Читать книгу El libro tibetano de los muertos - Padma Sambhava - Страница 4
ОглавлениеLibro I:
La gran liberación por la
audición en el estado de transición
Loa a los Maestros, a los tres Estados:1
Amitabha, Luz Infinita, Estado de la Realidad Absoluta,2
las divinas apariencias mentales de la paz
y de la cólera, estado de beatitud,3
Padmasambhava, protector de los seres, estado del devenir. 4
Esta “Gran liberación por la audición”5, medio de liberación en el estado de transición6, para los adeptos de desarrollo espiritual ordinario, consta de tres partes: introducción, cuerpo temático central y conclusión.
Los espíritus más elevados deben haber reconocido y dominado ya en vida, a través de su práctica de meditación, las instrucciones para la liberación del ser humano, pero si no han alcanzado esta, debe realizarse en el estado de transición de los momentos de la muerte la transmutación de conciencia, que libera inmediatamente incluso con solo recordarla. Esta debería, asimismo, liberar a los adeptos de desarrollo espiritual medio, pero, en caso contrario, estos han de escuchar esta “Gran liberación por la audición” en el estado de transición de experiencia de la realidad trascendental.7
Por ello el adepto, en primer lugar, ha de examinar la serie de signos de la muerte de acuerdo con la “Liberación espontánea de los signos de la muerte”;8 y, cuando todos estos síntomas se hayan completado, debe realizar la transmutación de conciencia, que confiere la inmediata liberación con solo recordarla. Si la transmutación se ha efectuado, no hay necesidad de leer la “Liberación a través de la audición”, pero si esta no ha sido realizada debe leerse de forma clara y precisa junto al cuerpo del muerto.
Si el cuerpo no está presente, el lector debe situarse en el asiento habitual o cama del difunto, y a través del poder de la verdad apelar a su conciencia e, imaginándolo sentado enfrente escuchando, empezar a leer. Durante estos momentos no son buenos los lloros o gemidos de los familiares, a los que debe silenciarse.
Si el cuerpo está presente, en el momento en que la última espiración seca, su Maestro9 o un hermano espiritual al que él amara y respetara debe leer esta “Gran liberación por la audición” cerca de su oído, pero sin tocarlo.
Aplicación práctica de esta “Liberación por la audición”:
Si puedes reunir una gran ofrenda, ofrécesela a las Tres Joyas10. Si ello no es posible, concentra tu mente y ofrécesela en ilimitada adoración.
Entonces por siete o tres veces recita la “Plegaria que invoca la ayuda de los Budas y Bodhisattvas”11 y, a continuación, de forma clara y precisa la “Plegaria de protección contra el miedo en el estado de transición”, la “Plegaria de salvación en el peligroso camino del estado de transición” y “Las palabras fundamentales del Bardo”. Entonces leer “La gran liberación a través de la audición” siete o tres veces.
En esta viene en primer lugar la confrontación con la Luz, tal como se produce durante los momentos de la muerte; a continuación, el recuerdo vivo o confrontación con la realidad durante el estado de transición y, finalmente, los métodos para cerrar la puerta de las matrices cuando, en el Estado de transición, el muerto busca renacer.
Obra tibetana generalmente utilizada por los lamas como suplemento del Bardo Thödol, que trata científicamente y con gran detalle sobre los síntomas de la muerte.
Gurú. Gu = oscuridad; ru = luz. Gurú es aquel que conduce de la oscuridad a la luz.
“Las Tres Joyas son el Buda, el Dharma y el Sangha. Por Buda o Iluminado quiere decirse, no solo el histórico fundador del budismo, sino el Ideal de Iluminación, tanto en su aspecto universal como en su realidad última. El Dharma o Doctrina no es solo la suma total de las enseñanzas de Buda, sino el conjunto de leyes morales y espirituales, descubiertas y reveladas por él. De manera similar al Sangha o Asamblea es la comunidad espiritual de aquellos que, siguiendo el Dharma, han alcanzado los mismos niveles de experiencia espiritual u observado las reglas de una misma disciplina monástica o, simplemente, el conjunto de fieles que buscan refugio en las Tres Joyas —iluminado y no iluminado, monástico y laico, real y nominal—. Las Tres Joyas son, por tanto, de capital importancia en el budismo”. De hecho, las Tres Joyas son el budismo, Sangharakashita. The Three Jewels. Págs. V-VI. Anchor Books, New York, 1970.
