Читать книгу Изложение Христианской Православной веры - Протоиерей Петр Смирнов - Страница 5

Истина бессмертия души человеческой есть также всеобщее и непоколебимое убеждение человеческого рода.

Каждый может чувствовать и сознавать, что душа есть нечто отдельное от тела и вообще от всего вещественного: действия души свободны, а отправления тела подчинены закону необходимости; душа действует независимо и отдельно от тела, например, при открытых органах зрения, слуха и др. мы иногда, углубившись в себя, ничего не видим и не слышим. В минуты болезней и страданий телесных душа может радоваться и торжествовать; при здоровье и благоденствии часто скорбит и мучится. Если же душа сама по себе есть нечто отдельное от тела, то, значит, и жизнь ее может быть жизнью, отдельной от жизни телесной. Тело может распасться на части и умереть, а она остаться живой.

Но душа не только может, но и должна жить по смерти тела. 1) Человек имеет такую жажду ведения, что с каждым расширением знаний чувствует потребность новых, и жажда ведения в здешней жизни удовлетворена быть не может. 2) Нравственный идеал человека также недостижим в здешней жизни: чем более человек стремится к нему, тем выше и выше видит его над собой. 3) Наконец, и блага, которых он ищет, как бы они ни были чисты, никогда не насытят сердца человеческого. Все это указывает на продолжение жизни нашей за гробом. 4) Еще более требует продолжения этой загробной жизни необходимость ответственности за поступки, совершенные нами, тем более что полного воздаяния за дела наши в этой жизни не видим.

Должно заметить, наконец, что и здесь самое лучшее средство убедиться в духовности и бессмертии человека есть благочестивая жизнь. У праведников душа не подавлена телом, напротив, возвышается над телом. Поэтому им удобнее чувствовать как отличие души от тела, так и ее неземные потребности и назначение.