Читать книгу Йога тишины. За границами асан - Павел Кочетов - Страница 10

Недавно была у меня интересная встреча с большим умом, с очень умным человеком, математиком, шахматная семья. Выдающийся, талантливейший ум, и было приятно с ним поговорить на тему Бога. Родились некоторые выжимки.

Он отстаивал ту точку зрения, что ничего непостижимого логикой в этом мире не существует, что тебе нужно просто время, стремящееся к бесконечности. Нужно просто подождать бесконечность.

А вот реальная жизнь показывает, что бесконечность недостижима в принципе. Время в размере бесконечности недостижимо, и линейные правила, которые работают в математике, не применимы для мира. Что-то из того, что существует иррационального, может перетекать в рациональное, но становится ли оно таким – вот это вопрос. Сегодня тебе говорят: «Правила таковы», а завтра приходит ученый, получает Нобелевскую премию и доказывает, что эти правила применимы только в условиях нашего мира (в смысле планеты Земля), а если мы посмотрим вне гравитационного поля, то окажется, что у нас появляется относительная теория, и правила сразу работают только при ограничениях. В этом и есть узость логики, в том, что она применима, и люди считают, что применима всегда, но потом находится какой-то другой ум, который говорит: «А вот нет, не всегда, есть пара ограничений» – и это правило уже не становится правилом, и оно уже не отражает истинную сущность, потому что истина – она недвусмысленна.

В истине нет условий, что это постижимо при таких вот условиях. Такого не бывает, истина – всегда истина. Это не какое-то сомнение, что это истина, но она может стать не истиной, если чуточку по-другому на нее посмотришь. Это неважно как на нее смотреть, это остается истиной. Истина – она всегда одна, безусловно. В этом ее смысл. Автоматически любое правило, которое приобретает условие, уже не является истиной.

Перетекание иррационального в рациональное – это большой вопрос. Оно как бы перетекает, но все равно остается иррациональным. Это просто как две жидкости, которые можно взболтнуть, но которые никогда не смешиваются. Как бы ни старалась логика, она все равно остается рациональной, и она не может постичь иррациональное.

У моего собеседника невольно родилась такая прекрасная фраза: «Если отщипывать от бесконечности маленькие кусочки, то бесконечность все равно останется бесконечностью». Он сам для себя открыл эту простую истину, что бесконечность, сколько бы ты ни откусывал от нее (и так, и сяк), она все равно – бесконечность. Попытки постигнуть бесконечность, логически все это сложить, разрушаются щелчком другого ума. Появляется Тесла и разрушает все предыдущие теории. Появляется Эйнштейн и разрушает все предыдущие теории. Появляется еще кто-то и разрушает все теории, которые настроили. Появляется Лобачевский и разрушает всю математику.

Даже сами математики, они просто придерживаются определенных аксиом. Аксиома – это недоказуемая вещь, это просто так принято. Но если кто-то скажет: «Нет, эта аксиома не работает», вся математика сразу же разрушается. Все очень зыбко, вся рациональная логика – она очень зыбкая, работает только в определенных условиях. Это применимо, да, в материальном мире применимо, но нет ничего более применимого, чем то, что у тебя находится внутри. Это имеет самую большую применимость.

Зачем мне изучать то, что не даст мне счастья? Да, я могу изучить, как мне построить дом, если мне надо построить дом, но что мне с этим делать, если он не делает меня счастливым? Зачем мне этот дом? Не важно, сколько ты знаешь, и что ты умеешь, и как ты понимаешь, какие связи в мире выстроены, как ты хорошо можешь разбираться в человеческих мыслях, психологиях, характерах – даже в душах. Если ты не прикладной человек и не можешь это применить в своей жизни, то зачем это тебе? Это просто дорога в никуда. Все должно быть обязательно применимо. Не надо ждать бесконечности, как думают математики. Вы можете это сделать сейчас. Очень короткий путь – ложитесь и закрывайте глаза, всё. Короче ничего нет. Не слушайте тех людей, которые говорят, что иррациональное постижимо, – это невозможно.

