Читать книгу Творчество Вечной Жизни. Часть Шестая - Святослав Игоревич Дубянский - Страница 9

Сатья Саи Баба был необычным духовным наставником по многим причинам, в том числе потому, что он не стремился привязать учеников к себе лично. Его главной заботой было духовное развитие каждого человека. Увы, многие гуру стремятся привязать учеников к своей личности, порой не заботясь о духовных потребностях самого ученика.

Были случаи, когда Сатья Саи Баба рекомендовал мне посетить других учителей и другие ашрамы для того, чтобы пройти там обучение медитации, йоге или изучить различные философские системы.

Подобные рекомендации чаще всего не дают обычные гуру, потому что опасаются, что ученик может перейти в другую традицию. Естественно, Сатья Саи Баба никогда не мыслил подобными категориями, он заботился исключительно о нуждах духовной эволюции человека.

Было несколько случаев, когда Сатья Саи Баба рекомендовал мне посетить других гуру и обучаться в разных эзотерических традициях. Среди традиций, которые мне в разные годы рекомендовал Сатья Саи Баба, были некоторые индийские ашрамы йоги, буддийские школы, а также христианская традиция.

В 1997 году, как всегда, я несколько месяцев прожил в ашраме Сатьи Саи Бабы. От нескольких индийских друзей я узнал про ещё одного известного гуру, которого звали Бхагаван Кальки. Каково было моё удивление, когда я узнал, что миллионы его последователей также считают его божественным воплощением. Как такое может быть? Бог один, как может быть одновременно два или более его воплощений на Земле?

Достаточно много традиций в Индии стремятся называть своих гуру не меньше чем воплощение Бога на Земле. Наверное, в этом сказывается древняя ведическая традиция уважения и почтения к духовным учителям.

На мой взгляд, крайне важно уважать духовных наставников, однако не слишком хорошо переходить все границы здравого смысла и начинать называть каждого индийского гуру Богом. К сожалению, подобные тенденции приводят к философским конфликтам и путанице, а самое главное – подобное псевдоуважение не имеет ничего общего с глубинным процессом духовного саморазвития.

Увидев первые фотографии Бхагавана Кальки, я почувствовал огромную духовную силу этого учителя. Мне захотелось с ним познакомиться, тем более что его ашрам находился также в южной части Индии. Я с волнением написал письмо Сатье Саи Бабе с просьбой благословить мою поездку к Бхагавану Кальки. Мне не хотелось совершать подобный шаг, не получив одобрения от Сатьи Саи Бабы. После того как Сатья Саи Баба принял моё письмо, я собрал вещи и отправился в путешествие.

Бхагаван Кальки имеет несколько имён, иногда его называют Аватар Кальки, а иногда Муктишвара Бхагаван, что означает «бог просветления». В середине 1990-х годов его главный ашрам Сатья Лока находился недалеко от Бангалора. В 1999 году он основал ещё один огромный по своим размерам и великолепный по красоте ашрам, который называется Золотой Город.

Первое, что меня удивило в ашраме Бхагавана Кальки, было то, что его традиция была столь же многочисленной, как и традиция Сатьи Саи Бабы. Я понял, что эти две традиции представляли собой параллельные миры, населённые людьми, живущими в своей «модели реальности».

Огромное количество людей, живших в ашраме Сатьи Саи Бабы, были полностью уверены, что именно он является воплощением Бога на Земле. Для меня было удивительно, что гигантское количество людей, посещавших ашрам Бхагавана Кальки, были также совершенно уверены, что именно их учитель является воплощением Бога на земле.

На Земле одновременно существует много эгрегоров, которые предлагают своим адептам различные «модели реальности», по сути существующие лишь в сознании этих людей. Для кого-то Бог – это Шива, для кого-то – Вишну, а для третьих – это Иегова, Аллах или Дао. Кто-то говорит о высшей авторитетности ведических текстов, кто-то о высочайшей авторитетности буддийских сутр, а для кого-то окончательная истина изложена только в Библии.

