Читать книгу Школа дураков. Книга 3 - Стефан Владимирович Завьялов - Страница 5

Пиннокио с упоением разбирал все то, что его беспокоило долгие годы, но самое главное – он теперь ясно понимал как ему стать человеком, что для этого нужно делать и самое главное – как это работает и что происходит.

Многие вещи он воспринимал интуитивно на предмет – это приемлемо, а это нет, теперь же он мог проверить свою интуицию и результаты проверки его не столько радовали, сколько удивляли – каким образом он на интуитивном уровне, без какого либо логического обоснования склонялся к тому, что теперь мог сам для себя логически объяснить. На этот вопрос можно было пофантазировать, но похоже это будет опять больше на интуитивном уровне, так как его теорию необходимо дополнить еще дополнительными элементами, которые от него пока скрыты. Однако, это его не расстраивало, так как то, что он получил было джек потом, о котором он не мог и мечтать, а если удастся расширить свои познания и пополнить картину мироздания дополнительными фрагментами, то это будет вообще круто. Нет, оно конечное и сейчас круче не бывает, но если удастся и это, то это будет еще круче. В то же самое время его теория говорила, что на этом пути дополнять картину мироздания можно бесконечно долго и то, что ему открыто это во-первых не критерий истинности, а во вторых, даже если это и так, то это такие мизерные крохи от всеобщей картины мироздания, что замахиваться на какую-то миссионерскую деятельность и кричать об этом – на самом деле как минимум не разумно. Все что ему открылось это по большей части субъективно, и он получил то, о чем жаждал всю свою жизнь с раннего детства. Он получил некое подобие знаний, которое отвечало на его вопросы и объясняло куда нужно двигаться и как. Он не исключал ошибочности своей теории, но для него она была всем. Она вышла из некоего кипящего котла, в котором чего только не варилось, каких там только книг и авторов не было, там была вся его жизнь, его разочарования, радость, отчаяние, стремления, поиск, сомнения, надежды, вера. Там было все и это все варилось и кипело и вот на поверхность всплыло нечто, что обещало помочь со всем этим разобраться и не просто обещало, оно реально работало, по крайней мере, для Пиннокио.

Пиннокио не мог понять, почему гордость, зависть, гнев, уныние являются смертными грехами, ведь это так естественно для человека. Теперь же на все эмоциональные, чувственные и мыслительные процессы Пиннокио смотрел с точки зрения, что всему этому сопутствует выработка определенной энергии и эта энергия кормит лярв, взращивает их и весьма неблаготворно влияет на самого человека, не просто человек лишает себя физического и психического здоровья, но главные проблемы с подобным образом жизни скажутся после смерти.

Смерть теперь с учетом полученной теории не была концом всего, нет, смерть как рождение это две двери. Через одну дверь человек вошел в этот мир, а через другую вышел. Как первое, так и второе в этом мире неизбежны, но самое главное – что за второй дверью. Пиннокио в этом вопросе руководствовался принятой им христианской концепцией, которая и была краеугольным камнем его картины мироздания, а, следовательно, будет суд, на котором каждый предстанет и даст ответ за прожитую жизнь. Человеку в принципе и говорить ничего там не нужно будет, так как он там будет находиться со своими лярвами, которых он взращивал всю свою жизнь. Эти лярвы либо будут прекрасно откормлены и взрощены, либо будут хиленькими, ну что-то в этом роде. На усмотрение Судьи – человек либо будет освобожден от лярв и отведен в рай, либо будет вместе со своими лярвами брошен в ад, где будут страдания и боль.

Исходя из всего этого Пиннокио теперь понимал, что нужно прощать, так как в противном случае он взращивал в себе лярву, а это ему обязательно аукнется. Любые обиды в жизни, заслуженные или не заслуженные теперь не имели никакого смысла. Смысл был только в одном – какую энергию ты выделяешь, о чем ты думаешь и кого подкармливаешь и на этом фоне все блекло и теряло остроту восприятия, типа – каждый человек должен иметь гордость, или этого простить нельзя, да пусть ему будет то, что он пожелал мне и тому подобное. Все, теперь Пиннокио понимал как это работает. Он и раньше хотел прощать и быть добрым, но казалось, что в жизни нужно давать отпор, чтобы поменьше садились на голову, но теперь Пиннокио понимал, что все происходящее с ним было завязано на его предсказуемую реакцию, и попадая в несправедливую ситуацию он просто не мог не выделять говвах и кормить тех, кто все так мастерски организовывал.

