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INTRODUCCIÓN

A lo largo del Antiguo Testamento, los principales actos redentores de Dios se celebraron con canciones. El canto de Moisés en Éxodo 15 celebró la redención de Israel de Egipto. La canción de Débora en Jueces 5 celebró la derrota de los cananeos. Estas y otras canciones se encuentran a lo largo de la historia de Israel–muchas de ellas en el libro de los Salmos. Sin embargo, todos estos actos redentores iniciales se desvanecen al compararlos con la encarnación del Hijo. En este capítulo, el Dr. R. C. Sproul analiza tres canciones que celebran la venida del Mesías.

OBJETIVOS DE APRENDIZAJE

1. Ser capaz de explicar el significado de las canciones bíblicas que celebran los grandes actos de redención de Dios.

2. Ser capaz de resumir los puntos principales de los tres himnos mesiánicos en los capítulos iniciales de Lucas.

CITAS

Entonces María dijo: Engrandece mi alma al Señor; y mi espíritu se regocija en Dios mi Salvador. Porque ha mirado la bajeza de su sierva; pues he aquí, desde ahora me dirán bienaventurada todas las generaciones. Porque me ha hecho grandes cosas el Poderoso; Santo es su nombre, y su misericordia es de generación en generación a los que le temen. Hizo proezas con su brazo; esparció a los soberbios en el pensamiento de sus corazones. Quitó de los tronos a los poderosos, y exaltó a los humildes. A los hambrientos colmó de bienes, y a los ricos envió vacíos. Socorrió a Israel su siervo, acordándose de la misericordia de la cual habló a nuestros padres, para con Abraham y su descendencia para siempre.

—Lucas 1:46-55

Lo que Dios ha hecho en Cristo exige ser alabado. No es suficiente con decir simplemente lo que Dios ha hecho para salvarnos–lo que él ha hecho también ha de ser celebrado con cantos.

—Philip Graham Ryken, Luke [Lucas]

BOSQUEJO

I. Introducción

A. En el Evangelio de Lucas, tenemos el relato de tres canciones que celebran la encarnación.

B. En nuestra tradición, estas canciones son conocidas por las primeras palabras de cada canción en latín.

II. El Magnificat

A. La canción que María cantó después de considerar el anuncio de Gabriel se conoce como el Magnificat.

B. María se sintió abrumada por haber sido seleccionada para ser la madre del Mesías.

C. El Santo de Israel le dio este privilegio indescriptible.

D. María celebró el impresionante poder de Dios.

E. María declaró que Dios había derribado a los poderosos y orgullosos de sus tronos.

F. Ella entendió que ese bebé estaba unido a las expectativas de Israel.

G. Él nació en el cumplimiento/la plenitud (pleroma) del tiempo.

H. Él nació en cumplimiento de las promesas del antiguo pacto hechas a Abraham.

III. El Benedictus

A. Encontramos temas similares en la Canción de Zacarías, una canción conocida como el Benedictus.

B. Zacarías se enfocó en la visita de Dios.

C. La palabra visita se basa en un verbo del cual se traduce el sustantivo “obispo”.

D. La palabra episkopos se traduce como “obispo”.

E. Las partes que forman la palabra episkopos significan literalmente algo que mira atentamente a lo que está siendo examinado.

F. En el mundo griego antiguo, el episkopos era el general del ejército que venía a las bases militares y revisaba las tropas.

