Читать книгу Околосмертные переживания и жизнь после смерти глазами православного скептика - Сергей Михайлович Горохов - Страница 6

Анализу количественных показателей, характеризующих динамику протекания различных религиозных процессов в секулярном мире, посвящены огромное количество исследований, каждое из которых может являться предметом обсуждения, споров и далеко идущих выводов.

Следует отдавать себе отчет, что статистические исследования глобального масштаба не могут проводиться очень часто.

Поэтому подавляющее количество информационных источников, приводя показатели религиозного портрета планеты, апеллирует к данным, представленным американской социологической компании Pew Research Centre [6], наиболее свежие из которых датированы апрелем 2015 года:

В приведенной таблице мы можем увидеть не только текущее состояние отражающее соотношение количества верующих основных мировых религий и учений, но и прогнозируемое изменение этого соотношения на перспективу до 1060-го года.

Безусловно само распределение верующих мировых религий по странам и континентам далеко неоднородно.

С этой точки зрения интерес представляют данные, опубликованные в [7].

Авторы исследования сформировали карту религиозности населения разных стран основываясь на результатах трех опросов WIN/Gallup International, проведенных в 2008, 2009 и 2015 годах.

Как видно, наиболее религиозными регионами являются Африка и Ближний Восток, а Юго-Восточная Азия и Латинская Америка не сильно отстают.

Вера важна и для многих стран юга Европы: 74% итальянцев и 71% греков заявляют, что считают себя религиозными.

Польша выделяется на фоне остальной Европы – 86% ответили «да» в опросе;

Парагвай может показаться самой религиозной страной в Южной Америке.

Согласно опросам, около трех из десяти британцев (30%) считают себя религиозными, по сравнению с 56% американцев.

Наименее религиозные страны, с другой стороны, включают Японию, Эстонию, Швецию, Норвегию и Чешскую Республику, но Китай превосходит их всех – всего семь процентов.

Приведенная таблица акцентирует внимание на одном из самых острых вопросов, возникающем при подобных масштабных социологических опросов – соответствует ли число людей, отождествляющих себя с религией, действительному количеству верующих.

Мы вернемся к этому вопросу чуть позже.

А пока лишь подчеркнем, что, вне всякого сомнения, к подобным исследованиям приковано в первую очередь внимание служителей культа и духовенства всех религиозных доктрин и конфессий, устанавливающих на этой основе свое место в пестрой религиозной картине и определяющих первоочередные цели и задачи своей миссионерской деятельности.

Но для нас первоочередной интерес могут представлять динамика развития (или регресса) христианства в масштабах планеты и те количественные показатели, которые характеризуют особенности православного вероисповедания.

Такой анализ динамики протекающих в секулярном мире процессов на основе объемных данных представленных в [6], приведен в [8] или в его расширенной русскоязычной версии [9].

Выделю основные из них, которые представляют непосредственный интерес для православных верующих.

1. Мусульмане являются самой быстрорастущей основной религиозной группой, в основном потому, что у них самый высокий коэффициент рождаемости и самое молодое население.

В результате ожидается увеличение численности мусульманского населения с 1,6 млрд. человек (23% населения мира на 2010 год) до 2,76 млрд. человек (30% от общего числа людей в 2050 году).

В середине столетия мусульмане будут почти равны по размеру христианам – крупнейшей религиозной группе в мире [8].

2. Ожидается, что доля христианского населения мира будет оставаться стабильной (около 31%), но, как ожидается, региональное распределение христиан существенно изменится.

По прогнозам, в 2050 году почти четверо из десяти христиан (38%) будут жить в странах Африки к югу от Сахары, что больше по сравнению с 24%, которые жили там в 2010 году.

И доля христиан в мире, живущих в Европе, – по сравнению с 66% в 1910 г. до 26% в 2010 г. – продолжит снижаться, примерно до 16% в 2050 г. [8].

3. Число не связанных с религией людей, также известных как религиозные «ноны» (люди «нет»), растет в таких местах, как Соединенные Штаты и Европа, и прогнозируется дальнейший рост.

В глобальном масштабе, однако, верно обратное: ожидается, что доля неаффилированного населения в мировом населении в период между 2010 и 2050 годами сократится (с 16% до 13%).

Это объясняется главным образом относительно старостью и низким уровнем рождаемости среди значительного населения религиозных «ноней» в азиатских странах, особенно в Китае и Японии. [8].

Как мы видим, перспектива христианских религий в 21-м веке оставляет желать много лучшего.

Но вернемся к тому вопросу, который был озвучен несколько ранее.

