Читать книгу Книга Мишлей царя Шеломо - Самуэль Бен Шимон - Страница 4

1 Сын мой, наставления моего не забывай, и заповеди мои да хранит сердце твое.

2 Потому что долгоденствие, и годы жизни, и мир прибавят они тебе.

3 Милость и истина не оставят тебя. Повяжи их на шею себе, напиши их на скрижалях сердца своего;

4 И обретешь милость и благоволение в глазах Элоhим и людей.

1 Шеломо обращается к своему сыну, чтобы он не забывал его наставления. Он сравнивает свои поучения, с нечто ценным, которое следует хранить, охранять, беречь.

2, 3 В данном изречении Шеломо поясняет, почему эти повеления следует хранить – чтобы продлить себе жизнь, чтобы прожить тихую и мирную жизнь. Милость и истина не оставят его, если он будет хранить в своей памяти повеления Шеломо. Милость – это значит, что там, где к другим будет проявлено наказание, к сыну Шеломо, будет проявлена милость. Истина – это то, что является верным, неоспоримым. У кого истина, тот и прав. В данном случае, Шеломо говорит сыну, что правота, всегда будет с ним в любом деле он будет выходить победителем.

Повязать на шею – такое делают для того, чтобы не потерять. Обычно, ключи от ценностей носили на шее, чтобы не потерять.

Скрижали – это дощечка или плитка, на которой написаны слова для наставления. Тора была записана Всевышним на двух скрижалях. Подобно этому, Шеломо призывает сына написать его поучения, на скрижалях сердца. Написать – буквально, вырезать. Другими словами, надо их запомнить так, чтобы они никогда не забылись, не стерлись из памяти.

4 В данном изречении Шеломо поясняет, зачем надо так серьезно отнестись к наставлениям его – обретешь милость и благоволение в глазах Всевышнего и людей.

Милость – это покровительство. Обретая милость, человек обретает чье-то покровительство, в данном случае – покровительство от Всевышнего и от людей.

Благоволение или доброжелательство обретают для того, чтобы быть уважаемым человеком, к которому хорошо относятся.

Следовательно, храня в сердце своем то, чему учит сына Шеломо, принесет ему в жизни покровительство и уважение Всевышнего и людей. Почему? Потому что данное наставление – притчи Шеломо, научат его исполнять Тору лучше, чем он ее до этого понимал и исполнял.

5 Надейся на Йеhову всем сердцем своим и не полагайся на разум твой.

6 Во всех путях твоих познавай (волю) Его, и Он выпрямит стези твои.

5 Во всем следует доверять Йеhове, какая бы жизненная ситуация не сложилась – она под контролем у Всевышнего. Важно только то, чтобы хранить заповеди его и не делать глупостей.

Друзья Даниэйла оказались в весьма трудном положении – от них требовали поклонения божеству, что противоречило Торе. Быть влиятельным человеком в обществе и оказаться в числе преступников – не очень хорошее положение. На что было рассчитывать? На благоволение и милость людей? Нет. В данном случае это не прошло. Они не собирались осквернять святынь Бавэльских, но в то же время не собирались кланяться идолу. В данном случае все попытки оправдать себя, могу привести только к худшему – огорчить Всевышнего.

Они решили доверить все в руки Всевышнего:

16 Отвечали Шадрах, Мэйшах и Авэйд Нэго и сказали царю: “Нэвухаднэццар, не боимся мы ответить тебе на эту речь.

17 Ведь есть Элоhим наш, которому мы служим, Он сумеет спасти нас из раскаленной горящей печи и от рук твоих, царь, Он нас спасет.

18 А если и не так, то да будет известно тебе, царь, что элоhим твоим мы не служим, и идолу золотому, которого ты поставил, мы поклоняться не будем”.

(Даниэйл 3)

Когда нет выхода, не следует его искать – глупо. Надо довериться Всевышнему. И Шеломо об этом говорит своему сыну, чтобы он не полагался на свой разум, не рассчитывал, что может изменить ситуацию через свои отношения с людьми.

