Читать книгу Хтонь - Роберт Коваляускис - Страница 5

Президент умер.

В Русской православной церкви забродило причастие. Во время чтения анафоры оно шипит, ползет из Потиры розовой пеной, наполняет храм запахом хмеля, опьяняет приход. Белки глаз причастившихся приобретают красноватый цвет, лица бледнеют, поведение прихожан становится возбужденным. Они говорят: «Мы познали сладость Плоти и Крови Христовой» и усиленно пережевывают жилки сырого мяса. Мироточат иконы. Рябиновый сок вытекает из крестов. Благодать разжижает сознание. Кровь бродит в жилах вместе с растворившимся в ней Словом. И Слово было мясом. И мясом был Бог. Ты есть то, что ты ешь.

Темное вино (так прозвали в народе новое причастие) растекается по жилам страны и ударяет в голову. За год духовный климат России меняется до неузнаваемости. И днем, и ночью по дорогам ползут крестные ходы с хоругвями и иконами, свечами и портретами Достоевского, поют гимны Богу и воскуряют фимиам. В полных народа храмах всю неделю служат восьмичасовые всенощные. Заводы, дороги, больницы, продуктовые магазины освящаются пастырями. Погоня за деньгами иссякла, как струя гейзера. Русский человек хочет не есть, а причащаться. Люди работают для смирения. Запрещение абортов. Закрытие университетов. Автобусы милосердия. Православный фаерволл. Ролтоны для бедных. И богатые не пройдут сквозь игольное ушко. На всех площадях из колонок раздаются молитвословия и духовные песнопения. Массовая эмиграция подавленных грехами людей. Россия проснулась для истинного бытия и всецело посвятила себя внутренней святыне, отвернувшись от остального мира.

Причастие забродило и в православных церквях за рубежом. Духовно опьяненные миряне и священнослужители отправляются в психбольницы, где подвергаются принудительному медикаментозному лечению. Запад не скрывает свою репрессивную сущность и выражает поддержку гражданскому движению отказников от причастия, которое, словно сорняк, разрастается по духовно цветущей России. Назревает политический кризис. Страна не может и дальше оставаться без лидера.

Народ восстал от похмельного сна. Видение, в котором глаза залепляет грязный пух земли, теперь треплет ветер, как разорванный флаг. Сквозь ветошь и дыры иллюзии православные видят почву, густо пропитанную Темным вином. И идет по ней босиком русский Христос.

Народ-богоносец просит патриарха взять бразды правления осиротевшей страной и приготовить престол для Помазанника, возвещающего о Конце Времен. «Отче Феодоре! Отец любимый. Нет лучшего вождя народа, чем отец церкви, – говорит тысячеликий народ. – Кто перед Чашей с бродящим причастием скажет, что Россия не лучшая земля для Божией правды?» Слышится громовой глас: «Да восстанет ото сна Святая Русь! Да срастутся церковь и государство, да будет во главе страны сам Христос». Глас смягчается: «Отче Феодоре, возьми Русь, как невесту, сотвори с ней, что надо, и да не будет греха на земле нашей славной, управляемой отныне патриархами церковными!»

О чести, уготованной ему народом, патриарх узнает, будучи в Египте, куда Святейший отправился для поклонения мощам святого Христофора. Феодор вернется в Москву уже Великим Патриархом. Он откроет новую эпоху церковного главенства в политической и культурной жизни страны. Однако он не знает, что для этого ему придется умереть…

Отче Феодоре, моли Бога о нас!