Читать книгу Дао Алтая - Сейдахмет Куттыкадам - Страница 11

Наверное, надо хотя бы кратце поведать о возможных верованиях протоалтайцев.

Причины возникновения древних религий до сих пор остаются неясными до конца. Возможным объяснением является следующее: страх перед опасными, могучими и необъяснимыми силами природы и тайна собственного внутреннего мира требовала найти медиатора между Макрокосмом и Микрокосмом, чтобы обращаться к нему за помощью при сложных обстоятельствах.

Но почему, в одних случаях люди создают себе богов по образу и подобию своему, а в других – нет? Ответить трудно.

Что касается религии протоалтайцев, а назовем мы ее просто Изначальной религией, то ее установление превращается в практически неисполнимую задачу. Но мы попытаемся нащупать, хотя бы в общих чертах возможные ее формы во тьме тысячелетий.

Этот опус можно было бы назвать книгой «Тысяча и один вопрос», поэтому зададим еще один из наводящих вопросов.

Если мудрые протоалтайцы сами до всего додумались, какая у них была нужда в богах? На то две причины: во-первых, со временем, дела далеких предков их потомкам казались настолько «невероятными», что они не могли их объяснить без вмешательства «высшей силы». То есть религия создана более поздними протоалтайцами. Не будем забывать, что речь идет о десятках веков между этими поколениями.

Во-вторых, это связано с особенностью человеческого сознания, которое мифологично и неустойчиво и нуждается в какой-то могучей внешней опоре.

(Но вообще есть ли бог? Для человека главное средство познания мира и себя – это сознание. А сознание нуждается в боге. Значит, в сознании Он существует. А каков этот бог: реальный или виртуальный не имеет значения.)

Богом для протоалтайцев была Природа, поэтому их религия основывалась на ней. Вероятно, вначале существовал анимизм, но люди, со столь высоким сознанием, не могли удовлетвориться им и, скорее всего, разработали религию, объемлющую природу в главных ее формах. И эта Изначальная религия, скорее всего, представляла из себя, в основном, смесь прототенгрианства, протомитраизма и некоторых элементов протофинно-угорской мифологии. (Термины, которые я использую, протофинно-угорская мифология, протомитраизм и прототенгрианство – это условные обозначения неразрывных частей одной и той же религии. Хотя вполне возможно, что Единая религия возникла из синтеза верований отдельных регионов Алтая, а после опять распалась. Я использую их названия задним числом для ясности излагаемой гипотезы.)

После раскола протоалтайцев на алтайцев, ариев и уральцев разделилась и Единая религия. Это во многом напоминает происхождение трех религий из единого авраамова корня – иудейства, христианства и ислама.

Итак, каковым могло быть соотношение этих трех верований в Изначальной религии? Начнем, с финно-угорской мифологии. Она во многом напоминает тенгрианство, есть только небольшие различия, которые и входили в единую Изначальную религию. Это два главных сюжета: первый – образ беспредельного океана, со дна которого по повелению бога – демиурга Инмара, прообраза Тенгри, утка Керемет (это слово по-арабски означает «чудесная». Может быть, это одно из свидетельств изначальной связи всех языков?), достает комок грязи, из которого создается Земля и все полезное на ней. Второй – бьющий из подножия мирового древа источник жизни. Эти сюжеты, вероятно, составляют древнейший слой Изначальной религии.

Более высокую долю в ней несет митраизм. Митра, что означает «договор», «согласие» – бог Солнца и незыблемого договора. Митра связан со звездным небом, то есть с Тенгри. Митра – главный устроитель социальных отношений и личного благосостояния людей, он обеспечивает богатство, комфорт, счастье, здоровье, потомство…

«Митра гарантирует устойчивость и согласие между людьми, охраняет страну от раздора и несчастья, если в ней чтут договор, и разрушает страны и наказывает врагов, если они не чтут договора, нарушают его, служат лжи» («Мифы народов мира», М. 1982). Причем договор должен соблюдаться со всеми, даже с врагами и носителями лжи. Таковы были благородные принципы протоалтайцев. То, что митраизм является составляющей Изначальной религии, подтверждается тем, что он получил распространение во многих культурах, мифах и религиях.

