Читать книгу Das Wiener Logenbild - Tjeu van den Berk - Страница 6

Im Herbst 1926 erwarb das Historische Museum der Stadt Wien von Reichsfreiherr Rudolf von Tinti aus Kroisbach bei Graz ein 74 x 94 cm großes Ölgemälde, auf dem das Innere einer Freimaurerloge abgebildet ist. Das Gemälde stammt aus den 80er bis 90er Jahren des 18. Jahrhunderts (Abb.1).¹

Das Bild ist unsigniert und undatiert. Es hängt noch immer im selben Museum – jetzt Wien Museum Karlsplatz – und es gilt als eines der einhundert Highlights dieses Museums.²

Offiziell trägt es den Titel: Innenansicht einer Wiener Freimaurerloge um 1790.

Abbildung 1

Anlässlich der Übergabe 1926 berichtete der Reichsfreiherr von Tinti, dass sich der Raum, den diese freimaurerische Zusammenkunft zeigt, im Haus Zu den sieben Schwertern befindet, einem der schönsten Barockhäuser in Wien, gelegen in der Schwertgasse Nr. 3. Ihm zufolge seien damals in einem Saal an besagter Adresse noch die Reste jenes Wandbildes zu erkennen, das im Hintergrund des Gemäldes zu erkennen ist.³

Von Tinti war außerdem davon überzeugt, dass der Kandidat mit der Augenbinde, der im Vordergrund des Bildes begrüßt wird, einer seiner Vorfahren sei, jedoch hatte er dafür keinen Beleg.

Die Fachleute realisierten schon sehr bald, dass auf diesem Bild etwas Einzigartiges dargestellt ist, und zwar nicht nur, weil man unter den anwesenden Brüdern deutlich Mozart zu erkennen meinte. Die ganze Szenerie ist bemerkenswert. Die Darstellung einer freimaurerischen Einweihung (genau das glaubte man auf der Leinwand zu sehen) berührte ein Tabu. Vor allem die Freimaurer selbst waren über das Bild höchst erstaunt. Hinzu kommt, dass Ende 1793 die österreichische Großloge verboten wurde. Geheime Gesellschaften galten im Österreich jener Zeit als subversiv; ihnen anzugehören war gefährlich. Wer würde es gewagt haben, sich in dieser Zeit gar als Freimaurer porträtieren zu lassen? Erst 1918 wurde es Freimaurern in Österreich wieder erlaubt, Logen zu gründen. Acht Jahre später tauchte dann dieses Gemälde auf.

Beim Ankauf war das Bild in einem schlechten Zustand. Vieles darauf war nur vage zu erkennen. Erst als es fachmännisch restauriert und gereinigt worden war⁴, bemerkte man, wie sorgfältig und präzise die Darstellung ist. Besonders deutlich sind die Gesichter; die dargestellten Männer müssen sich zu ihrer Zeit alle selbst wiedererkannt haben. Je deutlicher die Szenerie auf dem Gemälde hervortrat, desto unsicherer wurde man, was in der Szene eigentlich dargestellt ist. Im Allgemeinen waren die Interpretationen „oberflächlich“. Einige nahmen an, dass der Maler das Bild oberflächlich gemalt habe und andere hatten nur eine sehr oberflächliche Vorstellung von den Ritualen der Freimaurerei.

Die Interpretatoren des Bildes hatten vor allem Schwierigkeiten mit den dargestellten Anomalien. Es gibt nämlich ausdrückliche Abweichungen von allgemeinen freimaurerischen Vorschriften. Es stellte sich die Frage: Verfälschte der Maler hier bewusst Tatsachen oder stellte er genau dar, was er in einer „ungewöhnlichen“ Loge vorgefunden hatte?

1957 erschien die erste seriöse Untersuchung des Gemäldes von dem bekannten Historiker und Mozart-Kenner Otto Erich Deutsch (1883–1967). Nach Deutsch soll auf dem Gemälde die letzte Phase der Aufnahme eines Freimaurerlehrlings zu sehen sein: Der Kandidat nimmt Abschied, gleich wird ihm die Augenbinde abgenommen. Der Vorhang rechts im Vordergrund wird hochgezogen.⁵

Nach allem was wir heute wissen, ist diese Interpretation abwegig. Die heute fast einhellig vertretene Meinung ist, dass wir hier nicht den Abschluss, sondern den Beginn eines freimaurerischen Aufnahmerituals sehen. Der „Bühnenvorhang“ wird hochgezogen, der Kandidat wird begrüßt und der Zeremonienmeister ermuntert ihn mit seiner linken Hand, einzutreten.

Dies ist ein Beispiel dafür, wie entgegengesetzt die Meinungen bezüglich der Darstellung auf dem Gemälde häufig sind. Deutsch erkennt im Übrigen genau, wie schwierig es ist, den Bildinhalt klar zu interpretieren. Er lässt daher auch vieles offen. Nach seiner Meinung kommt die Wiener Loge Zur wahren Eintracht am ehesten in Betracht, es könnten aber auch drei andere Logen sein. Deutsch versucht auch, mögliche Ahnen in der Familie von Tintis ausfindig zu machen, die eventuell als Kandidat mit der Augenbinde dargestellt sein könnten. Er findet einige Personen aus verwandten adeligen Familien, ohne jedoch den Dargestellten genauer eingrenzen zu können.

