Читать книгу Гражданин Неба - Священник Даниил Сысоев - Страница 5

1) Православные христиане – убежденные глобалисты, подданные всемирной империи Господа Иисуса Христа, поэтому для нас не является ценностью многообразие культур в мире. Всякая культура, не пожелавшая поклониться Христу, исчезнет. И туда ей и дорога! Все разговоры о нормальности и ценности множественности культур – это демагогия. Всякое дерево, не посаженное Отцом небесным, искоренится: всякое растение, которое не Отец Мой Небесный насадил, искоренится (Мф. 15:13).

2) Нам важно сердцем переживать как свои все беды и радости всех православных христиан. Мы должны преодолеть пагубное разделение между греками и русскими. По-нормальному необходимо наладить канал влияния на Константинополь, может быть, используя для этого и Газпром.

3) Думаю, что крайне полезным было бы посылать на новооткрываемые приходы за границей исключительно новых епископов, наделенных полномочиями правящих. Таким образом, представлялось бы возможным быстрое создание целой сети епархий, которые в будущем должны были бы перерасти в поместные Церкви.

4) Я сделал карту православного мира, и что страшно, 90 % епархий мира находятся в Европе и на ближнем Востоке. Огромные просторы Азии, почти вся Центральная и Южная Америка, вся Океания совершенно не охвачены сетью епархий – 3/4 населения Земли не могут получить адекватной возможности принять православие. Думаю, что если бы Русская Церковь поставила вместе с другими Церквами эту задачу, то в течение 10 лет могли бы появиться епархиальные центры хотя бы в каждой столице мира, а в дальнейшем – и в каждом областном центре. Только тогда возможна адекватная миссия. А как иначе может действовать миссионер, если ему, например, надо присоединить ту или другую раскольническую организацию или основать тот или другой приход? Неужели для каждой хиротонии или антиминса надо привлекать Москву?

Что касается множественности культур, то я убежден, принимая за основание взгляды святых Отцов, что на самом деле на Земле существуют только три народа – язычники, иудеи и христиане. Все другие виды разделений (язык, обычаи, характеры, государственное устройство) существуют лишь в рамках одного из этих трех, если угодно, «культурных проектов». Из них только один открыт Богом – православное христианство, другие два – результат мятежа (древнего – язычники, нового – иудеи), вдохновленного дьяволом. Не является удивительным тот факт, что между этими тремя народами всегда идет война. Это земное отражение духовной битвы ангелов, потому и победить в ней можно только духовными средствами (молитва, пост, добрые дела и, что главное, – миссия). Само по себе существование множества народностей (языков – в Библейской терминологии) – результат проклятия Вавилонской башни. Наличие границ между народами – результат Божьего карантина, предотвращающего окончательное разложение человечества (смотреть – 17-ую главу Деяний святых апостолов). После прихода Христа задача эта заканчивается и начинается эпоха Вселенской Православной Церкви, в которой уже нет ни эллина, ни иудея (Кол. 3:11). Нормальные православные христиане уже две тысячи лет осознают себя не по национальному, а по религиозному признаку (о чем говорит даже самоназвание большинства русских-х(к)рестьяне).

В настоящее время национализм внутри Церкви – одно из самых опасных орудий сатаны. И совсем не случайно то, что почти все расколы последних 200 лет идут под знаменем «Незалежной державе – незалежную церкву», и русский национализм здесь не исключение. Мы должны прекратить заигрывать с национализмом внутри Церкви и подчеркнуть всемирную миссию православных. Даже с практической точки зрения подчеркивание национальной исключительности – путь к разгрому. Все устойчивые империи были построены теми, кто знал или хотя бы претендовал на обладание исключительной всемирной истиной. А тем более позорно нам, русским, усиленно подчеркивать свою национальную уникальность. Мы – православные христиане, и братьями нам приходятся все православные меж четырех морей (уж простите за перефразирование Конфуция). Существует ряд положений, которые формально должны приниматься всеми православными, но в реальности просто забыты. В наше время беспрепятственно вырастает «русский талмудизм», извращенные эсхатологические представления (вроде того, что в Россию антихрист не войдет), и все это почему-то считается не обновленчеством, а кондовым православием, хотя еще 15 лет тому назад о подобных вещах большинство христиан и не подозревало.

Итак, мы предлагаем для обсуждения ряд тезисов, которые должны быть положены в основу любой философии или политической доктрины, претендующей на то, чтобы ее считали православной:

1) Православная Церковь – это глобальный проект Святой Троицы, всемирное братство людей и ангелов, которое преодолевает национальные, культурные и государственные разделения людей.

2) Интересы Церкви бесконечно важнее, чем интересы любого государства или общественной группы в мире. Канонической территорией Православной Церкви является весь земной шар. Каждый православный должен считать своими и беды, и радости любого православного планеты. Всемирные интересы Церкви преодолевают национальную или культурную изоляцию, порожденную проклятием Вавилонской башни.

3) Отечество для христиан там, где наш Отец, – на Небесах. Мы являемся гражданами неба, наш город – Новый Иерусалим, а на Земле мы – странники и пришельцы.

4) Любая страна, где живут христиане, должна восприниматься ими как гостиница. Поэтому мы заботимся о том месте, где живем: поддерживаем порядок в номере, вышвыриваем хулиганов, платим налоги за проживание, но наше сердце не должно быть на земле.

5) Государственная власть – благо, данное Богом. Власть лучше анархии, поэтому за любую власть христианин должен молиться, дабы она исполняла волю Бога.

Из вышеприведенных принципов вытекает ряд посылок в строительстве православной политики. Сама по себе форма власти может быть разная – это и теократия (высшая форма власти), и монархия выборная (имперский вариант), и наследственная (как в России), и разные формы демократии (совет старейшин и другие). Но общим принципом устройства общества должна быть констатация приоритета законов Бога над законами людей. Если власть не считает себя христианской, то и поддерживаем мы ее постольку, поскольку она поддерживает порядок. Но если власть понимает, что за свои поступки она ответит не перед народом, а перед Богом, то она должна соизмерять свои поступки с правами Бога. Никакая власть в соответствии с Писанием и канонами не может вмешиваться во внутренние дела Церкви – вероучение, церковный суд – ведь это сфера странствующего Града. Но с другой стороны, в гостинице расположение комнат и поселение постояльцев – компетенция управителей. Так и проведение границ областей (в том числе и церковных), вопросы налогообложения и прочее земное находится в компетенции власти. Вопросы автокефалии той или иной части Вселенской Церкви как относящиеся к сфере церковного суда не должны контролироваться властями, хотя они и могут высказывать свои пожелания.

Государство имеет от Бога полномочия на два главных дела – это безопасность граждан и правосудие. Именно по эффективности этих двух систем и должна оцениваться деятельность власти. Власть не способна построить рай на земле, но может помешать аду. Власти Бог не поручал заниматься образованием своих сограждан, власть учения дана только священству и отцам в семье. Поэтому создание системы государственного образования противоречит воле Творца, мы не признаем принципов светского образования. Ибо передать образ Бога, выводя за скобки Его Бытие, невозможно, а сама эта попытка преступна и будет покарана и в Судный День, и сейчас. Образование должно быть только церковным. Нехристианское образование заведомо разрушительно и должно быть уничтожено. Именно в нехристианском образовании и находится корень нынешнего духовного и государственного кризиса. Думаю, что далеко не случайно в 90-х годах кара Божия упала именно на учителей и врачей. Первые убивали души, а вторые (через аборты) – тела людей.