Читать книгу Рынок или Business? - Павел Правдухин - Страница 5

И это время пришло вместе с чередой буржуазных революций в Европе, начавшейся в Нидерландах в конце XVI века. Но до этого времени на протяжении не менее двух тысячелетий эволюции европейской цивилизации сформировалась устойчивая традиция гедонистического взгляда на жизнь.

Суть гедонизма заключается в том, что высшим благом и смыслом жизни является наслаждение, удовольствие, а все остальные ценности – это всего лишь средства его достижения. Если постараться найти аналог смысла гедонизма в реальной жизни, то все выглядит вполне логично для того далекого от нас времени. Тогда для большинства людей вопрос выбора своего дела не существовал. Огромное количество ограничений, о которых мы говорили выше, препятствовало этому процессу. Каждый человек занимался тем, что ему было уготовано судьбой. Единственным психологическим противовесом, выполнявшим компенсаторную функцию, вынужденного, выбранного не человеком, а жизненными обстоятельствами дела, которым ему приходилось заниматься и которое, как правило, вызывало негативные чувства, являлись удовольствия, получаемые как в процессе удовлетворения физиологических потребностей человека, так и в результате частичной реализации особенностей своей натуры, не нашедших применения в экономической жизни, в виде различных хобби и увлечений, а также с помощью других средств, позволявших уйти хотя бы на время в мир грез и фантазий (часто с ущербом для здоровья), подальше от тягостных реалий жизни.

Главной мерой удовлетворения этих удовольствий служили уровень материального благополучия (богатство) и степень власти, начиная от власти внутри семьи и кончая верховной. При этом власть сама по себе являлась удовольствием, самым притягательным. Испокон веков для многих людей удовольствие было единственным благом в жизни и для большинства людей до сих пор является главной, близкой и понятной целью. А для того, чтобы обеспечить себе это благо, на него надо было заработать, так что не удивительно, что основным мотивом и движущей силой в поведении человека всегда являлось стремление к выгоде – «личный интерес», который, как обосновал в XVIII веке Адам Смит, при наличии определенных свобод может неосознанно «служить интересам общества». Результат этой неосознанной службы личного интереса интересам общества мы сегодня и наблюдаем на Западе в виде общества потребления, и не только это.

У этой естественным образом сложившейся доктрины есть два серьезных недостатка. Во-первых, отсутствие чувства меры в постижении человеком данного «высшего блага» и «смысла жизни», а во-вторых, стремление к выгоде, которое часто оправдывает средства, заставляя человека нарушать границы моральной ответственности за свои поступки, тем более что существующие законы, правила экономических отношений и Система Правосудия позволяют это сделать по тем же причинам. При этом стремление к выгоде заставляет бизнес активно подогревать желание человека получать удовольствие, постоянно расширяя ассортимент предлагаемых услуг, и не только легальных, уводя его все дальше и дальше от растущих, как снежный ком, насущных проблем, одних – в виртуальный мир, а других в мир иной. Стремительно развивающиеся современные технологии, в первую очередь компьютерные, только ускоряют этот процесс. Человек становится целью порабощения – порабощения не с помощью насилия, а с помощью его собственных желаний, которые в той или иной мере его «убивают». Так что сегодня у нас существует только одна полноценная свобода – свобода получать удовольствие настолько, насколько это позволяют наш кошелек и здоровье. Куда может завести эскалация взаимодействия стремления к выгоде и удовольствия, хорошо иллюстрирует фильм Скорсезе «Волк с Уолл-стрит», где эти два компонента показаны в чистом виде, без примесей.

Разумеется, удовольствие удовольствию рознь. Есть удовольствие, и даже наслаждение от восприятия окружающего мира, как природы и ее явлений во всем их многообразии, так и талантливых творений ума и рук человека; удовольствие от общения с людьми, которых ты любишь; удовольствие от найденного решения проблемы, загадки, тайны; удовольствие от зрелищ; удовольствие от обладания чем-то; удовольствие от превосходства; удовольствие от удовлетворения физиологических потребностей; удовольствие от открывающихся возможностей.

У каждого из этих удовольствий (наслаждений), как и у любого явления в природе, есть две стороны медали – положительная и отрицательная, граница между которыми определяется чувством меры, даже если это такое возвышенное чувство, как любовь. Это очень важно понимать, так как все они в той или иной мере являются мотивами большинства поступков, совершаемых людьми. И эти поступки могут быть как созидательными, так и разрушительными. К сожалению, значительное количество людей границу, определяемую этим чувством меры, не замечают и попадают в зависимость от собственных желаний. Это особенно опасно по отношению к тем удовольствиям, которые имеют только отрицательную сторону и которые в случае сильной зависимости превращаются в тяжелую болезнь, серьезно меняющую личность человека.

Одно из таких удовольствий, которое хуже любого наркотика, – это удовольствие от власти над людьми, удовольствие от всемогущества. В сочетании со стремлением к выгоде оно превращается в оружие массового поражения. Если исполнение других желаний (не противоречащих закону) наносит вред при отсутствии чувства меры только тому человеку, который эти желания удовлетворяет, то это, напротив, требуя гораздо больше средств для своего исполнения и, соответственно, больше цинизма, беспринципности и лицемерия, ведет к действиям, наносящим вред (часто смертельный) другим людям. И внешне это будет выглядеть в рамках закона. При этом мы говорим не о тоталитарных или автократических государствах, где вопрос получения выгоды решается довольно просто – с помощью различных форм насилия, в том числе и информационного, что неизбежно ведет к жертвам. Виновники этих жертв видны невооруженным глазом и вызывают вполне заслуженное осуждение. К сожалению, речь идет о самых продвинутых странах с «демократическим устройством» и «рыночной экономикой» в том понимании этих терминов, которое существует сейчас. А это понимание в настоящее время допускает неисчислимые жертвы, истинные виновники которых остаются в тени, а виновниками выглядят сами жертвы, которые становятся статистикой.