Вдумчиво рассматривая великое разнообразие религиозных систем, неминуемо начинаешь понимать, что все «модели реальности» весьма условны, по сути это системы догматов, которые выдаются за абсолютную истину.

В чём же заключается истинная «модель реальности»? Что есть абсолютная истина? Наверное, обнаружить истину может только тот, кто свободен от всех догматов и обусловленностей. Подлинный вектор духовного развития связан с поиском Бога в своём духовном сердце. Обретение интеллектуальной и духовной свободы является первым шагом к пониманию абсолютной реальности.

Давайте вернёмся к повествованию о моём общении с Бхагаваном Кальки. Я посещал его ашрам на протяжении нескольких лет, с 1997 по 2001 год. Естественно, параллельно я посещал ашрамы Сатьи Саи Бабы и Йоги Рамаяха.

Бхагаван Кальки практически постоянно находился в затворе и лишь изредка появлялся на людях, поэтому можно сказать, что мне повезло увидеть его достаточно много раз и даже несколько раз пообщаться с ним лично.

В ашраме постоянно проходили семинары по медитации и саморазвитию, которые длились от двух до четырёх недель. У Бхагавана Кальки было семь основных учеников, которых называли ачария, что означает «учитель» или «наставник». Именно эти семь учителей вели все семинары.

Многие последователи считали Бхагавана Кальки десятым аватаром бога Вишну, именно поэтому его почтительно называли Кальки. В ведической традиции этот знаменитый образ связан с идеей всемирного духовного преображения и возрождения духовных основ цивилизации.

Ведическая мифология утверждает, что с приходом Кальки Аватара человечество должно перейти на новую ступень божественной эволюции. Конечно, с самого начала у меня был вопрос о том, как узнать, что именно этот гуру является тем самым десятым аватаром бога Вишну.

Интересно, что сам Бхагаван Кальки никогда не утверждал, что он является Кальки Аватаром. Подобные утверждения принадлежат его ученикам и последователям, он дистанцируется от этого утверждения, впрочем не отрицая его.

Бхагаван Кальки никогда не вступал в полемику о том, является ли он десятым аватаром Вишну, в то же время он многократно провозглашал себя божественным воплощением, пришедшим на Землю с особой миссией, суть которой – даровать просветление всему человечеству.

Вначале он разрешал называть себя именем Кальки, однако со временем решил намного больше дистанцироваться от этого имени, так как многим ортодоксальным индуистам было сложно принять его в качестве десятого аватара Вишну. Несмотря на то что со временем он даже официально запретил себя так называть, всё равно многие продолжают его называть именно Кальки.

Согласно его мировоззрению, у различных аватаров могут быть разные задачи и вообще на Земле может жить параллельно много аватаров. Эта часть его учения, на мой взгляд, очень интересна. В соответствии с этой точкой зрения нет никаких философских противоречий в том, что сейчас на Земле живёт сразу несколько учителей высокого уровня, о которых говорят, что они аватары, то есть божественные воплощения.

Во время моего первого личного общения с Бхагаваном Кальки он, посмотрев на меня с улыбкой, сказал: «Ты должен как можно скорее вернуться к живописи, ибо именно в этом заключается важная часть твоего предназначения. Начинай вновь рисовать!»

Выслушав эти слова, я тут же понял, что он был действительно ясновидящим, ибо тогда никто меня в ашраме не знал и не мог сообщить Бхагавану Кальки о том, что я художник. Существенным было то, что именно в тот период я переживал творческий кризис и уже пару лет не создавал новые картины.

Семинары в ашраме были достаточно интенсивными, занятия проходили практически круглые сутки с короткими перерывами на одноразовое питание. В программе было много теоретического материала, мы также практиковали различные техники медитации и йоги.

