Читать книгу Книга Мишлей царя Шеломо - Самуэль Бен Шимон - Страница 6

1 Сын мой, внимай мудрости моей, приклони ухо твое к разуму моему,

2 Чтобы защищен ты был от злых замыслов, и чтобы хранить знал как свои уста.

1 Шеломо призывает сына, заострить все свое внимание на мудрых наставлениях, которые Шеломо хочет ему сказать. Отец для сына всегда учитель. Сын делает, то, что видел у отца.

38 Я говорю то, что показал мне мой Отец …

(Бсура Това от Йоханана 8)

2 Следующим изречением Шеломо поясняет, для чего тот должен внимать мудрым наставлениям и заострить все свое внимание на них – это защитит его от замыслов злодеев и поможет ему владеть своими чувствами, чтобы не произносить пустых обещаний, не давать пустых клятв, не ручаться за чужого.

3 Ибо сотовый мед источают уста чужой (женщины), и глаже елея нёбо (речь) ее;

4 Но последствия от нее горьки, как полынь, остры, как меч обоюдоострый.

5 Ноги ее нисходят к смерти, на преисподнюю опираются стопы ее;

6 Не исследуй путь жизни, стези ее блуждают, не узнаешь их.

3 Здесь Шеломо говорит об опасности, исходящей из уст чужой жены, которая ищет себе жертву для развлечения и удовлетворения своей страсти. Ее слова могут порабощать разум мужчин, и они исполнят желания ее сердца. Настолько могущественны ее слова.

4 От общения с ней мужчины теряют разум, забывают о последствиях. Но последствия от совокупления с ней страшны. На место удовлетворения придет горькое разочарование, как в жажду от настоя полыни. И как обоюдоострый меч, который способен проникнуть меж ребер к сердцу, так последствия отношений с ней – оскверняется сердце юноши смертным грехом.

Прелюбодеянием человек оскорбляет Творца. Совокупившийся с блудницей становится соучастников глубин ее скверных замыслов. Что она задумала, ее жертва, помогает ей это осуществить.

5 Ее ноги направлены в вечный мрак и всякий соединившийся с нею опустился до самого ада. Об это же говорит и посланник Шаул в своем письме:

16 Разве вы не знаете, что человек, соединяющийся с блудницей, физически становится с ней одним целым? Ибо в ТаНаХе сказано: “И станут они одной плотью”.

(1 Письмо в Коринф 6)

То, чего заслуживает она, заслуживает и тот, кто с ней совокупился. Прелюбоденяние – скверный грех. Осквернение данного греха в том, что осквернение на физическом уровне, это следствие уже оскверненного сердца. По этой причине Йешуа говорил:

28 А я говорю вам, что мужчина, который смотрит на женщину, разжигаясь похотью к ней, уже совершил с ней прелюбодеяние в своём сердце.

(Бсура Това от Матитьяhу 5)

5 Юноша или мужчина совокупился с чужой женой уже в своем сердце через свои помыслы – он допускал в своем сердце такое желание, и когда пришло искушение, он не стал особо ему сопротивляться. Поэтому, уловленный устами блудницы – уже в этот момент совокупился с ней в своем сердце. Он уже нарушил заповедь и достоин той участи, которой достойна она.

6 Прелюбодеи – это такая категория людей, которые не имеют никаких жизненных и моральных принципов. Сегодня они держатся одного, завтра другого и т. д. – пути их не постоянны. Главное – достичь намеченных греховных целей. В своих речах они могут найти тысячи оправданий и скажут это так убедительно, так искусно, что увлекут любого, кто решил просто поболтать с таковыми.

Не стоит рисковать своей репутацией, пытаясь узнать ее пути. Шеломо говорит, что узнать их не возможно, а попасть в ловушку от общения с ней очень даже вероятно – не сегодня так завтра, не завтра, так в другой какой-то день.

7 И ныне, дети, слушайте меня, и не отступайте от слов уст моих.

8 Отдали от нее путь твой и не приближайся ко входу в дом ее;

9 Чтобы не отдать другим своего величия и лет своих безжалостному,

10 Чтобы не насыщались чужие силою твоею и (от) трудов твоих в чужом доме.

11 И ты будешь стонать после, когда исчахнут плоть твоя и тело твое,

12 И скажешь: “Как я ненавидел наставление, и сердце мое презирало обличение!

13 И не слушал я голоса учителей своих и не приклонял уха моего к наставникам своим.

14 Едва я не попал во всякую (большую) беду среди толпы и общины”.

7, 8 В этом абзаце Шеломо продолжает предупреждать своих сыновей и тех, чтобы они внимательно слушали его слова и не отступали от них. Желание Шеломо – это оградить их от преступления. А в данном случае он продолжает тему o жене прелюбодейной, предупреждая, чтобы каждый из них мог обезопасить себя, отдалившись от пути ее, по которому ходит она в поисках жертв. Чтобы не приближались они к дому, в котором она живет, и не подходили к дверям ее дома. Это для них должно быть железным правилом.

9-10 Шеломо приводит несколько примером с последствиями, которые будут уделом того, кто войдет в дом чужой жены. Блудницы любят подарки. Каждая знает себе цену. Тот, кто любит блудниц, тот расточит свои труды на развлечения и подарки с ними. Отдавать благословения своего дома, дому блудницы, ради похоти, большое безумие – кощунство. Какой блуднице, нужен нищий, ей нужен человек состоятельный.

Об это Шеломо говорит в другой главе своей книги:

26 Потому что из-за жены блудной (нищают) до буханки хлеба; а мужняя жена душу дорогую уловляет.

