Читать книгу Православие в вопросах и ответах. Вопросы личного спасения. Церковь. Семья. Дети - Отец Олег Моленко - Страница 50

Доброго Вам здравия, дорогой о Господе батюшка Олег! Милость Божия да будет всегда с Вами! Благословите. Пользуясь случаем, прошу простить от лица зарегистрировавшихся, но не задающих вопросов, т. к. задавать вопрос официально через сайт несколько волнительно для меня, но, превозмогая свою робость, я рискну, полагая, что Ваш ответ может сослужить пользу избежать возможной ошибки кому-нибудь еще, кто не теряет надежды на Божию помощь в спасительном делании познать (насколько даст Бог!) плоды Иисусовой молитвы. Вопрос: не теряю дерзновенного мечтания когда-нибудь (хоть и в малой толике) возыметь совершенный ум, властвующий над своими помыслами, подобно римскому Сотнику (в иносказательном смысле), но, увы, теряю часто внимание на молитве: ум уводит на житейские заботы, впечатления, воспоминания.

В борьбе с ними я заметила, что если «загрузить» свой ум памятованием о Боге, пуская как бы параллельно Иисусовой молитве, по второму руслу мышления – кратенькие молитвочки, как то: «в покаянии прими мя», «всели в мя корень благих», и другие фразы-молитвочки из 24-х молитв свт. Иоанна Златоуста или из Псалтири: «поспеши, Боже, избавить мя», «на помощь ми вонми, Господи» и т. д., – то, порой, удается лучше сконцентироваться.

Но при этом закралось в душу опасение: душеполезно ли так делать? Не теряю ли я нечто более важное в делании самой молитвы в поисках сиюминутных успехов в борьбе с отвлеченными помыслами, т. к. само собой разумеется, что внимание от главного (слов Иисусовой молитвы) частично переходит на фоновое молитвомыслие (кратенькие молитвы-фразы). Заранее благодарна за Ваше вразумление.

Храни Вас и всех, кто с Вами, Господь и Пресвятая Госпожа Богородице! Низкий поклон Вам и благодарение. С искренними благими чувствами.

Бог да благословит тебя! Святые Отцы утверждают, что Бог дает молитву (внимательную, благодатную) молящемуся (своей рассеянной молитвой новоначального). Жизнь и смерть души зависти от исхода борьбы со страстными помыслами. Если во время молитвы нас уносит в помыслы мирского попечения, забот и прочего житейского, это свидетельствует о недостаточном нашем мироотречении, пристрастии к миру сему и господству страстей над нами. Увы, но это участь всех рожденных женами людей.

Это та лютая болезнь, ради исцеления которой и приходил на землю, страдал, умирал и воскрес наш Господь и Спаситель Иисус Христос. Эта болезнь исцеляется только благодатью Божией, даруемой нам за наше покаяние. Исцеление происходит постепенно, по мере нашего усердия, труда и ревности, чем мы свидетельствуем и доказываем искренность нашего стремления и желания улучить исцеление. С нашей стороны требуется должное смиренное умонастроение и правильный молитвенный труд.

Должное умонастроение состоит из следующих основных частей: чувства своего недостоинства Бога и Его благодати; упования получить исцеление только от Бога и только по Его милости; занятия молением именем Иисуса Христа только с целью покаяния, смиренное исповедание своей немощи и нужды в исцелении души; вера в силу имени Иисуса Христа и благоговение пред Ним. Правильный труд состоит из следующих элементов:

1) заключения ума в слова молитвы так, чтобы при этом не впускать больше никакого помысла, какого бы вида он ни был (например, правильно ли я держу внимание и т. п.); недопустимо при этом нам оставлять второе русло для параллельных молитв или сопутствующих помышлений; это второе русло должно наполнять трезвением и оставлять для прихода Божественных помышлений, сокрушающих наше сердце;

2) должно помогать своему вниманию к словам молитвы трезвением, которое внимательно смотрит за приближением любого помысла и вооружается на него волевым усилием и именем Иисуса Христа и отгоняет, не входя в рассмотрение его; это можно сравнить с боковым зрением человека, который этим зрением смотрит на врагов и двумя руками с мечами отмахивается от них, в то время как основное зрение приковано к одному предмету; такое положение борьбы будет длиться до тех пор, пока благодать Божия не привлечет все внимание человеческого существа к себе до забвения всего другого; только тогда человек успокаивается от нашествия помыслов и нужды в трезвении;

3) держать внимание в области сердца (ни в коем случае не в уме), на поверхности примерно на два пальца от левого сосца;

4) предстоять Богу и износить молитву Ему, как здесь присутствующему;

5) понуждать себя к вниманию; опять и опять возвращать свой ум к себе при каждом его отскакивании от слов молитвы;

6) понуждать себя к сокрушению сердца (плачу);

7) дышать тихо, спокойно, неспешно и свободно, без остановки внимания на самом дыхании;

8) держать тело в спокойном состоянии, чтобы не мешало (лежа, полулежа, сидя); класть земные поклоны, когда придет сильное нашествие насильственных помыслов, после чего вновь браться за тихую молитву;

9) читать молитву только вслух, так, чтобы слышать себя; иногда переходить на шепот; в присутствии людей переходить на гортанное произношение без звука;

10) при соблюдении всего вышеперечисленного, упирать на количество, чем больше, тем лучше, ибо в таком случае количество обязательно перейдет в качество.

Внимательная молитва – это первый дар Божественной благодати правильно молящемуся человеку, который дается вместе с даром умиления. Внимательная молитва утесняет сердце, и от этого оно сокрушается. Первая степень сокрушения, растворенная надеждой на помилование, именуется умилением. Усиление умиления приводит к плачу сердечному. Этот плач опирается на духовное видение греха своего и погибели своей и поддерживается покаянными сокрушающими сердце помышлениями, посылаемыми во время молитвы Ботом или Ангелом Божиим. Это и есть то блаженное состояние, о котором Господь сказал, что блаженны плачущие (о грехах своих), ибо они утешатся (радостью достоверного помилования и спасения).

Дай Бог тебе вкусить это воистину блаженное состояние, которое и есть настоящая жизнь!