В те времена в семинарах принимало участие по сто человек, что было крайне мало, учитывая большие масштабы традиции. Небольшое количество участников было обусловлено тем, что семинары для иностранцев организовывались отдельно. На семинары для индусов съезжалось по несколько тысяч участников.

На семинарах мы практиковали ежедневные многочасовые медитации в «Шавасане», лёжа на спине. Я часто получал яркие опыты выхода в тонком теле и растворения в бесконечном пространстве божественного света. Интенсивность и яркость подобных опытов зависит от многих факторов, в частности от глубины расслабления, способности сохранить осознанность и не заснуть, а также от силы энергий, которые передаёт гуру в процессе практики.

На семинарах было несколько интересных практик медитации, с помощью которых можно было вновь пережить процесс реинкарнаций. Во время этих медитаций участники входили в глубокие состояния и заново переживали завершение предыдущей жизни, промежуточное состояние и процесс рождения в этой жизни.

Важная подробность этих методик заключается в том, что, находясь в промежуточном состоянии между прошлой и будущей жизнью, душа встречается с Богом и заключает «договор судьбы». Если вы в состоянии заново пережить это мистическое путешествие из прошлой жизни в эту жизнь, у вас появляется уникальная возможность скорректировать «договор судьбы».

Существует ли вообще «договор судьбы», который душа якобы заключает с Богом перед тем, как воплотиться в этом мире? Может быть, всё это обычная фантазия? Как это ни странно звучит, не столь важно, существует ли «договор судьбы» реально или нет. Важнейшее основание методики заключается в том, что человек получает мистическое переживание встречи с Богом и опыт коррекции «договора», а это значит, что судьба и жизненный путь действительно меняются.

Подобные практики помогают осознать и понять многие программы подсознания и некоторые аспекты судьбы, самое главное, практикуя этот вид медитации, можно подкорректировать детали своей судьбы.

Что значит – правильно практиковать подобные сложные медитативные техники? Использование обычной визуализации и силы намерения недостаточно, следует реально проникнуть в тонкое пространство. Прежде чем практиковать эти техники, сам Бхагаван Кальки давал нам особые благословения, которые позволяли получить глубинное мистическое переживание процесса перевоплощения.

Участники семинара во время медитации покидали тело и перемещались в тонкое пространство, затем получали мистическое переживание встречи с Богом и подписания нового «договора судьбы». Эта практика позволяла трансформировать и перезагрузить информационные структуры тончайшего каузального плана, что приводило к значительным позитивным изменениям судьбы.

Энергия Бхагавана Кальки была столь сильна, что мне и некоторым другим участникам семинаров удавалось пережить подобные путешествия в астральном теле, преодолевая время, вернуться в прошлое и заново пройти опыт вхождения в эту жизнь с изменёнными информационными показателями каузального плана.

Бхагаван Кальки родился в 1949 году, в южноиндийском штате Тамил-Наду. Уже в возрасте трёх лет он осознал своё особое божественное предназначение, о чём сообщил родителям. Конечно, откровение трёхлетнего ребёнка было не слишком убедительным для окружающих, однако последующие события подтвердили его детские пророчества о своём жизненном пути.

Будучи совсем маленьким, Кальки посещал с родителями многие индуистские храмы, каждый раз переживая трансовые состояния, во время которых испытывал ощущения мистического единства со всеми божествами.

Мальчик Кальки постоянно находился в состоянии божественного блаженства, он даже не подозревал, что люди вокруг страдают. Со временем он смог понять, что мир людей полон психологических и физических страданий, депрессий и разочарований.

Ещё в детстве Кальки принял решение, что его миссией в жизни будет освобождение от страданий всего человечества. Задача достаточно масштабная, прекрасно то, что маленький мальчик в столь раннем возрасте мыслил такими категориями.

Когда Кальки исполнилось девять лет, он начал постоянно видеть ослепительно-яркий светящийся шар, который повиновался его приказам. У мальчика было ощущение, что это источник бесконечной божественной энергии. Маленький Кальки мог направлять энергию этого шара, в результате чего люди исцелялись от болезней, решались сложные жизненные ситуации.

