто – даже прагматического применения. Часто бывает так, что от момента обретения магического опыта и понимания – до момента, когда это понимание и опыт могут быть применены непосредственно в жизни человека – могут проходить годы и десятилетия. На пути Знания мы не должны руководствоваться приоритетами выживания. Хороший маг не должен быть корыстным существом, жаждущим результата. Тут больше подойдет чистый интерес, любопытство знать, как все устроено. Поэтому человек на пути знания должен относиться к любому своему действию как к эксперименту, миллионы которых служат кирпичиками в гигантском исследовании длиной в жизнь. Отношение к любому деянию как к эксперименту – это важно. Иное отношение к тем же практикам – делает Вас потребителем, а не творцом. Тот же, кто ПОТРЕБЛЯЕТ – не может получить итогом то, что должен получить тот, кто ТВОРИТ. Не тот алгоритм, обратный. Кажется, это нетрудно понять.

Давайте проведем некоторую черту, чтобы не запутаться в типах практических ошибок, которые делают люди. Все, что мы говорили выше, относилось к особым магическим действиям – так называемым практикам, неверное отношение к которым сводит их выполнение на «нет». Те, кто неверно относится к практикам – это одни «практики». Есть как бы другая разновидность «практиков» – не те, кто ищут суперпрактику, а те, кто против теории. Уже настолько много об этом было написано автором, тем не менее, здесь следует упомянуть об этом ради целостности изложения.

Противники всей и всяческой теории руководствуются лозунгом: «маг предпочитает действовать, а не говорить» (КК, кн. 4). Прекрасно звучит, но как же они забыли, что прочитали учение ДХ лишь потому, что оно было изложено в виде теории? При этом прочитали они его по верхушкам, выискивая удобные им слова, что свидетельствует и об их подходе к практике. Ибо там же, в учении ДХ, говорится слишком многое, обратное данной цитате (найдите сами). Теория тесно связана с практикой так же, как понимание и действие: понимаешь – действуешь, действуешь – понимаешь. К чему лукавить, если глагол «действовать» всегда несет в себе теорию в виде неразрывно сопряженных с ним вполне теоретических вопросов «как?», когда?», «зачем?»… Отвечая на них, т.е. понимая, мы действуем, а действуя – понимаем, это цепная реакция, обрывая которую, мы заходим в тупик. Этот тупик заставляет человека считать себя безмолвным практиком, но на деле его путь укладывается в формулу жизни среднего человека, для которого «магия – это чепуха или зловещая тайна, выходящая за пределы его понимания. И в этом он прав – не потому, что это действительно так, но потому, что среднему человеку не хватает энергии, чтобы иметь дело с магией» (КК, кн. 8). Тот, кто не хочет/не может понять – тот и не понимает. А надо бы, ведь «Всякий, кто добьется успеха в сдвиге своей точки сборки в новое положение, является магом, – продолжал дон Хуан. – Находясь в этом новом положении, он может воздействовать на других людей дурно или хорошо. Поэтому магом можно быть и на уровне уличного сапожника или булочника. Притязания магов-видящих должны идти дальше этой стадии» (КК, кн. 8). Видите ли, у булочника нет теории, которая обосновывала и тем самым развивала бы его действия. К теории относится все, что угодно, кроме действий – намерение, мотивация, стратегия, сбор информации, решение, анализ и понимание того, как сделать лучше… Знаете таких работяг, которые ходят на работу, чтобы с 8 до 5 нажимать кнопку, которых ничего не интересует? Это просто леность, для которой связать 2-3 слова – слишком большой труд, и его легче презирать, обзывая демагогией, нежели СДЕЛАТЬ. Но если Ваш чердак, область Вашей «теории» – не занята Вами, ее заселяют те, кому не лень. В итоге человека интересуют вещи, разлагающие его. Практика всегда должна приводить к пониманию, а понимание – к практике. Чем Вы могли бы заменить понимание в этой схеме? Результат не в счет – Вы же помните – Вас не должен интересовать результат. «Мы, спускаясь в ад и одержав победу, возвращаемся к духу. И из ада мы приносим трофеи. Одним из таких трофеев является понимание» (КК, кн. 8). Заметьте, Духу не нужны Ваши действия, только ЖС переводите, займитесь тем, что нужно породившему Вас.