6 Во всех путях надо видеть промысел Всевышнего, осознавая, что Ему все ведомо. Остаться верным царю Бавэла и остаться верным Йеhове – невозможно. Потому что повеления царя противоречили Торе. Друзья Даниэйла увидели, что пришло время либо прославить Всевышнего – Он спасет их из печи, или умереть мученической смертью. В этом они видели промысел Йеhовы.

Шеломо наставляет сына, что если он не будет полагаться на свой разум и будет доверять промыслу Всевышнего, то Он сделает его путь прямым. Прямым – это значит, что поступая так, сын Шеломо не свернет с путей Торы, даже когда ему будет грозить смертельная опасность. Если в такой ситуации человек не свернул с пути, то все остальные пути ему будет преодолеть намного легче.

26 Тогда подошел Нэвухаднэццар к устью раскаленной горящей печи, стал говорить и сказал: “Шадрах, Мэйшах и Авэйд Нэго, рабы Элоhим Всевышнего, выйдите и подойдите!” Тогда Шадрах, Мэйшах и Авэйд Нэго вышли из огня.

27 И собравшиеся сановники, военачальники, наместники и царские советники, осмотрев этих людей, (увидели), что над телами их огонь был не властен, так что (ни один) волос на голове их не был опален, и обувь их не изменилась, и запах гари не пронял их.

28 Воскликнул Нэвухаднэццар и сказал: “Благословен Элоhим Шадраха, Мэйшаха и Авэйда Нэго, который послал ангела Своего и спас рабов Своих, что уповали на Него и, нарушив приказ царя, пожертвовали телами своими, чтобы не служить и не поклоняться никаким элоhим, кроме Элоhим своего.

(Даниэйл 3)

7 Не будь мудрецом в собственных глазах; бойся Йеhову и удаляйся от зла:

8 Врачеванием будет это для тела твоего и освежением для костей твоих.

7 Что значит быть мудрецом в своих собственных глазах? Когда человек полагается на свой разум, он не доверяет Йеhове. Суетится, беспокоится, ищет решение, прибегает к хитростям, к приемам, запрещенным Торой. Если человек не знает, как поступить, пусть просит мудрости у Всевышнего.

5 Если же кому-либо из вас недостаёт мудрости, пусть просит у Элоhим, дающего всем щедро и без упрёков; и она будет дана ему.

(Письмо от Якова 1)

Если же нет ответа, правильное ли дело это, тогда как? Если дело правильное, но нет ответа, значит еще не время для ответа. Лучше подождать, чем придумать что-то свое, что будет сделано на отступничестве от Торы. Поэтому Шеломо говорит сыну: бойся поступать так, удаляйся от таких решений – это зло.

8 Шеломо поучал сына, чтобы тот не был мудрецом в своих глазах – боялся принимать самовольные решения, которые противоречат Торе. Поступая так, будет он пребывать в хорошем состоянии духа. Когда же человек не доверяет Творцу, он томится, нервничает, не спит и прочее. Его тело не имеет спокойствия. Человек, доверяющий Творцу и хранящий себя от преступления – ест, спит и живет спокойно, в добром здравии.

9 Чти Йеhову от достояния твоего и от первых плодов всех твоих земных произведений, —

10 И наполнятся житницы твои зерном, и молодое вино будет переливаться из давилен твоих.

9, 10 Йеhова не нуждается ни в деньгах, ни в том, что есть еще у человека. Но как же человек может проявить свою искреннюю благодарность Ему за Его заботу о нем? Для этого Он установил в Торе повеления о десятинах и первых плодах, которые отдавались в Храм для колена Леви, потому что те не имея своего надела в стране, жили на них.

Также десятины отдавались неимущим. Отдавая десятину нуждающемуся, каждый проявлял свою любовь к ближнему.

12 Когда окончишь отделение всех десятин от плодов твоих в третий год, год десятин, и отдашь Лейвиту, пришельцу, сироте и вдове, чтоб ели они во вратах твоих и насыщались,

13 Тогда скажи пред Йеhовой, Элоhим твоим: “убрал я священное из дома и уже отдал я это Лейвиту и пришельцу, сироте и вдове, вполне по повелению Твоему, которое Ты заповедал мне; не отступил я от заповедей Твоих и не забыл.