Бхагаван Кальки – семейный человек, его жену зовут Падмавати. Её родственники свидетельствуют, что уже в детстве девочка говорила, что будет супругой самого Бога. Падмавати – не просто супруга Бхагавана Кальки, но также духовный учитель и целительница с большими сверхспособностями, о чём свидетельствуют многие последователи. В божественном семействе также есть сын, которого зовут Кришна-джи, он тоже семейный человек и один из духовных наставников традиции.

Тема семейной жизни духовных учителей активно обсуждается среди практикующих йогу и медитацию. Некоторые наивно считают, что «настоящий святой» должен быть вне семейных отношений. Увы, такие предрассудки весьма сильны, однако история мировой эзотерики и религии показывает, что гуру может быть как семейным, так и практикующим обет безбрачия. У нас есть большое количество примеров выдающихся духовных учителей, которые были семейными и даже имели детей.

Интересной подробностью жизни Бхагавана Кальки было то, что он открыто объявил себя духовным учителем только лишь в 1989 году, когда ему исполнилось 40 лет, до этого он скромно работал в образовательных проектах, используя учение и методы Джидду Кришнамурти (1895–1986).

В 1989 году, когда Бхагавану Кальки исполнилось 40 лет, он был директором большой школы. В тот год он решил открыто заявить о своей особой духовной миссии. Его энергетическая сила была столь значительна, что он легко мог передавать изменённые состояния сознания, трансовые состояния и опыты, близкие к просветлению, с помощью прикосновения или даже через взгляд.

Многие ученики школы, директором которой он был, начали не только получать удивительные духовные состояния, но и могли передавать эти состояния другим людям. Были даже случаи, когда обычные путешественники, проезжавшие рядом с деревней, где находилась школа, ощущали мистические переживания и духовные прозрения.

В 1989 году Бхагаван Кальки закрыл свою школу и создал на её основе первый ашрам, который назвал Дживашрам. Некоторые из учеников и преподавателей школы стали первыми постоянными жителями нового ашрама.

Впоследствии Бхагаван Кальки объяснял, что он начал свою духовную миссию только в 40 лет потому, что хотел как можно более подробно понять и изучить внутренний мир людей. В соответствии с учением Бхагавана Кальки он воплощается на Земле каждые 24 тысячи лет для того, чтобы помогать человеческой цивилизации идти по пути праведности и духовного саморазвития.

Началом его открытой миссии был божественный опыт, полученный его сыном-подростком, Кришной-джи. Как я уже говорил, сам Кальки с детства черпал энергию из светящегося шара, который на тонком плане постоянно находился рядом с ним. В 1989 году этот шар вошёл в сына-подростка, который мгновенно пережил состояние просветления. После этого Кальки попросил, чтобы Кришна-джи попробовал передать это состояние своей однокласснице. После того как Кришна-джи мысленно направил этот светящийся шар в сторону сидящей рядом девочки, она мгновенно получила опыт высочайшей духовной трансформации. На некоторое время она покинула тело и отправилась в высшие миры. Вернувшись обратно в тело, она навсегда обрела состояние космического сознания. Имя этой девочки было Самадаршини. Впоследствии она стала одним из духовных учителей традиции, мне посчастливилось лично встретиться с этой удивительной святой.

Методы Бхагавана Кальки постоянно менялись, иногда он проповедовал практику мантры, а иногда техники раскрытия семи чакр. В программы семинаров включались буддийские медитации в ходьбе, техники дыхательной гимнастики йоги, методы созерцательного размышления о различных философских учениях, порой в курс включались традиционные ведические огненные ритуалы.

Важнейшую роль в духовной системе Бхагавана Кальки играет дикша – инициация, цель которой – передача чистейшей божественной энергии, способной исцелять от болезней, менять судьбу и даровать просветление.

