Читать книгу Школа дураков. Книга 3 - Стефан Владимирович Завьялов - Страница 18

Невозможно помыслить себя как нечто оторванное, изолированное. Как бы ни хотелось, но у каждого есть прошлое, настоящее и будущее, а это означает, что каждый вплетен в цепочку действительности. Мир не есть нечто белое и пушистое, мир другой. Какой? Разнообразный, но в своем разнообразии он единый, сотворенный, что означает запланированный, следовательно, предопределенный. Однако об этом предопределении внутри этого мира можно лишь догадываться.

Сначала появляется мысль, что как-то все уж не соответствует теории вероятности, которая должна бы рулить, будь мир цепочкой случайных событий. Потом ловишь себя на мысли, что некоторые моменты из твоей жизни для тебя уже знакомы и смутно припоминаешь, что это тебе снилось несколько лет назад. Если мир цепочка случайностей, то каким образом ты мог во сне заглянуть в будущее. А самый треш – это когда ты с кем-то общаешься, и вдруг вы смотрите друг на друга с открытыми ртами, а потом выясняется, что именно этот момент во сне был не только у тебя, но и у твоего собеседника и в этот момент вы одновременно вспомнили об этом. И так далее по нарастающей, что идея случайной самореализации Вселенной становится просто смехотворной, но ты от этого только теряешь в повседневной жизни, так как все вокруг воспринимают тебя как минимум за чудака…

О разнообразии. Мир не белый и не пушистый, следовательно, закономерно, что и люди не белые пушистые кролики, а коли так, то злиться на так называемые несправедливости, как мы их для себя определяем, глупо. Это в идеале. Это всего лишь мысль, идея. В реальности все иначе. Человек создан так, что он обижается, завидует, гневается, раздражается и тому подобное. Разве можно сохранять спокойствие когда твой народ уничтожают, так как кто-то решил, что он не достоин того что имеет да и вообще, было бы лучше, что бы его не стало. Сложно себе даже представить такое.

Сейчас самое золотое время для религиозно-философских размышлений, так как еще пару десятков лет назад не было возможности соединить воедино то, что можно сопоставить ищущему человеку. Анализ исторических событий за две с половиной тысячи лет, пусть и множество раз переписанных, но в ней все равно остались древние греки, римская империя, войны на протяжении всего этого времени, классовая борьба, национальная борьбы, падение империй, капитализм, социализм, революции…

Помимо всего прочего есть множество литературы с очень интересным углом зрения на все происходящее и это еще без того, что можно без проблем ознакомиться со всевозможными религиозными концепциями, тесно не соприкасаясь и не засвечиваясь, не боясь задавать скользкие вопросы. Сейчас ты можешь самостоятельно разобраться практически во всем, правда не следует забывать, что опасно не обучение без размышления, а опасно размышление без обучения. Это очень важно, так как в этом разнообразном мире очень легко заразмышляться не в ту сторону.

Движение вперед в духовном плане на пути познания ускользающего невозможно без покаяния и переосмысления. Это движение можно представить в виде множества игровых уровней, где в конце каждого уровня ты должен принести определенные плоды искреннего покаяния и переосмысления собственных жизнеутверждающих догм. Только после этого ты можешь перейти на следующий уровень.

Движение вперед порой может быть очень сложным, так как некоторые вещи очень сложно переосмыслить и принять, как то истребление одного народа другим или принятие собственных жизненных неурядиц, которые тебе доставили и продолжают доставлять внутреннее беспокойство. На определенной ступеньке ты осознаешь, что ты и твой народ на протяжении как минимум тысячи лет является клятвоприступником. Пожалуй, за это время было очень мало поколений, которые бы не совершали клятвоприступных деяний. Цепочку можно начать с множества убийств на протяжении всей истории Киевской Руси. Были монголо-татары или не были, но до даты их прихода град Киев был разрушен и опустошен и неоднократно.

Сколько народу полегло от деяний Хмельницкого и его последователей. В итоге было уничтожено запорожское казачество, а свободолюбивый народ оказался практически в рабстве.

Дальше убийства то одного, то другого царя, сначала царенаследниками, а затем чуть ли не всенародным референдумом. Казалось бы, крови было пролито столько, что дальше не куда, но новый дух времени требует новых отречений. Страна, где все клялись на протяжении всей своей жизни в преданности идеалам, пусть и ложным, но не следует забывать, что если дал клятву, пусть и не добрую, то будь любезен – выполняй. В общем, все поголовно предали свои клятвенные обещания забвению. Вопрос, разве может что-то хорошее снизойти на народ, который постоянен в одном – в нарушении данных обетов.

Из собственного опыта, анализируя все изложенное, хочется отметить, что по-другому быть не могло. Не знаю как там, на счет войн в Киевской Руси, но внутренний порыв привел бы меня под знамена гетмана Хмеля, вместе с Пугачевым громил бы усадьбы ненавистных дворян, вместе с революционерами боролся бы с монархией, а затем бы разрушал кровавую империю.

Осмысливая неизбежность и предопределенность прошлого, осознаешь неизбежность и предопределенность будущего и какую бы позицию ты бы не занимал сегодня, она будет осуждена, если не следующим политическим режимом, так последующим. Это какой-то круг сансары из которого необходимо просто выйти. Но как это принять, как принять все то, что было? Не просто, так как прошлое практически никому не дает покоя. Каждый для себя находит в прошлом то, за что следует воздать и так до бесконечности.

Все начинается с идеи. В данном случае речь идет о принятии прошлого и забвении всего того, что лучше оставить в прошлом, чтобы иметь возможность войти в настоящее будущее. Над принятием придется много и долго работать. Пожалуй, необходимо самому начать каяться в том, что хотелось бы побороться с так называемой несправедливостью мира сего вместе с Хмельницким или кем бы то ни было другим, как в прошлом так и в будущем. Потом необходимо молиться за своих предков, которые совершали то, что не следовало бы совершать, как минимум до седьмого колена. Что дальше? Дальше не початый край.

Стоит вспомнить заповедь Христа – не помысль худого. Да, сегодня стараешься внешне соответствовать образу доброго христианина или буддиста, но что находится на самом деле в душе? Вот кто-то причинил тебе оскорбление и с каким удовольствием ты мысленно с ним разобрался, как ты заставил его страдать. Или вот некто не вызывает у тебя уважения и пусть ты с ним подчеркнуто вежлив и толерантен и ты удерживаешься от вербального насилия, но этого человека про себя ты уже окрестил дураком или дебилом…

В христианстве упор делается на любви к ближнему, но есть ли эта любовь на самом деле. Любовь к себе у некоторых присутствует. Любовь к Творцу, которая является основной заповедью в христианстве также, пожалуй, уделяют не должное внимание, о чем свидетельствует весь ход исторических событий. Нет, есть те, кто живота своего не жалеют ради други своя, но сколько таковых? Не является ли их пример исключением из общих правил, тем исключением, которое подтверждает другую истину, что мы на самом деле не любим ни Творца ни ближнего своего.

Не помысли. Вся концепция буддизма, на мой взгляд обывателя, выстроена на этом краеугольном камне. В Благородном восьмеричном пути пять из восьми пунктов направлены на то, чтобы избежать «не правильных помыслов» – это правильное воззрение, правильное намерение, правильное усилие, правильное памятование и правильное сосредоточение. Изучение этого духовного пласта знаний может весьма помочь на пути принятия того, что внутренняя человеческая составляющая отказывается принимать…