14 Не ел я в скорби моей от него и не убирал его в нечистоте, и не давал из него для мертвеца; я слушал голоса Йеhовы, Элоhим моего, поступил вполне, как Ты заповедал мне.

15 Воззри же из святого жилища Твоего, с небес, и благослови народ Твой, Исраэйля, и землю, которую Ты дал нам, как клялся Ты отцам нашим, землю, текущую молоком и медом”.

16 В день сей Йеhова, Элоhим твой, заповедует тебе исполнять все эти уставы и законы: соблюдай и исполняй их всем сердцем твоим и всею душою твоею.

(Деварим 26)

Уставы Десятины не требуют от человека больше, чем десятая часть прибытка. Негативное отношение к учению о Десятине сформировано на корысти. Но Тора учит чтить Йеhову именно десятиной в знак благодарности за верность Его и заботу. Учение о Десятине развивает в верующих любовь и доверие к Создателю.

Скупые и жадные люди всегда были против Десятины. И чем больше в Израиле было таких людей, тем скудней становился урожай в стране. Всевышний в такие времена напоминал через своих пророков о небрежном отношении к десятине:

7 Со времен отцов ваших отступали вы от законов Моих и не соблюдали (их); возвратитесь ко Мне, и Я возвращусь к вам, сказал Йеhова Ц-ваот.

8 И скажете: „В чем возвратиться нам?” Может ли человек ограбить Элоhим? Ибо вы грабите Меня и говорите: “Чем мы грабили Тебя?” Десятина и возношение!

9 Проклятием прокляты вы, а Меня грабите вы, весь народ.

10 Принесите всю десятину в дом сокровищ, и будет она пищей в доме Моем; и испытайте Меня этим, сказал Йеhова Ц-ваот: не открою ли вам окна небесные и не изолью ли на вас благословение сверх меры?

11 И прикрикну (ради) вас на всепожирающую (саранчу), и не будет она губить у вас плоды земли, и не лишится плодов у вас виноградная лоза в поле, сказал Йеhова Ц-ваот.

12 И скажут все народы, что счастливы вы, ибо будете страной вожделенной, сказал Йеhова Ц-ваот.

(Малахи 3)

Принесение первых плодов особенно важно, так как это то, чего ожидает земледелец. Отдать Творцу то, что так дорого – жертва. Ведь пока появится первый плод, сколько нужно проделать труда. Однако сколько бы человек не трудился, но если Эльшадай не даст Своего благословения на урожай, все будет тщетно. Никакие технологии не могут отменить Его решения. Поэтому, так важно почитать Йеhову десятинами и первыми приношениями. Отдать должное Творцу за Его заботу, милость и верность можно только Десятиной и приношениями. Громкими словами этого не сделать.

Со Своей же стороны, за верность принесения Десятин и приношений, Всевышний обещает послать благословение на предстоящий урожай. И в этом Он остается верным в Своем обещании.

10 И будете есть давно запасенное, и старое убирать будете ради нового.

(Ва-икра 26)

Так что Десятина, помимо любви к Творцу и ближнему, развивает в человеке доверие к обетованиям Адоная.

11 Наказания Йеhовы, сын мой, не отвергай, и не тяготись обличением Его,

12 Ибо кого любит Йеhова, того наказывает, и благоволит (к тому), как отец к сыну.

11, 12 В каком случае человек наказывается Отцом? – Когда он совершает нелепый поступок, противоречащий уставам Торы. Почему Отец наказывает праведника за его опрометчивость? – Чтобы вразумить его. Чем серьезней проступок, тем серьезней Отец может наказать. Наказание ведет к тому, что человек начинает бояться поступать опрометчиво. Прежде чем что-то сделать или сказать, человек умудренный опытом, размышляет о возможных последствиях. Либо решит приступить к осуществлению своего замысла, либо же отказаться от намеченного.

