Читать книгу Гражданин Неба - Священник Даниил Сысоев - Страница 3

Этот вопрос мне задают многие мои друзья, которые совершенно справедливо замечают следующее: то, что я пишу, – это и есть самое обычное христианство, изложенное в Библии и у Отцов Церкви. Попробую объяснить свою позицию. На мой взгляд, в мировоззрение многих современных православных вкралось столько псевдохристианской мифологии, что если мы скажем «просто христианство», нас обвинят в протестантизме, а слово «православие» в сознании огромного количества людей обозначает нечто совершенно неопределенное, абстрактное. Сейчас православным себя называет Карпец (обычный гностик по нормальной классификации), царебожник (язычник по традиционной классификации), атеист вроде Лукашенко и т. д. А еще нам страшно мешает «теория теологуменов», когда каждый желающий считает себя вправе приписывать слову «православие» какие угодно значения. Мы столкнулись при осознании Церкви, действующей в мире сем, с той же проблемой, с которой столкнулись христиане I Вселенского Собора, говоря с арианами. Одни и те же слова в сознании разных людей несут часто взаимоисключающие значения. И при этом людей не коробят выражения вроде того, которое я недавно видел на баннере в Подмосковье: «Церковь всегда служила России». Хотя обычная первая заповедь Декалога запрещает служить кому бы то ни было, кроме Бога.

И я считаю, что необходимо ввести новый термин, с которым не смогли бы согласиться сторонники «гибридных православий». Слово «уранополитизм» – новое, а потому его пока невозможно истолковать превратно. Оно совершенно четко проводит грань между православным христианством и патриотическим «христианством», отделяет православную веру и от национализма, и от космополитизма, и от либерализма. Термин этот даже больше укоренен в Писании, чем Никейское «омоусиос». Город небесный упоминается в Писании неоднократно (Апок. 21:22; Евр. 11:10–16; 12:22; 13:14), и потому выражение «уранополитизм», или «небесное гражданство», просто библейское. Что касается того, что звучание этого термина может вызывать ложные ассоциации, то мне кажется, что свинья грязь найдет. Думаю, что и любому другому слову можно подобрать гадкую ассоциацию. И бессовестных и не боящихся Бога людей (типа одного киевского священника с его «уринополитизмом») всегда найдется много. Можно называть это направление мысли и по-русски – «небесным гражданством», но это все же два слова, а не одно. Впрочем, это уже вопрос вкуса. Я не знаю, какой вариант этого слова приживется. Да мне это и безразлично, главное, чтобы Церковь сохранила свой неотмирный взгляд на происходящее.

Что же касается ассоциаций с политикой, то они вполне оправданы. Уранополитизм – это Христова программа жизни в этом мире. Она включает в себя, в том числе, и вполне конкретные взаимоотношения с любыми формами государственной власти. Вопреки распространенному мнению я убежден, что христианство не может быть совместимо практически ни с какой существующей мирской идеологией в чистом виде, но при этом оно имеет совершенно четкий взгляд на все процессы этого мира. Именно этот небесный взгляд на земные процессы я и называю уранополитизмом.