Читать книгу Изложение Христианской Православной веры - Протоиерей Петр Смирнов - Страница 9

Сверхъестественное откровение имеет свои существенные признаки, по которым оно может быть узнано и отличено от откровений ложных.

Признаки сии суть внешние и внутренние.

К внешним признакам сверхъестественного откровения относятся чудеса и пророчества.

Чудеса суть действия, превышающие человеческую силу и возможные для одной всемогущей силы Божией, каково, например, воскрешение мертвых. Чудеса так удостоверяют в истине откровения: кто творит чудо, тот действует силой Божией; Бог дает Свою силу избранным святым людям, а этим свойственно говорить только правду. Поэтому, если человек, сотворивший известное чудо, удостоверяет, что он говорит не от себя, а от Бога (а таковы речи пророков и апостолов), то значит, что он действительно говорит по вдохновению свыше. Господь наш Иисус Христос желал, чтобы люди более верили Ему за учение, по сердечному убеждению в его истине, а не за чудеса. Однако же и Он указывает на чудеса как на доказательство Своего Божественного посланничества: Дела, яже даде Мне Отец, да совершу Я, та дела, яже Аз творю, свидетельствуют о Мне, яко Отец Мя посла (Ин. 5, 36).

Пророчество есть предсказание о будущем, превышающее силы человеческого разума и свойственное только всеведению и премудрости Бога. Если известная священная книга заключает предсказание о будущем и это предсказание в свое время исполнилось, то ясно, что указанное предсказание священной книги (а поэтому и другие ее места) явилось не иначе, как по вдохновению священных писателей от Бога.

Поэтому евангелист Матфей, приводя пророчество Исаии о рождении Господа Иисуса Христа от Девы, усвояет его Самому Богу, а пророка Исаию представляет не более, как только орудием или органом слова Божия: Сие же все бысть, да сбудется реченное от Господа пророком глаголющим: се Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, еже есть сказаемо: с нами Бог (Ис. 7, 14; Мф. 1, 22, 23).