Всякое же наказание бывает тяжким в той или иной мере. Как человек реагирует на наказание – показатель уровня его смирения. Если человек осознает и понимает, за что он несет, наказание от Йеhовы, то он должен в смирении проводить время наказания.

Шеломо наставляет: не отвергай – это говорит о смирении. Отвергать, значит негодовать по поводу того, что Отец разрушил какие-то жизненные планы. Такое поведение ужесточает вину проступка, совершенного прежде. Негодование на волю Творца, как наказания, показывает, что человек не раскаялся в своем злом намерении. Его тяготит и угнетает само наказание, как таковое, а так же длительность данного наказания. Раскаявшийся человек не станет тяготиться наказанием и не станет его отвергать. Один мятежник раскаялся на кресте, смирившись, понимая, за что он несет такое страшное наказание, другой – напротив, негодовал на Творца и искал до последнего, способ уклониться от возмездия за совершенное зло.

Как обличить Отцу человека, чтобы это было максимально полезно для такового? Наказать его. Само наказание и является обличением. Осознание того, что Отец наказал человека за его опрометчивость и является для него обличением. Если же нет наказания за преступление, человек может подумать, что его злой поступок был не таким уж и злым, раз Отец не наказал за это.

Если человек считает Йеhову своим Отцом, должен понимать, что Йеhова наказывает его из любви к нему, а не по какой-то непонятной причине. Если родители могут наказать своих детей во гневе, что те опозорили их или еще что-то сделали ущербное по отношению к их репутации, то Небесный Отец так не поступает со Своими детьми. Его любовь не затмевается гневом, как это может быть у человека.

Но даже родители, когда накажут своих детей, все же сами страдают от этого, потому что любовь к своему наказному чаду, переполняет их сердце состраданием. Какова же любовь Отца, который наказывает Своего сына? Она неисчислимо больше любви земных родителей!

Акт наказания, свидетельствует о безмерной любви Отца к чадам Своим. Если родители наказывают детей ради земной жизни, то Небесный Отец наказывает ради того, чтобы дети Его приняли участие в Олам hа-ба.

13 Блажен человек, нашедший мудрость, и человек, приобретший разум!

14 Потому что обретение ее лучше, чем обретение серебра, и плоды ее (лучше) чистого золота.

15 Она дороже жемчуга, и ничто из желаемого тобою не сравнится с нею.

16 Долгоденствие в правой руке ее, в левой – богатство и почет.

17 Пути ее – пути славные, и все стези ее – мир.

18 Древо жизни она для придерживающихся ее, и опирающиеся на нее счастливы.

13 Шеломо называет счастливым того человеком, кто нашел мудрость – обрел чувство страха перед Всевышним чтобы не делать зла; направил свои взоры к соблюдению Торы; доверил Ему свою жизнь. Живущий так – поистине обрел разум.

14, 15 Золото и серебро могут сделать человека богатым, но они не могут сделать его богобоязненным, смиренным, послужным слову Законодателя. Нет такого богатства, что могло бы по своей ценности быть дороже мудрости Всевышнего. Приобретение богатства, делает человека богатым, но богатый может быть глупым.

16 И он привёл им такой пример: “Жил как-то человек, у которого была очень плодородная земля.

17 Он рассуждал: ‘Что же мне делать? Мне негде хранить свой урожай’.

18 Затем он сказал: ‘Вот что я сделаю: снесу свои амбары и построю новые, больше прежних, и в них буду хранить свою пшеницу и всё своё добро.

19 Тогда я скажу себе: “Счастливец! У тебя припасено много всякого добра на долгие годы. Не усердствуй больше! Ешь! Пей! Наслаждайся жизнью!’

20 Но Элоhим сказал ему: ‘Глупый человек! Этой же ночью ты умрёшь! А то, что ты заготовил – кому это всё достанется?’

21 Так бывает со всяким, кто накапливает богатство для себя, но не богатеет для Элоhим”.

(Бсура Това от Луки 12)

Приобретение мудрости принесет свои плоды – человек будет уважаем людьми и Небом. В конечном счете приведет его в вечную жизнь. Какое богатство сравнимо с такими полномочиями, чтобы привести его в вечную жизнь?