Есть «практики», которые не отрицают теорию, но каким-то образом умудрились провести границу. Они руководствуются странным предположением, что в учении ДХ изложена уже вся теория, и теоретизирование сверх того – индульгирование. Отчасти они правы, иначе бы у них не было бы оснований для собственной уверенности. Но правы они только отчасти, а тот, кто прав наполовину – неправ вовсе, ибо неважно – лопнуло ли колесо по всей длине камеры или в одном месте пробито – один хрен – ехать не получится. ДХ многократно говорит, что все, что он говорит – это не все, а все – придется делать каждому, самостоятельно. Есть теоретическая инструкция о починке любого лопнувшего резинового колеса, но в каждом конкретном случае Ваши действия никакая теория не заменит. И если теория не учитывает данный конкретный случай – она Вам не поможет. Вам придется создать собственную теорию применительно к условиям данной ситуации. В то же время, если не иметь теории вообще и не создавать ее на основании иных теорий – то Ваши действия не приведут к результату: «По баллонам пинал? А капот открывал? А стекло протирал? Ну, тогда не знаю, чем помочь» (анекдот). Столкнувшись с проблемой на практике – Вы после ее решения получите свою теорию, которая поможет Вам или другим в подобной проблеме. Чем больше вариантов и параметров учитывает Ваша теория, тем она универсальнее. Но вот беда – такая универсальная теория уже не влезет в мозг среднего человека ввиду своей обширности и многоуровневости. Как говорится: ни словом сказать, ни пером описать. Любое, даже довольно грамотное изложение такой универсальной теории будет недотеорией. Изложение в словах – это шаг назад. Это особенно заметно и эта трудность понятна, когда уже освоена своя собственная сверхсловесная теория. Отсюда и получается, что каждый – сам должен, совершенствуя чужую или свою недотеорию, развивать осознание и получать свою собственную универсальную теорию. Считать же изложенную словами недотеорию – универсальной теорией – очевидная ошибка.

Поскольку мы с Вами теперь в курсе, что практика – это всегда взаимодействие большего и меньшего, теперь Вы можете указать на первого обучаемого. Это ум. Многомерность живых систем всегда приводит к забавной тавтологии и путанице. Вам когда-то надлежит осознать, что Вы это не только Вы, но и еще многое другое то, что Вы в данный момент не считаете собой. Вы не говорите: я – тело. Вы говорите: мое тело. Это слова, которыми Вы подтверждаете, что Вы не есть тело так, будто если вынуть из тела ум, он просуществует хотя бы минуту. Нужно приучать себя к мысли, что все, благодаря чему Вы существуете – и есть Вы. «Откуда мне знать, кто я такой, если все это – я? – спросил он, движением головы указывая на все, что нас окружало» (КК, кн. 3).

Так как ум – это все, что Вы осознаете, то Вы целиком и являетесь объектом практики. Именно уму, пока он один, следует настроиться так, чтобы он стал соответствовать следующему уровню. Это единственная цель любых практик – сонастройка с Высшим. Если практика не сонастраивает Вас с Высшим – это не практика. Вместе с тем, плохому уму все практики – не практики, если же ум хорош – он найдет способ, как любую практику использовать для сонастройки. Ум не может ДЕЙСТВОВАТЬ, ум может наблюдать, запоминать и делать выводы. Он может инициировать действия тела. Это все, что у него имеется в арсенале. Работа ума в этих условиях хорошо описывается такой цитатой: «я должен убедиться, что мои шансы достичь свободы возрастают благодаря, быть может, моей решительности» (КК, кн. 6). Ум, заставляя свое тело действовать – наблюдает – насколько эти действия эффективны а) для самого тела, б) для ума. Запоминает, какие действия были удачными, а какие – нет. Рассматривает, при каких условиях действия были удачными. Ум должен на основании собственных наблюдений и их результатов – разработать программу самоисследования, создать свод очевидных правил своего самоприменения, которые по мере практики будут совершенствоваться. Ум должен понимать, какой он, и ставить перед собой реалистичные задачи, все же мечтания и фантазии следует выбрасывать вовне – в Высшее. Там, где они могут быть исполнены – им и место. Наблюдая за миром и телом, ум может делать множество выводов и менять свои неверные убеждения на верные, неработающие на работающие, откровенно неправильные на правильные и т.д. Перебирать варианты, нажимать кнопку и записывать результаты – обычная работа МНС любого института – не требующая семи пядей во лбу.

