Читать книгу Православие в вопросах и ответах. Вопросы личного спасения. Церковь. Семья. Дети - Отец Олег Моленко - Страница 58

1. Что значит «быть в молитвенном общении»?

2. Что такое «умная молитва»?

3. Действенна ли исповедь, если после нее нет чувства очищения и облегчения (при этом ни об одном грехе не умолчала)? Неужели я глуха душой, если при исповеди УМОМ понимаю неправильность и неправедность тех или иных поступков, а СЕРДЦЕМ этого не чувствую?

Благодарю за предыдущий и будущий ответы.

1. Находиться с кем-то в молитвенном общении – это значит поминать друг друга в церковных и домашних молитвах. Для разных церквей – это еще и сослужить друг с другом на равных и допускать людей из другой церкви причащаться в своей, а своим – в их церкви.

2. «Внимательная устная и гласная молитва есть начало и причина умной. Внимательная устная и гласная молитва есть вместе и молитва умная. Научимся сперва молиться внимательною устною и гласною молитвою: тогда удобно научимся молиться и одним умом в безмолвии внутренней клети» (Святитель Игнатий (Брянчанинов), «Аскетические опыты», т. 2, изд. 1905 г., стр.183).

«Хочешь ли преуспеть в умной и сердечной молитве? Научись внимать в устной и гласной: внимательная устная молитва сама собой переходит в умную и сердечную» (Там же, стр. 185).

«Кто с постоянством и благоговением занимается внимательной молитвою, произнося слова ее громко или шепотом, смотря по надобности, и заключая ум в слова; кто при молитвенном подвиге постоянно отвергает все помыслы и мечтания, не только греховные и суетные, но по-видимому и благие: тому милосердный Господь дарует в свое время умную, сердечную и душевную молитву» (Там же, стр. 202).

«От блаженного действия Святого Духа в человеке, сперва начинает в нем веять необычайная тишина, является мертвость к миру, к наслаждению его суетностью и греховностью, к служениям посреди него.

Христианин примиряется ко всему и ко всем при посредстве странного, смиренного и вместе высокого духовного разсуждения, неизвестного и недоступного плотскому и душевному состоянию. Он начинает ощущать сострадание ко всему человечеству и к каждому человеку в частности.

Сострадание переходит в любовь. Потом начинает усугубляться внимание при молитве его: слова молитвы начинают производить сильное необычное впечатление на душу, потрясать ее. Наконец, мало по маху сердце и вся душа двинутся в соединение с умом, а за душею вовлечется в это соединение и самое тело. Такая молитва называется:

умною, когда произносится умом с глубоким вниманием, при сочувствии сердца;

сердечною, когда произносится соединенными умом и сердцем, причем ум как бы нисходит в сердце, и из глубины сердца возсылает молитву;

душевною, когда совершается от всей души, с участием самого тела, когда совершается из всего существа, причем все существо соделывается как бы едиными устами, произноящими молитву» (Там же, стр. 218).

3. Как видишь, очищение начинается с ума. Затем мало-помалу подключается сердце. До этого состояние, подобное твоему, увы, является как бы естественным для падшего человека. Исповедь при таком состоянии является неполноценной и ущербной. Один Бог знает ту меру, которую Он принимает от конкретного исповедника. Он учитывает его невежество, неопытность и конкретное состояние. По мере духовного роста качество исповеди должно улучшаться.