16–18 В этих изречениях Шеломо говорит о плодах мудрости. Она царствует как царица, которая сидит на троне. В правой руке ее долгие годы жизни. В левой – богатство и почет. Это все человек получит, если будет стремиться всем сердцем своим и разумением своим приобрести ее.

Идущий путями мудрости, найдет добрую славу и мир.

9 “Благословенны творящие мир! Потому что они будут названы детьми Элоhим”.

(Бсура Тора от Матитьяhу 5)

Адам жил в Ган-Эдене и ел от дерева жизни, чтобы вечно жить пред лицом Творца. Руководствуясь мудростью Творца, он мог таким образом жить вечно. Подобно этому, мудрость Всевышнего дает жизнь вечную для всех обретших ее. Мудрость, проистекающая из Торы, делает мысли человека чистыми; побуждает его сохранять мир со всеми, делает человека скромным, послушным, милосердным, стремящимся к добрым делам; освобождает человека от всяких пристрастий, от лицемерия и лицеприятия.

19 Йеhова мудростью основал землю, утвердил небо разумением.

20 Ведением Его разверзлись бездны и облака каплют росою.

19 После того, как Шеломо поведал своему сыну о плодах, которые приносит мудрость Всевышнего в человеке, принявшем ее, он поясняет, какое значение имела мудрость Всевышнего при сотворении мира.

Своей мудростью Творец создал землю и все живущее на ней. Все гармонирует, живет, развивается, размножается. Каждую планету и звезду Он разместил с особым смыслом. Ни одна из них не появилась случайно. Всему у Него есть свое назначение и объяснение, о чем даже говорят современные ученые.

Только мудростью можно благоустроить свой дом, отношения с окружающими людьми. Именно мудростью и разумением, а не чем-то другим Творец создал весь видимый и невидимый мир.

20 Знанием Его устроена жизнь на земле. Мудростью Своей Он наперед предвидел всякое творение и знал, в чем оно будет нуждаться. Вода поднимается в небо и сходит в виде росы, на землю, чтобы всякая жизнь питалось водой.

7 Пойте Йеhове с благодарностью, играйте на кинноре Элоhим нашему,

8 Покрывающему небеса облаками, готовящему дождь для земли, взращивающему на горах траву.

9 Дает Он скоту пищу его, воронятам – которые кричат.

(Теhелим 147)

Шеломо привел это для того, чтобы его сын по настоящему оценил мудрость Всевышнего, которую Он передал человеку через свою Тору. Благодаря Торе, человек получил знания обо всем этом.

21 Сын мой! пусть мудрость и разум не удаляются от глаз твоих; храни здравомыслие и рассудительность;

22 И будут они жизнью для души твоей и украшением шеи твоей.

23 Тогда пойдешь безопасно по пути твоему, и нога твоя не споткнется.

24 Когда ляжешь (спать), не будешь бояться, и когда лежать будешь, сон твой будет сладок.

25 Не бойся внезапного ужаса и бедствия беззаконников, когда они придут (на тебя),

26 Ибо Йеhова будет твоей опорой и убережет ногу твою от силков.

21 В данном изречении Шеломо призывает сына хранить мудрость и разум, чтобы они не исчезали с его глаз – всегда были перед его взором. Чтобы на жизнь он смотрел мудро и разумно. Не пренебрегал здравомыслием и рассудительностью.

22 В данном изречении Шеломо объясняет, что здравомыслие и рассудительность будут для него источником жизни и украсят его жизнь, подобно как дорогое украшение на шее.

23 Они сохранят его от ловушек на жизненных путях.

24 Праведник ни у кого ничего не украл и не отнял, никого не обхитрил и не присвоил чужого. Поэтому, ему ничего не грозит. Ночью плохо спят преступники, которые вздрагивают от каждого шороха, потому что боятся мести или разоблачения. Человек, живущий по Торе, на постели своей спит крепко.

