Читать книгу Reformisme il·lustrat, liberalisme i model educatiu - Vicent Torregrosa Barberà - Страница 12

Com ja hem assenyalat, el liberalisme espanyol va ser hereu de la Il·lustració i del llegat doctrinal de la Revolució de 1789. Això explica que els liberals compartiren amb els il·lustrats la fe en l’educació bàsica i comú per a tots els homes (la conveniència de la gratuïtat total de la instrucció elemental, la necessitat d’un pla general…) i que, com a fills dels grans principis revolucionaris, l’educació adquirira en la nova societat liberal connotacions pròpies. En aquests anys, els nostres liberals superaren feliçment la contradicció dels il·lustrats espanyols i tractaren d’implantar el liberalisme econòmic i el liberalisme polític al mateix temps.¹⁵⁶

La fe en el progrés, heretada del segle XVIII, apareix lligada al desenvolupament de la instrucció. La llibertat va passar a conceptuar-se com a filla de la igualtat, de la igualtat davant les llums, davant la instrucció. Llibertat que només era possible per l’educació. El raonament va continuar amb la consideració que la desigualtat cultural atemptava contra la llibertat, ja que no era lliure aquell que per ignorància col·locava el seu destí en mans d’un altre. Així, la instrucció fou concebuda no sols com a instrument de reforma social o de prosperitat de la nació, sinó també com a element essencial d’una pedagogia de la democràcia.¹⁵⁷

Per als liberals gaditans, l’educació¹⁵⁸ apareixia, doncs, com un element de progrés, però també com un instrument bàsic del nou règim polític. Com es deia al Dictamen sobre el proyecto de Decreto de arreglo general de la Enseñanza pública del 7 de març de 1814:

Sin educación es en vano esperar la mejora de las costumbres; y sin éstas son inútiles las mejores leyes, pudiéndose quizá asegurar que las instituciones más libres, aquellas que más ensanche conceden a los derechos de los ciudadanos, y dan más influjo a la Nación en los negocios públicos, son hasta peligrosas y nocivas cuando falta en ellas razón práctica, por decirlo así, aquella voluntad ilustrada, don exclusivo de los pueblos libres, y fruto también de una recta educación nacional. Con justicia, pues, nuestra Constitución política, obra acabada de la sabiduría, miró la enseñanza de la juventud como el sostén y apoyo de las nuevas instituciones; y al dedicar uno de sus postreros títulos al importante objeto de la instrucción pública, nos denotó bastantemente que ésta debía ser el coronamiento de tan majestuoso edificio.¹⁵⁹

El títol IX de la Constitució de Cadis,¹⁶⁰ dedicat a la instrucció pública, reconeixia clarament el deute amb els il·lustrats i incorporava principis fonamentals d’extraordinària influència posterior. Encara que els articles 366 i 367 es limitaven a respectar l’estructura educativa existent –només els ensenyaments elementals i universitaris, perquè els secundaris no existien de forma independent–, aparegué ja l’obligatorietat per a l’Estat d’establir escoles de Primeres Lletres, «en todos los pueblos de la Monarquía se establecerán escuelas de primeras letras» (art. 366), en definitiva, el manament constitucional de la universalitat de la instrucció primària. L’article 368 contemplava un dels objectius del liberalisme espanyol en matèria educativa: la uniformitat de l’ensenyament en tota la monarquia: «el plan general de enseñanza será uniforme en todo el reino» (art. 368), característica que va marcar tota la legislació liberal posterior. Mitjançant l’article 369 es va crear un òrgan específic d’inspecció dels ensenyaments públics, la Dirección General de Estudios (art. 369), cosa que indica una clara voluntat política de l’Estat d’assumir responsabilitats públiques en matèria educativa. Aquest aspecte quedà complementat amb l’article 370, que concedia la màxima competència en instrucció pública a l’assemblea legislativa i no al govern: «cuanto pertenezca al importante objeto de la instrucción pública» correspondrà a les Corts (art. 370). Finalment, en l’article 371 quedà establerta la llibertat d’impremta, la llibertat d’expressió (art. 366) que, com afirma Puelles, va aparéixer en l’apartat dedicat a la instrucció pública, per l’íntima connexió que per al pensament liberal existia entre aquesta i l’educació.¹⁶¹

Els liberals espanyols van fer de l’educació un assumpte d’Estat, reconeixent-ne el vessant públic i la seua importància per tal «que el carácter sea nacional». Així, en el famós discurs preliminar de 1811, llegit per Agustín de Argüelles a les Corts, quan la Comissió de Constitució en presentà el projecte, es diu:

El Estado, no menos que de soldados que la defiendan, necesita de ciudadanos que ilustren a la nación y promuevan su felicidad con todo género de luces y conocimientos. Así que uno de los primeros cuidados que deben ocupar a los representantes de un pueblo grande y generoso es la educación pública. Ésta ha de ser general y uniforme, ya que generales y uniformes son la religión y las leyes de la Monarquía española. Para que el carácter sea nacional, para que el espíritu público pueda dirigirse al grande objeto de formar verdaderos españoles, hombres de bien y amantes de su patria, es preciso que no quede confiada la dirección de la enseñanza pública a manos mercenarias […]. El poderoso influjo que ésta (la instrucción pública) ha de tener en la felicidad futura de la nación exige que las Cortes aprueben y vigilen los planes y estatutos de enseñanza general, y todo lo que pertenezca a la erección y mejora de establecimientos científicos y artísticos.¹⁶²