В какой-то момент ум замечает, что результат зависит от его участия и даже присутствия. И часто бывает так, что его участие ухудшает искомый результат. Он должен искать – почему так и найти способы своего участия, не ухудшающие результат. Важно исключить предвзятость ума. Во многих практиках ум должен присутствовать так тихо, будто его нет. Это означает что у Вас, Вашего осознания появился новый носитель – тело. Иначе говоря – Ваше спящее тело слегка проснулось. Тут можно определить таким образом: во время практики у Вас появляется полная уверенность в важности и полезности происходящего, которая утрачивается через некоторое время после практики, когда ум снова занимает свой любимый трон. Если тело спит, то Вы имеете одинаковое отношение к практике и во время практики, и после – неправильное. С момента пробуждения тела – у Вас практики двух видов. Практики для осознания в уме и практики для осознания в теле. Или можно сказать, что у Вас теперь все практики служат налаживанию взаимовыгодного сотрудничества ума и тела. Хозяйство прибавилось, прибавилось и хлопот. Ранее понятный и ранжированный мир превращается в хаос. Уже непонятно, кто из Вас чего хочет, кто не хочет. Следует поступить научно – зафиксировать одну из переменных. Пусть это будет ум, в конце концов, именно он, меньший, познает большее, ему и уступать. На практике это обозначает, что в случаях колебаний – сделать что-то или нет – не надо спрашивать ум – что делать и делать ли, а просто делать. Например, когда льешь на себя ледяную воду, основная задача в том, чтобы не думать, не выбирать – в тех случаях, когда «очевидно» вредные вещи на деле оказываются полезными, но это надо проверить, непредвзято сделать и непредвзято посчитать итог. Так ум учится тому, что не все очевидное – истинно. Начинает постигать четырехвариантность вместо категоричной и удушливой безвариантности. Ум начинает убеждаться и верить, что Высшее (в данном случае – тело) – знает лучше, несмотря на «очевидно» обратное. Постигнув скромный авторитет Высшего, ум начинает учиться у него. Например, энергосбережению, краткости, эффективности. Без этой умственной веры человек не сможет пройти в «узких» местах практики, где польза неочевидна, а порой выглядит как абсолютный вред. «Волна жалости к самому себе охватила меня. Я готов был заплакать, повторяя самому себе, что все то, что они сделали со мной, было необратимым и, скорее всего, вредным» (КК, кн. 4). Для этого нужно немалое мужество. Ум всегда будет переполнен сомнениями в важности и полезности происходящего. Довериться знанию тела – это большой шаг – «ключ ко всему – в свободном течении личной силы. Ее нужно «отпустить», и тогда она сольется с силой ночи. И если это произойдет, оступиться будет уже невозможно» (КК, кн. 3). Когда-то наступит и момент практик, где уже само тело будет бояться, а ум будет должен успокаивать его, доверяя еще более высоким силам.

Боязливые опасения об отсутствии у Вас должной компетенции, чтобы делать простенькие практики, свидетельствуют лишь об одном – о пораженности страхом. Если шкнявое саможаление уже поразило Ваш Дух, то вряд ли что-то поможет. С таким настроем на пушечный выстрел не стоит подходить к практике, да и жить противопоказано – просто оставайтесь на месте, за Вами приедут. «Он участливо посоветовал им в случае падения лежать неподвижно, пока не приедет скорая помощь. Женщины перекрестились. Дон Хуан вернулся и сел. Его глаза сияли. Он тихо заговорил: – Эти женщины не настолько стары и слабы, однако же они – инвалиды. Все в них пропитано опасением – одежда, запах, отношение к жизни. Как ты думаешь, почему?– Может, они такими родились?– Нет, такими не рождаются – такими становятся. Тональ этих женщин слаб и боязлив» (КК, кн. 4). Часто Вы даже опасаетесь того, что не испугаетесь, когда нужно. Бред. У каждого здорового человека имеется инстинкт самосохранения, однако здравый смысл, просчитывая некоторые ситуации, заставляет идти вопреки инстинкту, включайте мозг – что важнее. Трусливый человек потому и трусливый и неуважаемый, что, невзирая на любую важность ситуации, выберет спасать не свою душу, а свою тушку – и погубит их обе-две.