Митраизм породил зороастризм, а от него произошли все религии единобожия.

Но главной составляющей, по сути, матрицей Изначальной религии, по-видимому, являлось прототенгрианство, отождествлявшей собой богов и Природу.

(Голландский философ Барух Спиноза{39}, придерживавшийся подобного взгляда, наверное, был тайным тенгрианцем.) В пользу доминирующего положения прототенгрианства говорит следующее:

1. Это простая, наивная до высшей святости религия, о ее великих заповедях, которые не все дошли до нас, мы можем только догадываться. В ней не ощущается никакого влияния других религий, в то время, как ее следы наблюдаются во многих верованиях, например в Шумере Верховный бог назывался Дингир.

2. Лапидарная фундаментальность ее канонов.

3. Сакральная связь между Небом, Землей и Судьбой – людей, народов, рас и человечества.

4. Место бытования позднейшего тенгрианства – Алтай.

Через многие тысячелетия тюрки и монголы по отрывочным сказаниям об этой древнейшей религии возродили тенгрианство, имея смутное представление о его священном источнике, и не до конца понимая многие символы, упростили его и кое-что добавили от себя.

Попробуем реконструировать Изначальную Религию, на базе трех упомянутых проторелигий, но, опираясь, в основном, на тенгрианство.

Если излагать вкратце, она выглядела следующим образом.

Вначале существовали Всемогущий и Извечный Тенгри и безбрежный Океан. (Распространенный миф о потопе, похоже, исходил с Алтая).

Первым творением Тенгри является утка, он использует ее для добычи со дна Океана комка глины, из которой создает Землю – Этуген. От космического брака Тенгри и Этуген рождаются все боги, в том числе и Митра.

Образуются три мира – небо, земля и преисподняя. Вся жизнь людей проходит под беспредельным, всемогущим и многоликим небом, поэтому Верховное божество – Тенгри – Небо, олицетворяющее мужское начало мироздания с абсолютной властью, над судьбой других богов, мира и людей. Его супруга Этуген – богиня земли, символ плодородящего женского чрева. Подземное царство имеет своего бога – Эрклига. Главным богом для людей после Тенгри и Этуген, является Митра, бог солнца и социальных отношений.

Люди ходят по земле и трудятся на ней, а самое главное в их жизни – вода, поэтому Йер (Жер) – Су, то есть (поверхностная) Земля – Вода – божество среднего мира и плодородия. Оно живет на снежной вершине горного хребта в центре Земли, где ее пуп, и где растет огромная ель, то есть на Алтае, на Уч суру – Белухе.

Все живое умирает и уходит в подземный мир, где царит Эрклиг.

Эрклиг подчиняется суровому и непреклонному Тенгри, но враждует с его супругой Этуген и с Жер-Су.

Вестниками Тенгри, являются два лебедя: белый – для добрых вестей, и бледносерый с черной шеей – для грозных вестей.

Вот так схематично выглядела «простая», великая и «синкретическая», если позволителен задним числом столь непочтительный неологизм, Изначальная религия гениальных творцов Изначального Знания.

Следы прототенгрианства можно найти во всех древних религиях – в (самостоятельном) митраизме, шумерском пантеоне богов, египетской мифологии (только там над небом властвует женская богиня – Мут), в китайском синкретизме, в японском синтоизме и, особенно, древнегреческой мифологии, где Уран – Небо, Гея – Земля, Аид – бог подземного царства, а Аполлон – бог солнца и муз. (Древнегреческая религия в своей древней части, является почти точной копией Изначальной религии. И даже введенный греками новый царь богов – Зевс, означает «Светлое небо».)