G. El Nuevo Testamento se refiere a Jesús como el Obispo de nuestras almas.

H. Los judíos anhelaban el día en que el Señor mismo los visitaría.

I. Temían que la visita fuera un día de oscuridad, pero también tenían la esperanza de que sería un día de redención.

J. Zacarías celebró el nacimiento de Cristo como una visita redentora de Dios.

K. El Benedictus también relaciona la venida de Cristo con las promesas del pacto hechas a Abraham.

L. En sus palabras con respecto a Juan, Zacarías explicó que la obra de salvación implicaría la remisión de pecados.

IV. El Nunc Dimittis

A. El Nunc Dimittis es la breve canción que Simeón cantó cuando José y María llevaron a Jesús al templo.

B. Dios le había prometido a Simeón que no moriría hasta que viera al Mesías–“la redención de Israel” (Lucas 2:25).

C. Cuando Jesús fue llevado al templo, Simeón reconoció que el niño era el Mesías prometido y procedió a alabar a Dios.

ESTUDIO BÍBLICO

1. Lee el Canto de Moisés en Éxodo 15, el Canto de Débora en Jueces 5 y el Canto de David en 2 Samuel 22. ¿Qué nos enseñan estas canciones sobre Dios?

2. Lee la canción de alabanza de Ana en 1 Samuel 2:1-10 y el Magnificat de María en Lucas 1:46–55. ¿Qué paralelos detectas? ¿Qué diferencias son evidentes?

3. ¿Cuáles dos imágenes de Dios predominan en el Magnificat?

4. Lee el Benedictus en Lucas 1:68-79. ¿Cómo relaciona Zacarías los roles redentores de Juan y Jesús en esta canción?

5. Lee el Nunc Dimittis en Lucas 2:29–32. El Magnificat y el Benedictus mencionan explícitamente a Cristo como Aquel que cumple el pacto de Abraham. ¿De qué manera la breve canción de Simeón señala implícitamente a Cristo como el que cumple el pacto abrahámico? (ver Génesis 12:1–3).

GUÍA DE DISCUSIÓN

1. Muchos cristianos han leído y releído el Nuevo Testamento sin haber leído nunca el Antiguo Testamento. Después de estudiar los contenidos de las tres canciones en Lucas 1-2, ¿crees que podemos entender completamente a la persona y la obra de Cristo sin comprender las promesas del Antiguo Testamento?

2. Muchos protestantes temen que cualquier tipo de respeto a María se acerque demasiado al catolicismo romano. ¿Cómo puede el Magnificat proporcionar una comprensión adecuada de María? ¿Cuál debería ser nuestra actitud hacia María?

3. Cuando Gabriel predijo el nacimiento de Jesús a María, él le dijo que su Hijo se llamaría “Hijo del Altísimo” (Lucas 1:32). En el Benedictus, Zacarías dijo de Juan que se llamaría “profeta del Altísimo” (1:76). ¿Cuál es la importancia de la diferencia entre estos títulos?

APLICACIÓN

1. Martín Lutero dijo que la canción de María hablaba sobre “las grandes obras y actos de Dios, para fortalecer nuestra fe, para consolar a todos aquellos de baja posición y para aterrorizar a todos los poderosos de la tierra. Debemos dejar que el himno cumpla este triple propósito; porque ella no lo cantó solo para sí misma, sino para todos nosotros, para que lo cantemos también”⁶. Considera las palabras de la canción de María. Deja que estas palabras fortalezcan tu fe; que te consuelen con la verdad de la fidelidad de Dios; que humillen tu orgullo. Considera cómo Aquel que es Poderoso ha hecho cosas grandes no solo por María sino también por ti, a través de la muerte y resurrección del hijo de María, el Hijo de Dios, Jesucristo, nuestro Señor.

2. Al leer el Benedictus, considera la tierna misericordia de Dios hacia ti y agradece a Él por el perdón de tus pecados provisto a través de Aquel que nació de la virgen María.

3. Con respecto a Simeón (y Ana), J. C. Ryle escribió: “Si ellos, con tan poca ayuda y tantos desalientos, vivieron una vida de fe, cuánto más deberíamos hacerlo nosotros al tener una Biblia terminada y un evangelio completo. Luchemos, como ellos, para caminar por fe y mirar hacia adelante”⁷.

LECTURA SUGERIDA PARA ESTUDIO ADICIONAL

• Geldenhuys, Norval. The Gospel of Luke [El evangelio de Lucas], p. 84–88, 92–98, 119.

• Ryken, Philip Graham. Luke [Lucas], vol. 1, p. 41–64, 88–100.