Один из основных принципов простых тональных практик – непосредственное стремление к цели. Нередкий человек как бы говорит: прежде чем начать Х, сначала надо сделать А, Б, В, но не раньше. Но что мешает все же попробовать? А вдруг? Потому что очень часто страх действия вуалируется через вот эти воздвигаемые собой ступени. И часто этих ступеней не существует или же ведут они не туда. Часто этим попросту искажается направление усилия и потому оно не достигает цели. Формула действия проста – чтобы сделать Х, надо делать Х, а не У. Если там есть какой-то естественный крюк, то в попытке Вы лучше рассмотрите его, чем в умственном предположении. Слишком многие говорят себе и другим – вначале нужно «очиститься» и только потом приступать. Навязчивая фиксация внимания на «сначала очистке» составляет суть Вашего описания, суть которого – «не сейчас, а потом». Но все мы знаем, что «потом» – это синоним «никогда». Сказали «потом» – и интерес угас безвозвратно. Все нужно делать сразу, одновременно – комплексно и так быстро, чтобы количество результатов вдохновляло Вас двигаться дальше.

Несбыточным мифом является представление о том, что практика делает в Вас что-то такое, чего Вы не знаете, но со временем, когда-то, произойдет некий скачок, и Вы узнаете. Нет. Никогда не произойдет в практике чего-то такого, чего Вы не делали намеренно. В этом смысл практики. Что-то может измениться ВДРУГ – по другим причинам. Но при чем тут практика? То, чего Вы не делали, не может быть сделано Вами. Но тут как с лентой Мебиуса – на словах все звучит очень парадоксально: «Изменись. – Что, вот так взять и измениться? – Именно так. Изменение, о котором я говорю, никогда не бывает постепенным. Оно происходит внезапно. А ты даже не думаешь готовиться к неожиданному действию, от которого изменится абсолютно все. Мне показалось, что он сам себе противоречит. Я объяснил ему, что если бы я готовился к изменению, то тем самым постепенно изменялся бы. – Ты не изменился ни на йоту, – сказал он. – И поэтому веришь, что меняешься очень постепенно, понемногу. Но однажды ты, возможно, очень удивишься, обнаружив, что внезапно, без каких бы то ни было предупреждений изменился. Я знаю, что так оно и бывает, и поэтому не оставляю попыток тебя убедить» (КК, кн. 3). Толкуем, интегрируя: Ваша практика есть попытка к изменению, готовность, которую Вы демонстрируете Высшему, поэтому она есть постепенный способ вызвать внезапное изменение Вас руками Высшего. Несомненно, есть изменения качественные, внезапные, есть и количественные, накопительные, постепенные. Все есть. И Вам решать – что есть что.

Можно использовать правило, что за один раз любая техника должна делаться так и до тех пор, пока не наступит хоть даже малый удовлетворяющий результат. То есть, вложив силы, Вы должны «отбиться», окупиться. А не так: «пилите, Шура, пилите, она золотая» (книжн.) – многие фактически ненавистно выполняют бессмысленные ритуальные действия без всякого результата, но считают, что практикуют. Вы должны иметь результат, за который Вы можете подхватиться, усилить, расширить успех. В следующий раз Вы должны достичь того же результата и немного улучшить его. Останавливаться в практике следует на «интересном месте», используя опыт создателей сериалов.

В практиках, похожих на делание (тональные практики), где Вам известен ожидаемый результат, неизвестно лишь одно – правильный ли алгоритм Вы используете. В практиках неделания Вы даже не знаете, что получите, каким оно будет и т.д., поэтому следует однообразно совершать необходимые действия, отрешенно и гибко следя «за всем», чтобы не пропустить эффекта. В работе с неизвестным результатом важно соблюдать однообразие действия затем, чтобы подтвердить или опровергнуть его правильность в дальнейшем. Иначе при работе с двумя и более неизвестными – Вы запутаетесь.