25, 26 Злодеи могут готовить беду и наводить на человека страх. Но если он руководствуется в жизни заповедями Торы, он будет храбр, потому что за ним стоит Йеhова. Йеhова предотвратит человека от попадания в ловушку злодеев. Сколько ловушек царь Шаул готовил Давиду, и от всех их спас его Йеhова. Давид написал множество благодарственных песней, в которых он благодарил Йеhову за спасение от рук злодеев.

27 Не отказывай в благодеянии нуждающемуся, когда есть в руках твоих сила (это) сделать.

28 Не говори ближнему твоему: “Поди и приди опять, а завтра я дам”, если имеешь при себе.

27 Шеломо учит своего сына, чтобы тот не отказывал в добром деле нуждающемуся. Нуждающийся – это тот, кому понадобилась помощь. Помощь может быть физическая, материальная, финансовая. Если человек осознает, что он в силах помочь ближнему – если у него есть здоровье помочь физически, если у него есть то, в чем нуждается ближний, если у него есть деньги, чтобы дать их взаймы – то он обязан это сделать. Если он не сделает это – грех на нем.

28 Все имеет ценность, когда оно своевременно. Всякая своевременная помощь – помощь. Запоздалая помощь – не помощь. Дать человеку своевременно то, в чем он нуждается – помощь. Кто мог помочь и не помог, тот сам останется без помощи. Человек, даже не любящий ближнего, должен помочь ему из страха перед наказанием. Если он из страха перед наказанием Неба ему поможет, это будет помощь. Зачтется ему в благодеяния.

29 Не замышляй против ближнего твоего зла, если он без опасения живет с тобою.

Причинение ближнему зла ни за что – великое зло, коварство. Давид без опасения жил в доме царя Шаула, а тот все время пытался его убить при удобном случае. Давиду пришлось бежать.

30 Не ссорься с человеком без причины, когда он не сделал тебе зла.

Ссора без причины – признак скандального характера. Искать в человеку вину, признак зависти или еще какого-то греха. Царь Шаул завидовал Давиду и без причины гневался на него, бросал в него копья.

31 Не завидуй насильнику и не избирай (ни одного) из всех путей его;

32 Потому что мерзость пред Йеhовой порочный, а с праведными у Него общение.

31, 32 Под словом насильник, надо понимать не только сексуальное посягательство, насилие – это разбой, ограбление, избивание и т. п. Именно о таком виде насилия ведет речь Шеломо. Не оправдывается насилие Торой, но осуждается. Поэтому, молитвы грабителей и разбойников не будут услышаны в день их бедствия. Молитвы праведника Всевышний слышит всегда и посылает просимое, своевременно.

33 Проклятие Йеhовы на доме нечестивого, а обитель праведников Он благословляет.

Тот, кто благоустраивает дом свой грабежом и насилием, наводит на него проклятие. Кара Небес постигнет этот дом. Дом благоустроенный трудолюбивыми руками будет благословен Йеhовой и милость над ним будет в поколениях.

34 Если над насмешниками Он насмехается, то смиренным дает милость.

Человек, который насмехается над праведностью праведника и над заповедями Торы, назван Шеломо – насмешником, хотя по сути это кощунник. Такой человек даже не подозревает, что над его незавидной судьбой насмехается Йеhова.

Насмехается в том смысле, что рушит все его планы и замыслы и человек рвет от негодования свое сердце, так как все замыслы его не состоялись. Человек же смиривший свое сердце заповедями Торы, награждается милостью от Йеhовы.

Придет беда, но Всевышний оградит его от нее, а дом насмешника не оградит. Придет несчастье в дом праведника – люди придут на помощь, а насмешнику в день бедствия никто не пожелает помочь.

35 Мудрые наследуют почет, а глупых уносит бесчестие.

Уважение людей в обществе можно получить только соблюдением Торы. Когда окружающие видят, как старательно тот удаляется от зла и прилепляется к добру на протяжении многих лет, они начинают относиться к нему с большим уважением.

Человек глупый, который игнорирует заповеди Торы, расточает шаг за шагом свой авторитет. За такого человека даже никто не вступится и не замолвит доброе слово в день несчастья. О нем будет ходить худая молва, которая будет преследовать его везде, потому что тот не беспокоился о своей чести.