Читать книгу Вакцина счастья для тела и души. Базовый уровень. Часть 2 - Станислав Фарафонов, Садху-санга дас - Страница 8

Пытливость и смирение – вот два качества одинаково необходимые для того, чтобы постичь духовную науку.

Бхагавад-гита как она есть, 4.34, комм.

Ученик – тот, кто усердно учится отличать знание от незнания, поэтому он не страдает от потерь и не сильно радуется от приобретений, поскольку знает, что им тоже придет конец. Это не значит, что он отказывается от действий, наоборот он действует, но становится по-настоящему независимым, то есть непривязанным к результату. Ничто не остановит ученика от высшей цели – постижения абсолютной истины.

Ученик учится отличать душу от голоса ума. Асмита – значит путать наблюдателя (душу) с наблюдаемым объектом (телом и умом). Это одна из 5 причин страданий в материальном мире. Когда мне кажется, что я тело, ум, мысли, то это причиняет много беспокойств и страданий. Если я не теоретически и не умом, а в сердце принимаю, что я душа, то реально осознаю, что ничто не может меня убить, потому что я вечен. Это осознание избавляет от многих страхов, поскольку в основе всех страхов лежит страх смерти.

«Как учиться разотождествлять себя с умом, чувствами и телом?» – спросил я однажды мудреца. «Невозможно ощутить себя душой, можно только действовать как душа», – ответил он. Наблюдать за всем, что меняется, может разум и душа. Душа питается духовным знанием и духовным звуком. Она радуется, когда может бескорыстно послужить кому-то. Так она просыпается и освобождается от временных страданий материального мира. Наблюдать можно за тем, что меняется. Тело стареет, болеет и умирает, зрение и слух ухудшаются, вкусовые рецепторы отмирают. Наблюдать за всем этим на начальном этапе может разум. Когда вы будете учиться отслеживать, что вечное, а что временное, то по крайней мере, вы будете заниматься первыми этапами йоги разума. Так будет идти процесс духовного пробуждения, а счастье – его естественный побочный продукт. Вы можете наблюдать за циклами в течение дня, временами года, эпохами, рождением, болезнями и смертью близких. Так вы сможете увидеть все временное и научиться больше ценить то, что не меняется.

Духовная практика начинается с того, что мы

перестаем верить каждой первой мысли в голове.

Мы не мысли и не чувства, мы – души.

Когда осознаешь свои страдания и знаешь причины, то легче и проще их преодолеваешь. Духовное знание освещает наш путь к счастью. Мы как раз находимся на пути, чтобы от обусловленного и несведущего состояния стать мудрецом – это и есть путь ученика. Счастливым хочет стать каждый человек на Земле. Какой способ выбираете вы? Хотите ли вы стать невозмутимым мудрецом?

Желания человека не должны быть направлены на удовлетворение чувств. Следует желать лишь здоровой жизни, то есть самосохранения, ибо назначение человека – задавать вопросы об Абсолютной Истине. Ничто иное не должно быть целью его деятельности.

Шримад Бхагаватам, 1.2.10

Существует два типа счастливых людей:

1. Мудхатама – полные глупцы (невежды).

2. Буддхех парам гатах – парамахамсы (обретшие знание об Абсолютной Истине).

В материальном мире счастливы только последние глупцы и люди, поднявшиеся над уровнем разума. Те же, кто занимает промежуточное положение, обречены на страдания.

Шримад Бхагаватам, 3.7.17