В самом начале развития традиции Бхагаван Кальки передавал дикшу лично. Впоследствии ему удалось подготовить несколько сотен учителей, которые в состоянии давать дикшу, они путешествуют не только по Индии, но и по разным странам, обучая людей.

Дикша выглядит так: учитель кладёт руки на голову ученика. Дикша, как правило, длится несколько минут, в результате чего ученик получает сильнейший поток чистейшей божественной энергии.

Вокруг феномена дикши есть много дискуссий и недопонимания. Некоторые предполагают, что сами ученики могут ничего не практиковать, но при этом обрести духовные опыты и прозрения. Некоторые наивно надеются, что, просто получив дикшу, можно полностью изменить судьбу и испытать просветление. Увы, всё это несбыточные фантазии лентяев, ибо вне персональных усилий самого человека ничего не происходит.

С помощью дикши вы можете получить дополнительную энергию, но для того, чтобы ваша жизнь реально изменилась, следует практиковать медитацию и быть в состоянии измениться как личность.

Было достаточно много случаев, когда люди после прохождения дикши могли входить в высокие состояния самадхи на несколько дней или даже на несколько недель. В самом начале развития ашрама некоторые ученики входили в высокие божественные состояния, неделями едва могли двигаться, находясь в состоянии самадхи. Впоследствии Бхагаван Кальки силой своего намерения начал регулировать поток энергии дикши, чтобы люди, входя в высокие божественные состояния, оставались гармоничными в социуме и семейной жизни.

Главный ашрам Бхагавана Кальки называется Золотой Город. Именно там был построен Храм Единства, который является шедевром архитектуры. Индия знаменита многими удивительными по своей красоте храмами и дворцами, но даже на фоне старинных архитектурных памятников Храм Единства в Золотом Городе выделяется своей масштабностью и изысканностью.

Храм Единства был освящён и открыт для посещения в 2008 году. Храм расположен в долине с великолепной панорамой гор. Легенды гласят, что в древности именно на этом месте практиковали медитацию мудрецы ведической эпохи.

Прекрасный белокаменный храмовый комплекс был спроектирован в соответствии с принципами золотого сечения. Храм состоит из нескольких ярусов, на каждом располагается огромный зал для медитаций. Средний этаж называется артха-кама, там расположен зал для целительских практик и работы с позитивным намерением.

На самом верхнем этаже находится великолепный зал для медитаций, который называется дхарма-мокша, в нём проходят практики, связанные с осознанием своего предназначения и обретением просветления. Там хранится золотая сфера, артефакт удивительной мистической силы. Тут нет традиционных для индийских храмов статуй божеств, в центре находится лишь золотая сфера, которая символизирует абсолютное божественное сознание.

С середины 1990-х годов Бхагаван Кальки начал проповедовать, что в декабре 2012 года наступит переход человечества в Золотой век и огромное количество людей получит просветление. Достаточно много эзотерических традиций предсказывали многочисленные глобальные изменения в 2012 году, кто-то ожидал конца света, а кто-то предвещал всеобщее просветление.

Что же реально произошло в декабре 2012 года? Очевидно, что конец света не состоялся и просветление всё человечество тоже не получило. Однако было бы ошибочно утверждать, что тогда ничего не произошло. Лично для меня весь декабрь 2012 года был временем ярких мистических переживаний и прозрений. Возможно, глобальный Золотой век в 2012 году не наступил, однако мой персональный Золотой век всё же начался.

Вокруг личности Бхагавана Кальки не утихают дискуссии, кто-то считает его божественным учителем, а кто-то – хитроумным мошенником. Так происходит с каждым ярким духовным учителем, да и вообще с любым человеком, который активно развивает свой проект. Увы, всегда найдутся завистники и те, кому это не понравится.

Вспоминая мои посещения ашрама Бхагавана Кальки и личное общение с ним, я чувствую в душе бесконечную благодарность за духовные опыты и божественные прозрения, которые происходили со мной в его ашраме.