Читать книгу Der Verbrecher aus verlorener Ehre von Friedrich Schiller: Reclam Lektüreschlüssel XL - Reiner Poppe - Страница 8

Bereits im Namen Christian Wolf offenbart sich die Christian Wolf – zwischen Selbstzweifeln und MachtrauschGespaltenheit seiner Persönlichkeit. Der Vorname hat eine religiös-christliche Konnotation, der Nachname weist auf Triebhaftes, Gehetztes und zugleich Räuberisches und Gefährliches hin. Die Erzählung konfrontiert den Leser mit einem unglücklichen, zwischen zwei extremen Polen hin- und hergerissenen Menschen. Früh zeigen sich in Christian Wolf ein starker Freiheitsdrang, ein Hang zu Bosheit und Gewalttätigkeit. Disposition zum VerbrecherUnfähig, sich gesellschaftlichen Normen unterzuordnen, führt ihn sein Weg bald vom Müßiggang zum Verbrechen. Mit jeder Verfehlung, der jeweils eine härtere Strafe folgt, entfernt er sich weiter von der Möglichkeit, einen Weg zurück in die Gesellschaft zu finden. Gehörte er schon vorher zu den Außenseitern, so macht er nach seiner ersten Verurteilung das Böse zum Markenzeichen seines Handelns. Was er nicht von selbst kann, lernt er während der dreijährigen Festungshaft, die er als »ein Lotterbube« (S. 11) verlässt, dem nichts mehr heilig scheint und der schlimmer als die schlimmsten Verbrecher geworden ist, die er täglich um sich hatte. Mitleidlos triumphiert er über das Unglück seiner ehemaligen Geliebten (S. 14); er Lust am Bösenweidet sich am Gedanken, den Menschen Böses zu tun (S. 15) und wildert um des Wilderns willen, nur um seinem Landesherrn »nach allen Kräften zu schaden« (S. 15). Die kriminelle Entwicklung Christian Wolfs findet in einem Mord ihren Höhepunkt. Danach braucht er sich vor niemandem mehr zu fürchten, außer vor sich selbst.

Nach einiger Zeit im Lager der In der Räuberbande: innere UmkehrRäuber und als ihr Anführer spürt er, dass sein Hass auf die Menschen gestillt ist (S. 26). Er denkt an Umkehr, und der Chronist vermerkt: »Auf dem höchsten Gipfel seiner Verschlimmerung war er dem Guten näher, als er vielleicht vor seinem ersten Fehltritt gewesen war« (S. 27). Das »Ansätze zum GutenGute« hat sich wiederholt in Christian Bahn brechen wollen: Bereits nach dem ersten verbüßten Strafjahr zeigt er sich demütig (S. 10) und sucht durch ehrliche Arbeit die Rückkehr in ein normales Leben zu finden. Sie wird ihm verweigert. – Das Abgleiten in die Kriminalität und die dreijährige Festungshaft haben sein Gewissen zwar abgestumpft, aber nicht vollständig ausgelöscht. Dem Mord an Robert geht ein minutenlanger innerer Kampf von »Rache und Gewissen« (S. 16) voraus. – Ein weiteres Mal versucht er die Bahn des Bösen zu verlassen. Ehrlich bekennt er sich zu seinen Taten, hofft auf Verständnis und Gnade (S. 28). Es ist die Hoffnung eines Verzweifelten und Hilfesuchenden, der einen letzten Versuch macht, wieder als Mensch unter Menschen zu kommen. Erneut führt dieser Versuch ins Leere. – Schließlich Selbstüberführungüberführt er sich durch sein Geständnis selbst als Verbrecher und sucht das menschliche Verständnis des Oberamtmanns: Er bittet ihn, mit Verweis auf die Gnade Gottes, auf die auch der Landesherr angewiesen ist, an dessen Gnade zu appellieren und erbittet dazu das Mitleid (die »Träne«) des Oberamtmanns (S. 33).

Auffallend an Christian Wolfs Verhalten sind seine Aggressionen und sein Machtrausch auf der einen Seite und Abstürze in Reue, Selbstvorwürfe und Nichtigkeitsgefühle auf der anderen Seite. Christine Anton interpretiert dies als Krankheitsbild eines schwer manisch-depressiven Menschen.Manisch-depressiv oder Opfer der Gesellschaft?8 Folgt man diesem Ansatz, handelt es sich bei Christian Wolf um eine kranke Figur, und diese Krankheit würde auch seine Ausgrenzung und die Gefährdung für das Abgleiten in die Kriminalität erklären. Dem entgegen steht auf den ersten Blick die Interpretation, dass Christian Wolf als Opfer der gesellschaftlichen Verhältnisse, der sozialen Ausgrenzung und des gnadenlosen Justizsystems gezeigt werden soll.