Соответствует ли число верующих, которое приписывает статистика действительному количеству тех, для кого вера является фундаментальной составляющей мировоззрения.

Вопрос о том, кого считать верующим, относится к числу наиболее обсуждаемых в информационном религиозном пространстве.

У социологов есть два основных метода подсчета.

Основная полемика развивается по поводу критериев, которые необходимо учитывать при проведении социологических исследований и интерпретации данных опросов.

Первый из них наиболее простой.

Различные компании, фонды, занимающиеся социологическими исследованиями, примерно раз в год включают в свой базовый опросный лист (так называемый омнибус) вопросы о религиозной идентификации.

Некоторые специалисты считают вполне достаточным критерием самоидентификацию респондентов, то есть то, к какой конфессии те сами себя относят.

При этом понятие конфессиональной идентичности часто сближается с понятием идентичности культурной и национальной [10].

Другим способом подсчета прихожан является учет тех, кто реально проявляет себя в качестве верующих (то есть прежде всего тех, кто хотя бы способен прийти в храм и выслушать воскресную проповедь).

Очевидно, что первый метод намного проще и значительно чаще используется в социологических опросах.

Но, как говорят в Одессе – количество людей, отождествляющих себя с той, или иной религиозной конгрегацией, и число истинно верующих этой конфессии, это две большие разницы.

Следует отдавать себе отчет в том, что объемные, масштабные статистические данные позволяют лишь установить характерные тенденции религиозных процессов, протекающих в секулярном мире, не давая возможности оценить степень влияния различных внешних и внутренних факторов на жизнь различных конгрегаций и, как следствие, искать решения, направленные на их укрепление и развитие.

При этом остается вопрос насколько объективно они отражает реальную ситуацию.

Ответ на него дают специализированные опросы, результаты которых позволяют путем сопоставления с данными, основывающимися на алгоритмах самоидентификации, определить ту часть «верующих», которые свои отношения с церковью строят по остаточному принципу.

Количество подобных опросов, проводимых на планетарном (макроуровне) к сожалению, невелико.

Объясняется это не только сложностью организации подобных опросов и, соответственно значительными затратами, но и объективностью формирования фокус-групп, подтверждающей достоверность проводимых опросов.

Решение подобных задач, как правило обеспечивают национальные организации и фонды, занимающиеся социологическими опросами и проблемно-ориентированные информационные порталы, осуществляющие мониторинг общественной жизни внутри страны.

Тем не менее подобные статистические данные представляющие ориентировочный уровень религиозности населения в планетарном масштабе, позволяют провести сравнительный анализ декларируемого уровня религиозности населения и действительного процента истинно верующих этой страны.

Мне удалось найти две таких масштабные работы.

Так, в 2015-м году Институт общественного мнения Гэллапа провёл опрос, в рамках которого спрашивал людей: «Занимает ли религия важную часть в вашей повседневной жизни?».

В списке оказалось 10 стран, в которых наибольшее число человек ответили «нет» на этот вопрос.

Представляю Топ-10 самых нерелигиозных стран

– Уругвай – 59%;

– Россия – 60%;

– Вьетнам – 69%;

– Франция – 69%

– Великобритания – 73%;

– Гонконг – 74%;

– Япония – 75%;

– Дания – 80%;

– Швеция – 82%;

– Эстония – 84%.

Если проанализировать приведенный перечень, то, вне всякого сомнения, повышенный интерес и недоумение вызовет присутствие в нем России.

И как единственная в этом списке страна, олицетворяющая православное вероисповедание, и как страна, претендующая на ее восприятие как «третьего Рима».

В этом контексте, конечно же 60% населения, не воспринимающие (согласно данным [11]) религию как важную составляющую своей мирской жизни, дают повод задуматься об обоснованности подобных надежд и притязаний.

Т.е. оставшиеся 40% (а это около 70 млн. человек) населения России действительно считают религию важной составляющей мирской жизни.

Чуть позднее мы вернемся к этой цифре.

Еще больший объем информации, позволяющей объективно оценить действительное отношение «верующих» к избранной ими религии, представлен в [12] в форме диаграммы ответов на вопрос «считаю ли я религию самым важным аспектом жизни»:

У нас православных не может не возникнуть недоумения в двукратном расхождении показателей в ответе на вопрос «насколько важную роль играет религия в Вашей жизни».

Но в любом случае становится очевидным тот факт, что от 60% до 80% населения России относятся к своей религии по остаточному принципу.

Но какой из вариантов соответствует действительности.

Ответы на эти вопросы можно получить лишь «опустившись» в изучении на уровень самой религии.

А как в целом выглядит православие на карте секулярного мира.

Ответы на этот вопрос в следующей главе.