Auch beim Versuch, dem Maler des Bildes auf die Spur zu kommen, ergeben sich mehrere Möglichkeiten.⁶

Für die Interpretation der dargestellten freimaurerischen Ausstattung ruft Deutsch (der offensichtlich selbst kein Freimaurer ist) keinen Geringeren zu Hilfe als den damaligen Direktor des Deutschen Freimaurermuseums in Bayreuth, Dr. Bernhard Beyer (1879–1966). Leider bleibt auch dieser häufig im Unklaren, und Deutsch bemerkt taktvoll, „dass selbst dem erfahrenen Fachmanne einiges unaufgeklärt zu bleiben scheint“.⁷ Auch Beyer ist offenbar ratlos ob der offensichtlichen Abweichungen in der freimaurerischen Darstellung.

Es liegt der Schluss nahe, dass Deutsch das noch nicht restaurierte Gemälde studiert hat (vgl. Anm. 4), denn er wagt sich überhaupt nicht an eine Zuordnung der Namen der Porträtierten. Eine Ausnahme bildet Mozart, aber auch hier ist er unsicher und schreibt ironisch: „Phantasievolle Leser werden ihn [= Mozart] leicht in der Figur rechts vorne erkennen.“⁸

Ich selbst habe dieses Gemälde bereits öfter besprochen, und zwar im Zusammenhang mit meinen Studien bezüglich der Zauberflöte.⁹

Diese Oper ist meines Erachtens eine alchemistische Allegorie. Ich fand im Logenbild so viele Hinweise auf diesen hermetischen Hintergrund, dass ich meinte und noch immer meine, dass genau in dieser Loge die Ideen für jene Oper geschmiedet wurden. Immer wieder bemerkte ich jedoch auch, dass mir Details auf dem Gemälde unklar blieben und Symbole nicht zueinander passen wollten, so dass eine schlüssige Interpretation nicht zu finden war. Wer kam da zusammen und nach welchem Ritus wurde „gearbeitet“? Warum wurde diese Zusammenkunft überhaupt im Bild festgehalten? War es eine tatsächliche historische Zusammenkunft, oder hat der Maler ein idealisiertes Bild zusammengestellt? Meine Unkenntnis hängt sicher in vielerlei Hinsicht mit meinem Nicht-Freimaurer-Sein zusammen, aber auch Freimaurer scheinen oft genug keine Kenntnis von den dargestellten Motiven zu haben.

Anfang 2018 weckte eine beiläufige Bemerkung über die Restaurierung des Wiener Barockgebäudes in der Schwertgasse mein erneutes Interesse am Thema. Ich erinnerte mich daran, dass nach von Tinti in eben dieser Gasse die abgebildete Loge ihren Sitz hatte. Ich begann erneut zu suchen, betrachtete mein bisheriges Wissen mit anderen Augen und entdeckte neue Fakten. Ziemlich bald drängte sich mir eine neue Hypothese auf, eine gewagte zwar, aber dennoch eine mit deutlich weniger unbeantworteten Fragen als die meisten anderen. Meine Überzeugung, dass die dargestellte Loge die Wiege der Zauberflöte war, blieb zwar bestehen, jedoch aus ganz anderen Gründen, als ich bis dahin angenommen hatte.

Niemand ist bis jetzt seriös auf die Mitteilung von Tintis über die abgebildete Örtlichkeit eingegangen, niemand hatte vermutet, dass man in jenem Haus eventuell den goldenen Schlüssel für die Interpretation dieses Gemäldes finden könnte. Die Entdeckung ist mehr als überraschend. Auf der Suche nach der Geschichte eines Gemäldes entdeckte ich ein Gemälde der Geschichte.

Die beste Art und Weise um zu sehen, ob ein Schlüssel passt, ist meines Erachtens die Untersuchung der Konstruktion des Schlosses. Ich will den Leser darum zuerst in alle halben und ganzen Wahrheiten bezüglich dieses Gemäldes einführen, in all jene überdeutlichen Anomalien, in alle verborgenen und aufgeklärten Symbole.

Zunächst muss ich meine Überzeugung vorausschicken, dass wir es auf diesem Gemälde vermutlich nicht mit einer Gruppe von Verrückten zu tun haben, sondern mit einer Gruppe von Männern, die die Absicht hatten, ihre Zusammenkunft im Bild festhalten zu lassen. Ich denke auch nicht, dass der Maler unwissend oder uneingeweiht war.

Vor allem der freimaurerisch wenig gebildete Leser kann sich kaum in dem Labyrinth von Ritualen, Symbolen und Graden, die unterschiedliche Fragestellungen aufwerfen, zurechtfinden und so schnell auf eine falsche Fährte geraten. Er könnte das Gefühl bekommen, dass das Bild Personen und Dinge darstellt, die nichts mit den tatsächlichen historischen Begebenheiten zu tun haben. Das Gegenteil ist jedoch der Fall. Am Ende des 18. Jahrhunderts treffen die Freimaurer auf das schlagende Herz der damaligen Zeit, auf die Französische Revolution. Auf dem Gemälde sehen wir eine Gruppe von Brüdern, die dabei sind „Geschichte zu schreiben“, und zwar im Zentrum des Habsburgerreiches. Kein Geringerer als der Kaiser residiert dort!