Паломничество, иконы, поклонение мощам святых. С теории энергетических проявлений, человек интуитивно чувствует, что может ему помочь и устремляется к этому. Подвижник жил и достиг духовного совершенства, в первую очередь это подразумевает, что он избавился от влияния лярв, на протяжении жизни он производил светлую энергию и это отразилось на его теле, и в месте его проживания, где он занимался духовным подвижничеством. После его смерти, вернее после ухода из этого мира, энергетический след от подвижника мог остаться в его мощах и в месте его подвижничества. Так ли это? Интуитивно человеку что-то подсказывает, что это так, поэтому ища избавления и помощи, человек интуитивно устремляется к местам со светлой энергией. Сам человек находясь под влиянием своих лярв уже не в состоянии себе помочь, не помогают ни молитвы, никакие практики, так как у человека нет энергии чтобы запустить механизм духовного очищения. Человек ощущает облегчение, посещая места со светлой энергией, в том числе прикладываясь к мощам подвижников. Человек ощущает помощь, когда за него молятся те, кто не подвластен соответствующей энергетической сущности и кто смог эту сущность в себе подавить, по крайней мере, она не процветает и не довлеет над его мыслями. Сюда можно отнести посещение храма и службы, которые как раз воздействуют как позитивная энергия на все органы чувств человека, это и колокольный звон, и каждение ладаном, и принуждение себя стоять на службе и думать в течение службы о возвышенном, что освобождает хоть на время от воздействия лярв, но для этого нужно сосредоточиться на богослужении и выкинуть из головы все свои обыденные мысли.

Концентрация. Иконы. Иконописцы постились, молились и вели подвижнический образ жизни, поэтому икона уже имеет положительную энергетику. Главная практика буддизма – это медитация, благодаря медитации человек изменяет свою внутреннюю сущность. У христиан медитация это молитва. Медитации учатся долго и на это уходят годы при правильном усердии, без усердия и за всю жизнь можно не постигнуть медитативную практику. Молитва это тоже самое, есть усердная молитва, а есть молитва без усердия. Порой достичь усердия сложно, так как многое отвлекает, поэтому молитва в храме, где все нацелено на то, чтобы человек сосредоточился на возвышенном имеет больше шансов быть усердной.

Чтобы сосредоточиться при медитации есть определенные приемы, которые позволяют отключиться от всего повседневного, в христианстве эту функцию выполняет наполненность храма, где каждая деталь интерьера способствует перехвату внимания человека, отвлечь человека от его пагубных мыслей и сосредоточиться на том, чего он интуитивно ищет здесь. Человек может не получить желаемого в храме, но в этом, как правило, его вина, он не проявил и минимального усердия, чтобы оторваться от своих повседневных негативных мыслей.

Икона является тем самым элементом, который и должен окончательно отвлечь человека от петли захвата гнетущих мыслей и сосредоточить его мысленный взор на духовном. Визуальный образ изображаемого на иконе, должен в душе человеке получить отклик, человек должен помыслить об изображаемом образе, а так как образ является чистейшим позитивом, то уже визуальное восприятие и мысленное осознание изображаемого концентрирует внимание человека и позволяет сформироваться энергии молитвенного посыла человека без примеси негативного оттенка доминирующих лярв, как известно и ложка дегтя портит бочку меда.

Намоленность мест и икон. Помимо позитивной энергии подвижника и иконописца, позитивная энергетика может усиливаться многократно за счет того, что приходящие паломники в этих местах и у этих икон смогли достичь высокой концентрации усердной молитвы и тем самым явились пусть и кратковременными, но источниками позивной энергии, а часть этой энергии осталась в месте молитвы, то есть эта энергия пополнила энергетику иконы, храма, а, возможно, и мощей подвижника, кто знает.