На время практики у Вас должно быть чистое детское любопытство, незамутненное никакими теоретическими изысканиями. Безоценочность и изначальность. Помните вопрос – как об этом узнали те, кто сделал это первым? Храните отсутствие предвзятости как в сторону сомнения, так и в сторону уверенности. Вы не должны «знать» названий того, что происходит, натягивать образы, вешать ярлыки и ставить штампы. Например, когда автор встретился с союзником, то квалифицирование данной ситуации именно как встречи именно как с союзником «из кастанеды» произошло только на следующий день. Вместе с тем, когда мы говорим об этом, мы вынуждены называть это. И чаще всего – на словах – ситуация выглядит «круче», чем она была на самом деле. Это не свойство рассказчика, это эффект слов вообще. Пустяшное сновидение, если его записать – потянет на интересное и значимое событие в магической жизни, особенно для тех, кто слушает. Это неплохо, просто этим не надо обманываться, этим надо воспользоваться. Хотите усилить свою тягу к сновидению – записывайте, рассказывайте все словами. Не запишете, не придадите значимости – не будет значимости. Исчезнет интерес, практика прекратится. Осознанное усиление значимости событий – прагматично. В целом, философски-то рассмотреть – нет ничего значимого. Но так думать – полезно для тех, у кого значимость вещей была расставлена другими людьми, случайно, неосознанно. Воин же сам расставляет приоритеты и придает значимость тем вещам, в которых она полезна.

Многие люди, застыв в мертвой точке, попросту не знают, что ИМЕННО им делать, с чего начать. Проблема выбора – это болезнь свадхистханы, проблема уровня веры. Вот и работайте с верой. Видите как – у людей с верой – нет проблем с тем, ЧТО им делать. Тут многие парируют – а что конкретно нужно делать, чтобы решить свою проблему с выбором, верой. Так это конкретно Вам – выбирать, что делать конкретно. Мыслите шире – это все равно, что спросить, что конкретно говорить девушке, чтобы с ней познакомиться. Ну, для начала, купите учебник по «пикапу». Это уже дело. Детализация действий возможна, но совсем не она влияет на исход ситуации. Проблема в том, что Вы не хотите научиться, Вы хотите получить результат (читай главу сначала). Начинайте, как Вам угодно, но с той гибкостью, чтобы в процессе осознать и изменить процедуру, если понадобится. Тут главное начать. Заранее выяснить нет способа. …Все делается так: Нужно просто решить и поставить свой первый шаг, А потом надо лишь продолжать, Путь совершается так… (авторск.).

Это загадка вселенной – как начать, если начала нет. Как сделать, если не делал, как преодолеть инерцию бытия. Оказывается, это загадка лишь для нашего мозга, синтаксиса, первый шаг нужно просто делать, не думая, и уже потом понимать, как ты его сделал. Желать вначале понять, а потом – делать – это неверный подход, обычно эту ошибку делают люди типа 567. Но эта ошибка принадлежит всем нам, воспринимателям, и она исключает свободу, исключает творчество. Ведь творцу и творческому человеку известно, что плох тот композитор, поэт, сталкер, воин, человек знания, маг, который в точности «знает», что получится в конце. «Когда отсутствует какая бы то ни было определенность, мы все время начеку, мы постоянно готовы к прыжку, – сказал он. – Гораздо интереснее не знать, за каким кустом прячется кролик, чем вести себя так, словно тебе все давным-давно известно» (КК, кн. 3).

Да просто говорят – «влом» делать. При желании все можно отследить, найти причину и устранить. Отследите – что именно «влом»? Например, окажется, что Вам всего лишь «влом» одеваться и выходить, потому что закладывая расходы на основные действия – Вы не учли эти, вспомогательные. Значит, делаем такую практику – одеваемся, выходим, раздеваемся, заходим 7 раз, или пока не понравится. В сравнении с 7-ю разами, один раз одеться и выйти – не составит Вам труда. Ошибка подавляющего большинства людей в том, что они учитывают только голые действия, но не учитывают энергоемкость невидимых действий – намерения, веры, настроя, решения.

Ну ладно, начали, делали, делали, кое-что даже сделали. Что дальше? Нужно знать, что существует неминуемый откат в практике, сопротивление мира. На то есть много причин. Вначале все это кажется интересным, но неминуем момент, когда Вас начнет преследовать скука, «размышления о бессмысленности такого занятия, меланхолия или даже депрессия с суицидальными тенденциями»; «какая-то часть меня будет делать все возможное, чтобы воспрепятствовать выполнению этой задачи» (КК, кн. 4). Это нормальная реакция человеческой формы, но как Вы будете бороться с этим? Разработайте стратегию. Такое случается, если Вы не смогли разжечь достаточный огонь интереса. Интерес разжигается вовлечением: если делать ЛЮБОЕ дело долго, то, не имея предвзятости к нему – начинаешь любить делать это. То есть все зависит от вложенной Вами энергии. Чем больше в деле Вашей энергии, Вас, тем оно интереснее Вам. Нужно использовать первичный импульс на 100%, не подавляя его, а наоборот, раздуть огонь из искры. Что-то делайте в этом направлении каждую свободную секунду, подходите творчески, совершенствуйте практику, начинайте новые ветви эксперимента, не давая результатам забыться. Кстати, ввиду небольших колебаний ТС во время практик неделания многое неминуемо забывается и в итоге становится незначительным, поэтому записывать надо сразу. Скорее всего, записи эти Вам никогда не пригодятся, но это способ придать неизвестному значение в известном. Сам акт написания подключает тело к неизвестному. «Он сказал, что обычное записывание является способом вовлечения в задачу запоминания первого внимания. Рекомендация дона Хенаро не была шуткой, так как вождение по бумаге кончиком пальца, являясь неделанием при записывании, заставило бы сфокусироваться на запоминании мое второе внимание» (КК, кн. 6).