Все древние цивилизации, повторяя протоалтайцев, считали, что пуп Земли находится на их территории и себя они воспринимали как центр Ойкумены.

С Алтая распространился культ Мирового Древа, воплощающий практически во всех религиях и космогонических мифах универсальную концепцию мироздания. Это Древо – символ, связующий три сферы – Небо, Землю и Подземный мир. От него происходят различные функциональные древа – «древо жизни», «древо познания», «небесное древо», «древо плодородия», «священное древо»…

Древние германцы поклонялись священному дереву-тотему, называемому Йер-суб, стоит ли говорить о его прямой связи с прототенгрианской Елью (деревом), возле которой живет божество Среднего мира – Йер-су.

Кстати, у греков есть таинственные боги-близнецы брат и сестра – Аполлон и Артемида, с неясной этимологией, что говорит об их иноземном происхождении. Их отец небесный Зевс, а мать Лето – тоже богиня негреческого происхождения, имя которой переводится просто как «мать».

Аполлон (опишем его функции пошире) – бог солнца, светлого начала, искусств, основатель городов, прорицатель, он соединяет в себе небо, землю и подземный мир.

Аполлон один раз в 19 лет, отправлялся на три месяца на воздушной колеснице, запряженной лебедями, в некую идеальную страну на севере – Гиперборею, «за Бореем» – богом северного ветра, к которой испытывал неодолимую тягу.

Если вспомнить, что лебеди – священные птицы протоалтайцев, то, вероятно, они возили Аполлона на его Изначальную родину.

Артемида – богиня охоты, проводит все время в горах и лесах, но она же, по одной из версий, богиня Луны. То есть два бога – главных светил Земли – Солнца и Луны, восходящих в неведомом краю и уходящих за неведомый горизонт, являются в Грецию лишь для того, чтобы освещать ее днем и ночью. Кроме того, Аполлон привез с собой из неведомой, северной страны двух своих верных служителей, мудрецов с весьма говорящими именами для тюркского слуха – Абарис и Аристей, которые обучали греков.

Абарыс (Абарис) и Арысты (Аристей) имеют один корень, Арыс (арис), который означает «мудрый предводитель, учитель», звуковая этимология скользка, особенно при переводе древних слов, но с учетом консервативности алтайских языков, наверное, мы можем их прочитать, как «Мудрый Аб» и «Умудренный».

«Аб» – может быть именем собственным или уважительным сокращением, как принято до сих пор у некоторых тюркских народов. Все эти совпадения вряд ли случайны. Мы здесь уделили наибольшее внимание аналогии между прототенгрианством и древнегреческой мифологией – наиболее известной и знаменитой.

Думаю, если внимательно проанализировать мифологии других древних народов, то можно найти немало типологических соответствий и в них с (прото) – тенгрианством. (И, наверное, не случайно то, что на Алтае смыкаются три мировые религии – христианство, ислам и буддизм, а также даосизм, конфуцианство, шаманизм….) Но прямым его наследником является тюрко-монгольское тенгрианство.

Будет нелишним к сведениям о религии добавить представления протоалтайцев об универсальных «кирпичиках» мироздания. Похоже, среди них бытовали две системы универсалий – двоичная и троичная. Трудно определить, почему так сложилось, и почему разные цивилизации принимали ту или иную из них.

Как известно, бинарность наиболее разработана в древнекитайской натурфилософии, символами которой являются универсальные полярные и переходящие друг в друга силы – инь и ян. Подобное есть и у арабов – джемаль (красота) и джелал (величие). У этих народов базовыми понятиями были – женское и мужское.

Алтайцы взяли троичную систему универсалий. В казахском изложении эти начала звучат так – ер (мужское), қатын (женское) и бала (детское). (Қатын по-тюркски – «жена», но позже среди казахов привился более мягкий арабский эквивалент – «әйел».)

