Читать книгу Околосмертные переживания и жизнь после смерти глазами православного скептика - Сергей Михайлович Горохов - Страница 14

Пожалуй, главным выводом, который следует сделать из приведенного выше материала, связан не с ответом, на вопрос, который тревожит Церковь – какой процент негативные переживания занимают в объеме околосмертного опыта.

Отрицательные переживания также имеют сходные черты [39]:

«Является ли опытный человек атеистом или религиозным человеком, американцем или китайцем, ребенком или взрослым, геем или натуралом, их переживания больше похожи, чем различны.

Несмотря на все различия между ними, заслуживают внимания аналогичные аспекты.

Эти сходные аспекты представляют большой интерес для исследователей, потому что они демонстрируют модель, которая повторяется снова и снова разными людьми в разных культурах в разные периоды истории.

Следует отметить, что скептики не ставят под сомнение реальность этого опыта.

Является ли это действительным опытом загробной жизни, это совсем другой вопрос».

Могут эти переживания регистрироваться чаще.

Очевидно да.

Подтверждением сказанному может служить мнение такого авторитетного аналитика околосмертного опыта как Кевин Уильямс. который обобщил статистику, отражающую сходство 50 опытов, согласно которой [39]:

– испытали страх 17%;

– испытали некоторую форму ада 21%.

И, конечно же нельзя не обратить внимание на по сути сенсационное заявление, сделанное исследователями из Rigshospitalet, Университетской больницы Копенгагена, Копенгагенского университета, Дания, Центра исследований инсульта, Берлин, и Норвежского технологического университета, Тронхейм, Норвегия, на проходившем с 29.06 по 02.07.2019г. в столице Норвегии г. Осло 5-м Конгрессе Европейской академии неврологии (EAN) [40].

Интересно, что уже само название этой работы анонсирует громкое заявление о том, что каждый десятый человек имеет опыт «смерти».

До последнего времени право такого знакового заявления принадлежало Дж. Гэллапу младшему, который основываясь на результатах национального опроса утверждал, что «восемь миллионов американцев, то есть приблизительно пять процентов взрослого населения, однажды испытали ОСП, сделанное им еще в далеком 1082-м году.

И, хотя обоснованность подобных заявлений оставляет желать лучшего, нельзя не признать то, что анонсированные количественные показатели проявления эффекта околосмертных переживаний впечатляют.

Но если углубиться в конкретику, то следует обратить внимание на некоторые особенности проведения самих исследований и нестыковку полученных результатов.

Сам методический подход в данной работе во многом напоминает исследования, проведенные доктором Джеффри Лонгом на основе ретроспективного интернет-опроса, реализованного им с помощью возможностей всемирно известного вэб-сайта NDERF.

Команда исследователей [40] привлекла 1034 мирян из 35 стран через онлайн-платформу краудсорсинга (чтобы устранить предвзятость выбора) и спросила их, был ли у них когда-либо NDE.

Если они ответили «да», их попросили предоставить более подробную информацию, используя детальный инструмент оценки, называемый шкалой NDE (Грейсона).,

В общей сложности 289 человек сообщили о NDE, и 106 из них достигли порогового значения 7 по шкале Greyson NDE (что подтверждает истинный NDE) – 36,7%.

Это коррелируется с данными известных исследователей ОСО

Как мы видим, это значение полностью коррелируется с данными М. Сабома, К. Ринга и П. ван Ломмеля, определивших процент true NDE (ПСП) в выборках пациентов (респондентов) при исследований околосмертных переживаний.

Но нас в первую очередь будут интересовать данные о присутствии негативных (пугающих) переживаний в этом исследовании.

Согласно [40]:

«В целом, из всех людей, которые испытали NDE, 73 процента сказали, что это неприятно, и только 27 процентов сказали, что это приятно.

Тем не менее, у тех, кто получил 7 или более баллов по шкале Грейсона NDE (подтвержденный NDE), этот показатель изменился до 53%, сообщивших о приятных впечатлениях, и 14% – о неприятных».

Такое резкое расхождение показателей (73% и 14%) присутствия негативных переживаний не может не вызвать вопросов.

Согласно принятой сегодня терминологии, эти 106 человек принято характеризовать как true NDE (ПСП).

Остальные «переживатели» – 183 человека это те, кого принято называть like NDE (ОСП).

Но если из категории true NDE негативные переживания испытали 14%, т.е. «только» 15 человек, а из общей группы (289 чел.) их должно быть 73%, т.е. 211 человек, то разница 211—15=196 превышает численность группы like NDE.

Налицо противоречие.

Наиболее доступное объяснение – допущена ошибка в информировании о результатах работы.

Уместно предположить, что скорее всего в общей группе негативные переживания испытали не 73%, а 27% – т.е.78 человек из 289 опрошенных, из которых 15 соответствовали критерию> 7 критерия NDE (Грейсона).

Оставшиеся 62 человека в группе like NDE составляют 34%, что тоже превышает общепринятые на сегодня базовые показатели.

Фактически мы в очередной раз убедились в том, что вопрос какой процент в общем объеме околосмертных переживаний составляют их негативные (пугающие, адские) представления, остается пока открытым.

Собственно, сами исследователи обратили внимание на такое важное обстоятельство, как то, что dNDE могут возникать чаще, чем сообщается [41]:

«Одной из возможных причин занижения информации может быть репрессия, при которой травматический опыт отводится бессознательному разуму.

Тем не менее, кардиолог, который присутствовал на многочисленных реанимационных мероприятиях и был открыт для слушаний о dNDE, не согласился с тем, что могут иметь место репрессии: «Эти переживания настолько глубоки… что репрессия вряд ли возможна» (В.Rommer, 2000, p.25).

Другими возможными причинами того, что dNDE может быть занижена, является то, что dNDErs избегают говорить об опыте, возможно, потому что они:

– надеются, что печальный опыт просто уйдет;

– хотят избежать повторного переживания страданий, возникающих, когда они говорят об этом;

– чувствовали стыд за то, что испытали огорчительные переживания, когда так много других людей сообщали о приятных переживаниях;

– боялись, что другие будут судить их как плохих или сумасшедших»

Но так ли важен ответ на этот вопрос.

Интересно, что данные ОСО, свидетельствующие о том, что в объеме «негативных» переживаний непосредственно «адские» видения составляют примерно четвертую часть (5% из 20%) косвенно подтверждается многолетними исследованиями религиозного опыта известного в настоящее время под термином «Духовно-трансформирующий опыт» (STE), который в течение последних 150 лет был научно исследован социологами и биомедицинскими исследователями.

По данным, представленным Кеном. Р. Винсентом в [42]:

«На сегодняшний день исследования показали, что отрицательные STE встречаются гораздо реже, чем положительные.

В своем первоначальном исследовании 3000 случаев STE, отправленных в Центр исследования религиозного опыта (RERC) (ранее в Оксфорде; сейчас в университете Уэльса Лампетера), сэр Алистер Харди (1979) обнаружил 4% отрицательных STE.

Несколько позже, используя 4000 случаев в RERC, Merete Jakobsen (1999) также обнаружил 4% отрицательного опыта.

Недавно Циньчжун Яо и Пол Бадхэм (2007) из RERC при изучении 3196 китайцев обнаружили, что 56,7% имели религиозный опыт, но только 8,5% из них были отрицательными.

Они сравнили это с британским опросом 1987 года, который выявил 12% негативного опыта (Yao & Badham 2007)».

Как мы видим, данные STE полностью коррелируются с данными, приведенными исследователями околосмертных переживаний.