У светящегося существа есть всего две опции:

1. схватиться волей за пучок эманаций и

2. отпуститься от пучка,

из которых оно умеет только 1 (даже обезьянка умеет больше). Каждая опция – величайшее искусство. Но суть в том, что меняя свой уклад жизни, мы, хватаясь за другой пучок, должны отпустить что-то схваченное до этого. А это больно, ибо требует дефицитной энергии намерения. «Видящие увидели, что первое внимание потребляет все свечение осознания, которым обладает человеческое существо. Свободной энергии при этом практически не остается. Рано или поздно каждому воину предстоит проникнуть в неизвестное. Поэтому новые видящие рекомендуют экономить энергию. Но откуда ее взять, если вся она задействована? Новые видящие говорят: свободную энергию можно добыть, искореняя привычки, которые не являются необходимостью. Дон Хуан остановился и спросил, есть ли у меня вопросы. Я поинтересовался, что происходит со светимостью осознания при искоренении ненужных привычек. Он ответил, что осознание в этом случае выходит из состояния замкнутости на самом себе, обретая свободу для концентрации на чем-нибудь другом» (КК, кн. 7). Поэтому воином так долго и становятся, потому что нужно привыкнуть, чтобы больно не было. Ваша система, устоявшись в течение времени жизни, будет испытывать неудобство и, поняв, что изменения не закончатся, начнет требовать вернуть все назад. «Неужели ты думаешь, что мир, который ты знал всю свою жизнь, покинет тебя мирно, без эксцессов? Нет уж! Он еще напоследок поизвивается вокруг тебя и пару раз ударит тебя хвостом» (КК, кн. 10).

Наблюдайте, как и при успехе, и при неуспехе появляется желание все прекратить, в одном случае – от самодовольства и успокоения, в другом – из-за сомнений и раздражения. Второй случай понятен, а в первом случае – Вы добились того, чего хотели, но новых впечатлений нет, а энергии требует. Откат в практике – это естественный барьер на пути. Барьер перед качественным скачком. Сравним с отношениями мужчины и женщины. Немало мы знаем о том, как быстро люди надоедают друг другу потому, что не умеют видеть глубже. Все вокруг нас имеет глубину, но от нас зависит, что нам важно. Если нам важен результат – то добиваясь физической доступности, мы перестаем испытывать интерес и ищем другую тропинку, чтобы сделать ту же самую короткую пробежку по ней. Если же нам важен опыт, то нам нет разницы, какой дорогой идти, важно пройти как можно дальше, не делая бессмысленных возвратов-повторений.

И помните, никогда не будет иметь результатов практика, совершаемая без цели, без тайны, без интереса, без духа первооткрывательства, без веры, без вдохновения, без чувства, без смысла, без обращения к Высшему. Искать нужно не практик, а вот этих вещей в себе.

Ну, вот теперь, когда все, наконец, прояснилось, возьмите все качества, присущие человеку, по парам, например: ненависть-любовь, раздражение-приятие, жадность-щедрость…, и подберите в этих диапазонах свое оптимальное значение, «золотую середину». Не всем золотым серединам найдется название, тогда Вам придется изобрести способ обозначения этого чувства для себя. Отслеживайте каждое полученное среднее чувство, подставляя его в мыслимые ситуации жизни, наблюдайте, как разворачивается воображаемая ситуация при этом чувстве. Убедившись в оптимальности полученного чувства, инсталлируйте его в себя путем пранаямы: втягивая в себя образ чувства. На выдохе выбрасывается заменяемое качество. Чем не практика?