По представлениям алтайцев во всех структурах мироздания действуют не две полярные силы, а три – равновесные. Например, базовые – женское, мужское и детское (существуют, не только женщина и мужчина, но и их плод – ребенок, точнее дети, которые начинают новый цикл жизни); небо, земля и воздух (между ними); добро, зло и равнодушие; холод, жар и тепло; прекрасное, безобразное и заурядное; сладкое, горькое и пресное; северный и южный полюса и экватор; день, ночь и сумерки; прошлое, будущее и неуловимое настоящее, ну и, наконец, им соответствуют даже современные знания об атоме – электрон, протон и нейтрон.

Востоковед Клара Хафизова{40} пишет: «В основе таинственной силы этой цифры лежит, возможно, простое наблюдение древних людей о том, что только при единстве двоих – его и ее – зарождается новая жизнь. У человека выделялись три цикла жизни: внутриутробное состояние, жизнь, смерть (жизнь в потустороннем мире), а в жизни на земле три этапа – детство, зрелость, старость.

…Триада является идеальным выражением целостности и полноты всего сущего. При помощи цифры 3 можно объяснить связь и единство материальных и духовных сил между Землей, Небом и Человеком…

…Триада в стандартном поведении присуща многим народам, она является, воистину, универсальной».

Троичная система выглядит более гармонично, так как она рассматривает не только две полярные силы, но и следствие их взаимодействия, что подразумевает устойчивость и динамичность Великого Единого Начала. Скажем огонь – мужская стихия, воздействуя на воду – женскую, рождает пар – новую стихию.

В мире идет бесконечная борьба Добра и Зла, в разные периоды истории верх берет то добро, то зло, а при их уравнивании рождается равнодушие, но вот это равнодушие расслаивается, и начинается новый этап борьбы антогонистических начал.

Троичность находит место и в бытие, особенно наглядно это у казахов: у них три жуза (три племенных объединения) – среди них не только Старший и Младший, но и Средний жузы: три места кочевок – весеннее, летнее и осеннее, у мужчины три журта – группы родственников по линиям отца (свой), материнской и жены.

В иранской поэму «шах-наме» Фирдоуси мифический царь Фаридун делит свое царство на три части между своими сыновьями Салмом, Туром и Ираджем.

Запад тоже культивирует троичность: три ипостаси Бога в христианстве, три основные конфессии в нем – католичество, протестанство и православие, три местопребывания душ в потустороннем мире – рай, ад и чистилище, три ветви власти демократии, три мегапериода в истории – Древний мир, Средние века и Новое время…

Таким образом, вместе с великими культурами древности рождаются и великие религии, и все они, даже не сознавая сами, питаются корнями, уходящими вглубь тысячелетий – в Изначальную Религию, имеют примерно одинаковые сценарии возникновения.

Все пророки «богоизбранных» религий или избранных ими богов, поначалу собирали вокруг себя простых, «необразованных» и доверчивых людей – бездомных, пастухов, рыбаков, бедуинов, то есть примерно такую же «невежественную» паству, как и протоалтайцы.

Вот, что утверждают по этому поводу скептические умы.

В идею общей бого– или вероизбранности могла поверить только подобная «наивная и невежественная» толпа, объединенная одним стремлением выжить. Цивилизованные и образованные люди, скорее убеждены в их личной «богоибранности», но чтобы все окружающие его соплеменники, вдруг оказались «богоизбранными», в этом их никак нельзя было убедить.

Однако, жрецы протоалтайцев в своей миссионерской деятельности имели дело вообще с дикими племенами, и некоторые из этих «общин» первыми начинали глубоко верить в своего пророка и «заражали» этой верой других.

Но может быть в этой «святой наивности» кроется нечто большее – скажем, чистая Душа, искренняя Вера, мысль незамутненная суетным профаническим «знанием», способность признать истинного носителя Духа.

Этот пример очень показателен в отношении адептов Изначального Знания и Изначальной Религии и их паствы.