Читать книгу Der Weg zum Sinn - Sascha Müller - Страница 9

Der Begriff "Sinn" ist nur ein Konstrukt des menschlichen Verstandes, d.h. außerhalb unseres Verstandes existiert dieser Begriff nicht.

Was ist, wenn das Leben einfach sinnlos wäre?

Wenn es gleichgültig ist, was ich mache und wie ich es mache, wenn es ohne Bedeutung wäre, ob ich jemals existiert habe oder nicht?

War dann nicht alles umsonst?_[32]

Die Philosophie des Absurden bezieht sich auf diesen Konflikt zwischen der menschlichen Neigung, einen Sinn des Lebens zu suchen, und der menschlichen Unfähigkeit, irgendwelche Bedeutung zu finden._[33]

Das Absurde entsteht aus der Gegenüberstellung der berechtigten Sinnsuche des Menschen und der Sinnlosigkeit der Welt.

Der "absurde Mensch" ist natürlich Atheist und weil der Welt kein Sinn abzugewinnen sei, bleibe diese nicht nur sinnlos, sondern auch unerklärbar._[34]

Der Mensch erkenne die Sinnlosigkeit der Welt und stürze im Verlaufe seines Strebens nach Sinn in tiefste existentielle Krisen.

Camus empfiehlt die Absurdität der menschlichen Existenz anzunehmen und sich nicht zum logisch erscheinenden Selbstmord zu entschließen.

Der Selbstmord ist schließlich die „Flucht vor der Existenz“, durch den man sich aber auch die schönen Seiten des Lebens vergibt.

Die Leistung des Menschen besteht darin dennoch weiterzuleben.

Sicher ist die tragische Erkenntnis, dass die Sehnsüchte des Menschen ewig unerfüllbar und seine Hoffnungen immer vergeblich sind._[35]

Wenn es keinen Sinn gäbe, dann müsste ja die ganze Frage sinnlos sein.

Eine sinnlose Frage kann schließlich nicht beantwortet werden.

Für eine Antwort müssten wir uns fragen, ob das Leben notwendigerweise einen Sinn haben muss.

Zunächst würde man erst mal nicht widersprechen.

Aber warum?

Kann Leben nicht einfach so existieren, ohne Grund und ohne Ziel?

Muss es ewiges Leben in Form einer Seele geben, nur weil ich mir meinen Tod nicht vorstellen kann?_[36]

Warum ist überhaupt etwas und nicht vielmehr nichts?

Die Frage nach dem letzten Grund wurde gestellt, weil alles Seiende kontingent ist, d.h. nicht notwendig aus sich selbst ist.

Es kann sein, es muss aber nicht sein, es ist zufällig._[37]