Читать книгу Рынок или Business? - Павел Правдухин - Страница 3

Какова роль этого природного, так ярко проявляющегося в человеке качества, для чего оно необходимо? Во всяком случае, не только и не столько для того, чтобы люди по разным причинам конфликтовали друг с другом, доводя возникающее противоречие до различных форм насилия, нередко заканчивающегося трагически; скорее наоборот.

Это качество создает в Природе многообразие элементов (атомов, молекул, веществ, организмов, вершиной которых является человек), всего того, что образует окружающий нас мир. В свою очередь многообразие является необходимым условием процесса эволюции различных структур, в основе механизма которого лежит кооперация (сотрудничество), неразрывно связанная с разделением функций, и естественный отбор из возникших в результате этого структур наиболее эффективных.

Говоря о естественном отборе более эффективных структур, необходимо сделать уточнение, учитывая неоднозначность этих понятий, особенно когда дело касается людей:

• во-первых, эффективных структур не с точки зрения способности с помощью силы и дезинформации (обмана) либо неравного доступа к достоверной информации устранять своих соперников, а с точки зрения снижения затрат ресурсов при одновременном повышении качества и полезности создаваемых продуктов или услуг;

• а во-вторых, отбор эффективных структур должен происходить в процессе добросовестной, честной и равноправной конкуренции.

Любой другой «естественный» отбор рано или поздно будет вести к деградации и самоуничтожению.

Какова роль индивидуальности в образовании эффективных структур?

«Человеческое общество – это сложный социальный организм, в котором каждый человек выполняет уготованную ему «судьбой» функцию. Эта «судьба» зависит от самых разных обстоятельств – происхождения, пола, характера, внешности, здоровья, ума, знаний, окружения, в котором человек вырос, места и времени, в котором он живет, и еще от многого другого, а часто просто от удачи или неудачи. С другой стороны, ни для кого не секрет, что каждый человек уникален по своим качествам, и среди того большого числа разнообразных функций, выполнение которых необходимо для обеспечения жизнедеятельности общества, наверняка есть те, которые подходят ему больше, чем все остальные. Но в силу тех обстоятельств, которые были перечислены выше, а также тех, о которых мы еще будем говорить, далеко не каждому человеку удается попасть на «свое место» в обществе.

Чаще всего человек не осознает этого несоответствия – для большинства людей дело, которым им волею обстоятельств приходится заниматься, всего лишь средство существования, средство удовлетворения необходимых физиологических потребностей: в еде, в одежде, в жилище, в отношениях с другим полом, в продолжении рода, в отдыхе, в развлечениях и так далее. Но есть категория людей, для которых это несоответствие становится источником личных проблем. Оно порождает в них безотчетное чувство внутренней неустроенности и собственной неприкаянности, которое исподволь накладывает неизгладимый отпечаток на всю их судьбу. В результате одни, самые слабые, опускаются на дно общества; другие отдаются во власть более сильной воле; третьи стараются утвердить себя с помощью силы и обмана; четвертые претерпеваются к этому состоянию, находя отдушину в развлечениях, в хобби, в семье, в друзьях, в религии, в вине, наконец; каждый – в меру своих способностей и недостатков.

Деятельность тех немногих представителей людского рода, которые несмотря ни на что смогли найти свое дело, доказывает, насколько может быть эффективен человек при этом. Все, чего человеческая цивилизация добилась в процессе своей эволюции, достигнуто благодаря именно им.

В рамках иерархической структуры эта проблема неразрешима. Место человека в ней мало зависит от его индивидуальных особенностей, в большей степени – от его происхождения и умения сделать карьеру, при этом движение возможно только по вертикали – либо вверх, либо вниз по иерархической лестнице. Вопрос о самореализации человека здесь в принципе не стоит, так как для этого нет никаких предпосылок. Иерархическая структура способствует проявлению и развитию совсем других человеческих качеств – не врожденных и не индивидуальных: алчности, лицемерия, безжалостности, доходящей до жестокости, беспринципности, угодливости, безответственности, тщеславия.

Что же необходимо для того, чтобы человек смог обрести самого себя, смог провести своего рода самоидентификацию? Нетрудно догадаться. Человек – животное общественное. Являясь частицей целого, человек буквально связан по рукам и ногам большим количеством зависимостей, обязательств и ограничений, неизбежно возникающих при жизни в обществе себе подобных. При таких условиях человек может чувствовать себя свободным настолько, насколько все эти связи не только не мешают, но наоборот помогают ему жить и быть собой. Это возможно только тогда, когда человек имеет свободу выбора: свободу выбора деятельности, партнеров, связей, свободу передвижения, свободу информации, свободу продавать и покупать товары и услуги, необходимые для жизни, творчества и производства при одном условии, если при этом не нарушаются такие же права других людей (этому и должен служить закон).

Очевидно, что свобода выбора предполагает избыточность выбираемых объектов, их многообразие и альтернативность и, как следствие, конкуренцию. Соответственно, экономическую основу этой, назовем ее так, территории свободы образуют связанные и соперничающие друг с другом органические структуры, совокупность которых давно известна под названием рынок»2.

Органические структуры – это структуры, в которых люди соединены функциональными связями, благодаря которым они дополняют друг друга при решении некоторой общей созидательной задачи. Возникающие при этом отношения между людьми – равноправные и взаимовыгодные, а общий результат от такого сотрудничества не просто складывается, а умножается.

В условиях иерархических структур, в которых господствуют иерархические связи принуждения-подчинения, результат обратный – сумма всегда меньше слагаемых.

И тем не менее, несмотря на индивидуальность человека, которая свидетельствует о том, что люди не предназначены Природой ходить строем и слепо подчиняться приказам, в большинстве случаев, в том числе (хотя и в меньшей степени) на Западе, происходит именно так. И что самое прискорбное, эта разница между данной сущностью человека и характером отношений в обществе в последние годы везде становится только больше.