Читать книгу Божественный роман. Избранные выступления и очерки об осознании Бога в повседневной жизни - Парамаханса Йогананда - Страница 12

Отношения гуру и ученика – это высшее выражение дружеской любви. Эта безусловная божественная дружба основана на общей цели: желании любить Бога больше всего остального. Ученик открывает мастеру свою душу, а тот раскрывает перед учеником свое сердце. В их отношениях ничего не может быть скрыто. В других, даже самых благородных формах дружбы, может иногда присутствовать дипломатия. Но дружеские отношения мастера и ученика всегда чисты и не запятнаны.

Я не могу вообразить человеческих отношений более прекрасных, чем мои отношения с Мастером. Отношения между гуру и учеником – это любовь в ее высшей форме. Однажды я покинул ашрам своего Мастера, надеясь на то, что в Гималаях найду Бога быстрее, но вскоре понял, что ошибся. Когда я вернулся назад, Мастер встретил меня так, как будто бы я никогда не уезжал. Он поприветствовал меня как ни в чем не бывало и, вместо упреков, спокойно сказал: «Пойдем посмотрим, что у нас найдется к завтраку».

«Мастер, – спросил я, – разве вы не сердитесь на меня за то, что я уехал?»

«А почему я должен сердиться? – ответил он. – Я ничего не ожидаю от других, даже если их действия противоречат моим желаниям. Я не использую тебя для своих собственных целей. Я счастлив только тогда, когда счастлив ты».

Когда он это сказал, я бросился к его ногам и заплакал: «Вы – первый человек, который любит меня по-настоящему!»

Если бы я стал вести дела моего земного отца, а потом сбежал, отец бы очень рассердился на меня. Когда я отказался принять предложенную мне перспективную должность, он целую неделю со мной не разговаривал. Отец любил меня очень искренней отеческой любовью, но все же эта любовь была слепой. Он думал, что деньги сделают меня счастливым, однако деньги похоронили бы мое счастье. Только много лет спустя, после того, как я основал свою школу в Ранчи, отец наконец смягчился и сказал: «Я рад, что ты не согласился на ту работу».

Но посмотрите, каково было отношение моего Мастера: даже несмотря на то, что я сбежал из ашрама в поисках Бога, его любовь осталась неизменной. Он даже не упрекнул меня. Хотя в других случаях он всегда откровенно говорил мне о моих ошибках. Он сказал: «Если бы мою любовь можно было подкупить взяткой, она не была бы любовью. Если бы я был вынужден менять свое поведение по отношению к тебе из страха перед твоей реакцией, тогда мое чувство к тебе не было бы настоящей любовью. Я должен иметь возможность говорить с тобой честно. Ты можешь уйти в любое время, но пока ты со мной, я буду всегда говорить тебе о твоих ошибках, так как это в твоих высших интересах». Я никогда не мог себе вообразить, что кто-то может быть настолько заинтересован во мне. Мастер любил меня ради меня. Он желал мне совершенства и хотел, чтобы я был счастлив в высшей степени. В этом состояло его счастье. Он хотел, чтобы я узнал Бога и воссоединился с Божественной Матерью, по которой тосковало мое сердце.

Разве его постоянное желание сопровождать меня на пути доброты и любви – это не божественная любовь? Когда между гуру и учеником развивается такая любовь, у ученика не возникает желания манипулировать мастером, а у мастера – стремиться к контролю над учеником. Их отношениями руководит высший разум, и не существует любви, подобной этой. Я испытал такую любовь.