Читать книгу Мудрость для жизни. Избранные наставления на каждый день - Святитель Иоанн Златоуст - Страница 21

Как тело не может прожить даже малое время, если питается не здоровою, но вредною пищей; так и душа, получая такие внушения, не может никогда помыслить о чем-либо доблестном и великом, но, подвергаясь такому расстройству и расслаблению, постоянно объемлясь порочностью, как бы какою заразой, она наконец неизбежно низвергнется в геенну и там погибнет.

Т. I. К враждующим против тех, которые привлекают к монашеской жизни

Мы все бежим на зло, как будто стараясь и соревнуя войти в гееннскую печь не одною, а многими дорогами.

Т. I. О сокрушении

Самая угроза геенною не менее обетования Царства Небесного показывает Божие человеколюбие. Если бы Он не угрожал геенною, то нескоро можно было бы достигнуть небесных благ. Одно обетование благ недостаточно для побуждения к добродетели, если не имеющих усердия к ней не поощряет и страх наказания.

Т. I. К Стагирию подвижнику, одержимому демоном

Для того Он угрожал и геенною, чтобы не отвести в геенну: пусть, говорит, устрашают вас слова – и не опечаливают дела.

Т. II. Беседы о покаянии

Вспомни во время молитвы о геенне, о наказании и мучении – и враг даже на мысль тебе не может прийти.

Т. III. Беседа о том, что не должно разглашать грехов братий и молиться о вреде врагам

Геенны мы должны бояться и страшиться не ради того неугасимого огня, страшных наказаний и нескончаемых мучений, но потому, что оскорбляем столь благого Господа и становимся недостойными Его благоволения, как и в Царство спешить надобно нам из любви к Нему, дабы наслаждаться Его благодатью. Как благоволение к нам человеколюбивого нашего Господа вожделеннее царства, так лишение Его благоволения страшнее геенны.

Т. IV. Беседы на книгу Бытия

У кого есть ум, для того прогневать Бога ужаснее всякой геенны, равно как и угодить Богу – дороже всякого царствия.

Т. IV. Пять слов об Анне

Быть в ненависти у Бога страшнее геенны.

Т. V. Беседы на псалмы. На псалом 5

Ибо многие из людей грубых обыкновенно тогда особенно вразумляются, когда увидят наказания на других, то он (Павел) представляет и их. Так делает и Христос, который, сказав многое о геенне, представляет и вверженных в нее, как то: богатого, жившего при Лазаре, дев безумных, раба, скрывшего один талант в землю, и пострадавших в настоящей жизни, как то: задавленных упавшей башней и тех, которых кровь Пилат смешал с жертвами (Лк. 13:1, 4). Так и Петр, сказав многое о геенне, тогда особенно поразил слушателей, когда представил примеры наказанных и пред глазами их совершил наказание Анании и Сапфиры (Деян. 5:1). Так и Павел поступил с волхвом (Деян. 13:11). …Говоря о будущем, то есть о геенне, наказании и мучении, он приводит доказательства этого из прошедшего, представляя самих наказанных: одних – змиями, других – всегубительной смертью.

Т. V. Беседы на псалмы. На псалом 7

Если кто не верит геенне, то пусть вспомнит о Содоме, пусть подумает о Гоморре, о наказании, которое уже исполнилось и остается доныне. …Итак, не будем отвергать геенны, чтобы нам не впасть в нее – ведь неверующий делается более беспечным, а беспечный непременно попадет в нее, – но будем несомненно верить и постоянно говорить о ней, и тогда мы не скоро станем грешить.

Т. VI. Беседа о совершенной любви…

Нестерпима геенна и мучение в ней; но если представить и тысячи геенн, то все это ничего не будет значить в сравнении с несчастием лишиться той блаженной славы, возненавидену быть от Христа и слышать от Него: не вем вас (Мф. 25:12) и обвинение, что мы, видя Его алчущего, не напитали.

* * *

Итак, где не верующие геенне? Если жившие до пришествия Христова и не слышавшие ни об имени геенны, ни о воскресении и здесь понесли наказание, и там еще будут наказаны, то насколько более постигнет казнь нас, вскормленных обильным словом мудрости? Но согласно ли, скажешь, с разумом, чтобы люди, которые не слыхали даже о геенне, ввержены были в геенну? Они могут ведь сказать: если бы Ты угрожал нам геенною, то мы больше боялись бы, жили бы воздержно. Несомненно (разве нет?), они стали бы жить так, как живем теперь мы – которые ежедневно слышат, что говорят о геенне, и нисколько не внимают тому.

Т. VII. Толкование на святого Матфея евангелиста

Если диавол теперь, когда есть геенна, уверяет тебя, что ее нет, то, если бы не было геенны, какая была бы нужда свидетельствовать о ней бесам – которые всего более стараются о том, чтобы мы и не подозревали ничего подобного, чтобы, не страшась ее, стали беспечнее и впали с ними в геенский огонь?

Т. VIII. О втором пришествии Господа нашего Иисуса Христа…

Итак, и геенна есть, и Бог благ. Не ужаснулись ли вы, услышав о тех страданиях? Но страдания здешние – ничто в сравнении с тем, что будет там.

* * *

Многое и теперь делается такое, что было во времена потопа; но потопа нет, потому что предстоит геенна и мучение. Многие грешат подобно содомлянам, но огненный дождь не сходит на них, потому что уготована река огненная.

* * *

Как царские темницы и рудокопни бывают вдали, так и геенна будет где-нибудь вне этой вселенной.

Т. IX. Беседы на Деяния апостольские

Есть много людей, которые возлагают добрые надежды не на то, что они воздерживаются от грехов, а на то, что полагают, будто геенна не так страшна, как говорят о ней, но слабее той, какой угрожают нам, и притом временна, а не вечна, и много умствуют по этому поводу.

Т. XI. Толкование на Второе послание к Фессалоникийцам

Не думай, в самом деле, что если геенна называется огнем, то она похожа на обыкновенный огонь, – этот последний что захватит, сожжет и перестанет, а тот однажды захваченное постоянно жжет и никогда не перестает. Потому-то он и зовется неугасаемым…

Т. XII. Выборки из разных слов