При этом иррациональное можно постигнуть, но не умом. Оно постигается сердцем, всегда изнутри. Маленький фонарик, с которым мы пытаемся идти по жизни, когда закрываешь глаза, он становится прожектором. Он расширяется до тех пор, пока всё не становится ярким и понятным, и это состояние слияния, когда все темно и ярко одновременно. Темное становится светлым, а светлое – темным. Все перетекает.

Это очень странно, но вы знаете это состояние, когда мы практикуем. Вы проваливаетесь в него и пребываете в нем. Это состояние через какое-то время начинает просачиваться в нашу жизнь. Ты начинаешь ощущать, что если оно существует во время медитации, то это же состояние может быть и в бодрствующем состоянии сознания. Что-то выстраивается между этим, какой-то мостик, едва ощутимый. То, что приобретается в бездействии, становится доступным при ваших действиях, когда вы бодрствуете.

Это забавно, как обстоятельства и жизнь всегда пытаются как бы встроиться в нас. Они встраиваются, а дальше шаг за твоим внутренним состоянием, как ты это примешь. Ты можешь принять это так, как мирской человек это делает (начать переживать, строить планы, еще что-то делать), а можешь взять небольшую паузу и просто поприсутствовать с этими обстоятельствами, просто побыть с ними. Побыть и посмотреть на себя, посмотреть на то, для чего они тебе, куда они должны встроиться. Не оценивать это субъективно как личность, а оценить это просто как факт, как просто произошедший факт. Он ни плохой и ни хороший, это просто обстоятельства. Они пришли, прими их.

От нас в жизни требуется очень мало, просто пребывать принимающим, медитативным. Этого достаточно, чтобы быть самим собой. Пребывая в этом состоянии, ты раскрываешься внутри, ты начинаешь чувствовать того какой ты есть. Обстоятельства начинают просто поддаваться, просто приходят (проверяя тебя) и ты делаешь еще шаг, еще шаг, они уже подсказывают. Тебе ничего не нужно делать, жизнь сама все преподнесет. Тебе нужно просто быть в равновесном состоянии. Чем дольше ты в нем пребываешь, тем больше обстоятельств способствуют тому, чтобы все выстроилось. Чем больше ты нервничаешь, тем больше ты запутываешься как в сети, как в паутине. Просто освобождайся от этого. Не знаешь, как освободиться, – брось все.

Гордиев узел никто никогда не может развязать, его можно только разрубить. Так же и здесь. Все это просто разрубается и разрубается не другими мыслями, но действием тебя в бездействии. Ты можешь чуть-чуть приблизиться и сделать какую-то хитрость из разряда подойти к своим страхам, что-то осознать, но самое глубинное – это то, что приходит в тишине и медитации, потому что это рассекает пополам сразу. Никакого решения нет, оно не ищется, оно есть внутри тебя, ты просто его ощущаешь (как пазл, знаете, раз – и все стало просто, очевидно и элементарно). Вся жизнь такова.

Для таких людей, которые начинают чувствовать, пространство и время не имеют значение, потому что все это существует в твоей голове. Пространство и время не имеют значение, поэтому люди знают, что произойдёт через 5 минут, а другие знают, что будет через 10 минут. Они просто чувствуют эту жизнь, видят эту картинку чуть-чуть дальше, чем мы. Когда ты смотришь в упор на свои жизненные обстоятельства, ты – как баран, который уперся в стену и видит только две доски. Отойдешь подальше – увидишь 5 шагов, отойдешь на 10 – увидишь 10. Отойди на тысячу – и увидишь весь забор, дом и еще горы. Вот, чтобы так сделать, надо потихонечку перестать смотреть в одну точку.

Когда практикуешь и фокусируешь внимание на точке, ты как бы не смотришь в одну точку, ты смотришь через эту точку в никуда, а никуда – это все. Смотря в никуда, ты смотришь во все одновременно. Если вы смотрите глазами, расфокусируйте взгляд, вы больше видите или меньше? Посмотрите в одну точку на мою руку, и вы видите только мою руку. Расфокусируйте свой взгляд – и вы видите меня, стены, батарею, окно, небо, листья. Фокусировка взгляда должна уйти. Не надо фиксироваться на одном месте. Фиксируйтесь нигде. Когда ты фиксируешься нигде, тебе все видно. Практика – об этом, и медитация – об этом, о потере фокусировки и о приобретении другого видения, другого ощущения, другого способа.