(Мишлей 6)

Зарабатывающие на блуде, приносят жертвы своим идолам, чтобы возблагодарить их за успех, который приходит от обольщения богатых юношей и мужчин. И пойдет труд рук человека на дело мерзкое и скверное и станет он соучастником жертв идолов блуда.

11–13 Придет время старости, а с ним придет и сожаление o соделанных поступках. С какой репутацией прожил жизнь, если авторитет запачкан отношениями с блудницей, с женой чужого. Но уже ничего не изменишь. Что посеял человек, то и пожал. Легкомысленное отношение к истине, не останется бесследным в жизни. Последствия горьки. Все не начать сначала. Пришло время давать отчет.

Бедствие, которое постигнет человека связавшегося с блудницей приходит не случайно. Шеломо говорит о причинах, которые вели человека в пропасть. Это ненависть к наставлению, презренное отношение к обличениям, не руководствовался наставлением учителей своих, и не предавал должного значения словам наставников.

14 Люди, которые расточали свое имение с блудницами и наживали себе великий позор, заканчивали свою жизнь самоубийством. В данном изречении, Шеломо говорит о человеке, которому по каким-то причинам, все же удалось миновать этого страшного поступка и он в ужасе от случившегося.

15 Пей воду из твоего водоема и текущую из твоего колодезя.

16 Разольются источники твои по улице, потоки вод – по площадям;

17 Будут они (принадлежать) тебе одному, а не чужим (вместе) с тобою.

18 Да будет источник твой благословен, и имей радости от жены юности твоей,

19 Любимой лани и прекрасной серны; пусть груди ее напоят тебя во всякое время; ее любви отдавайся постоянно.

15–19 Предупреждая в предыдущих стихах об отношении с прелюбодейной женой, Шеломо переходит к наставлению любви и верности к жене юности. Почему он сравнивает отношение к жене юности, как с источником водоема? Если человек приобрел себе законно колодец, то он никому и ничего не должен за него. Сколько хочет, столько он и берет воды. Никто не вправе даже упрекнуть его – пожелает и напьется. Не надо платить деньги – это его собственность. Тора Всевышнего защищает его как владельца собственности.

Тора учит, что жена – собственность мужа, и никто не вправе посягнуть на нее. Посягнувший на нее, посягнул на мужа ее и на Того, кто благословил этот брак. Никому не позволительно прикасаться к ней. Она принадлежит мужу, и он один имеет право утешаться и наслаждаться с нею, отдаваться во власть ее любви.

Верность жене, всегда символизирует верность отношений с Законодателем. Всевышний, как Муж Израиля, всегда остается верен и не изменяет – Его народ, навсегда остается Его народом, и не изберет Он другого народа Себе. У Всевышнего нет прихотей, чтобы поступать по ним, подобно как поступает прихотливый человек, ища удовлетворения своим дурным желаниям. Подобно этому, мужья должны быть однолюбами и любить свою жену как самого себя. Об этом говорит и посланник Шаул:

28 Вот как должны мужья любить своих жён – как свои собственные тела; так как муж, любящий свою жену, любит самого себя

(Письмо в Эфес 5)

Изменяющий своей жене в мыслях, не любит свою жену уже на уровне мыслей! Всевышнему же никогда не приходило на ум, изменить брачный договор со своей женой – Йсраэйлем. Поэтому, следует учиться верности брачных отношений у Отца Небесного.

20 И для чего, сын мой, увлекаться тебе постороннею и обнимать лоно чужой?

21 Ибо пред очами Йеhовы пути человека, и все стези его Он взвешивает.

22 Нечестивый будет уловлен своими собственными беззакониями, и узы греха его держат его.

23 Он умрет без наставления, и от обилия безумия своего он заблуждается.

20 В данном отрывке, Шеломо подводит итог, предупреждая сыновей своих и слушающих его наставление о том, что прелюбодеяние, есть безумие. Показав в предыдущих текстах этой главы опасность отношений с чужой женой и благословенные отношения с женой юности, он задает вопрос:

И для чего, сын мой, увлекаться тебе постороннею и обнимать лоно чужой?

Этим он подводит итог – для чего это делается?

21–22 Какая цель преследуется в том, чтобы опорочить себя? На что надеется человек, когда попадает в петлю льстивых и ласковых речей чужой жены? Может быть, он надеется на то, что ему удастся во время остановиться и удержаться? Так смысл тогда вообще приближаться к ней, ведь к ней приближаются не для того, чтобы потом вовремя остановиться. Стоит ли испытывать судьбу? Для легкомысленных людей она закончится трагически. От Всевышнего не скрыть своих дурных желаний и не найдется им оправдания.

Всевышний знает, кому является рабом тот или иной человек – рабом праведности или рабом своих прихотей. Если он раб своих страстей, то рано или поздно его беззаконие обнаружится и, все замыслы его откроются. Кто виновен в том, что человек избрал путь глупости?

23 Шеломо говорит, что такой человек умрет без наставления, от обилия беззакония, которое в нем царствует. Такой человек находится во власти своего заблуждения. Поэтому, Шеломо так настойчиво призывал любить заповеди и приобретать мудрое сердце, которое исполнено послушания Торе. Нет другого пути, чтобы стать мудрым, как только любить Йеhову и соблюдать заповеди Его. Об это же говорит и посланник Йоханан:

3 Только соблюдая заповеди Элоhим, мы можем быть уверены в том, что знаем Его.

4 Всякий, кто говорит: “Я знаю Его”, но не соблюдает Его заповеди, лжец, и истины нет в нём.

(1 Письмо от Йоханана 2)