Una vegada promulgada la norma bàsica, el primer objectiu va consistir a dissenyar una llei d’instrucció pública que desenvolupara els principis constitucionals. En març de 1813 es creà una Junta de Instrucción Pública a la qual se li va encomanar l’elaboració d’un informe sobre la reforma general de l’educació nacional. El 9 de setembre del mateix any, la citada Junta presentà l’Informe para proponer los medios de proceder al arreglo de las diversas ramas de instrucción pública,¹⁶³ en l’elaboració del qual va tenir un paper fonamental el poeta Manuel José Quintana.¹⁶⁴

L’informe, inspirat en el Rapport que Condorcet presentà a l’Assemblea Legislativa Francesa el 1792, va ser el primer document important en el qual quedaren plasmats els principis més purs del liberalisme espanyol en matèria educativa. Com bé ens indica Puelles, en el dit informe, igual que en el de Condorcet, la «instrucción es considerada como un deber del poder público, y, en ambos, recibe los adjetivos de pública, universal y gratuita, y en sendos casos se percibe una buena carga de utopía».¹⁶⁵

Així mateix, s’hi van posar en evidència algunes de les contradiccions i les limitacions del programa educatiu il·lustrat: mancança de coherència; accions esporàdiques en el camp educatiu en funció del projecte del personatge il·lustrat de torn al govern; resultats contraposats en les concrecions –grans diferències entre centres educatius, execució de projectes singulars amb establiments educatius modèlics enfront d’escoles sumides en la més absoluta precarietat, contrasentits en els mètodes–; governs oposats de manera instintiva al progrés i la voluntat de perfeccionar les facultats intel·lectuals dels seus súbdits; l’influx de la Inquisició i la prohibició d’impremta.

Com que la Constitució havia restituït la seua llibertat al pensament i els seus drets a la veritat, la nació havia recobrat l’exercici de la seua voluntat gràcies a la revolució política, i la guerra amb el francés havia destruït els antics establiments educatius o els havia deixat sense acció, en l’informe s’afirmava que quedava expedit el camí per a procedir a la reforma, és a dir, per a completar l’obra política «bajo el influjo inmediato de la instrucción, y por lo mismo la organización de un sistema de instrucción pública digno y propio de un pueblo libre», sota l’influx d’una formació que «enseñándonos cuáles son nuestros derechos, nos manifiesta las obligaciones que debemos cumplir: su objeto es que vivamos felices para nosotros, útiles a los demás».

Així doncs, els principis polítics que presidiren la concepció educativa de la nova societat liberal van ser: la igualtat, la universalitat, la uniformitat, la gratuïtat i la llibertat. La instrucció havia de ser tan igual i completa «como las circunstancias lo permitan» i, a més, distribuir-se en igualtat de mitjans, horaris i edats per tot el territori. Igualtat, doncs, davant les llums. La igualtat implicava una instrucció universal, és a dir, que s’estenguera «a todos los ciudadanos». El primer ensenyament, estimat com el més important, el més necessari, «aquel en que el Estado debe emplear más atención y medios», va tenir la consideració d’universal. El segon ensenyament, dirigit a preparar l’entrada «en el estudio de aquellas ciencias que son en la vida civil el objeto de una profesión liberal», va rebre de la Junta de Instrucción Pública la valoració de general, atés que «de su buena y completa organización dependía en gran manera la mejora y progresos de la instrucción pública en el reino». El tercer ensenyament, és a dir, «aquellos estudios que son absolutamente necesarios para diferentes estados de la vida civil», es considera particular (respecte de la «universalidad de la primera [ensenyança] y de la generalidad de la segunda, puede considerarse particular»), donat que «a proporción que se sube en la escala de la instrucción se va haciendo menos general y se extiende a menos individuos».

El pla d’ensenyament públic havia de ser també uniforme, amb la mateixa qualitat per a tots, atés que «lo contrario sería dejar la instrucción nacional y la formación de la razón de los ciudadanos al capricho y a la extravagancia». A pesar de mostrar-se partidari d’adaptar els mètodes i malgrat estar obert al progrés de la ciència, el pla considerava que havia de ser una «la doctrina en nuestras escuelas y unos los métodos de enseñanza» i una la llengua, «la castellana», tot i dir també que «la lengua nativa es el instrumento más fácil y más a propósito para comunicar uno sus ideas, para percibir las de los otros, para distinguirlas, determinarlas y compararlas».

D’altra banda, l’ensenyament havia de ser públic, ço és, «que no se dé a puertas cerradas ni se limite sólo a los alumnos que se alistan para instruirse y ganar curso». Escola oberta per a tots. Però al mateix temps, ensenyament gratuït («es donde se proporcionan al hombre aquellos conocimientos que, siendo necesarios a todos, deben ser comunes a todos; y por consiguiente, hay una obligación en el Estado de no negarlos a ninguno»).

Finalment, havia d’anar acompanyat de llibertat: «Es preciso que tenga cada uno el arbitrio de buscarlos en dónde, cómo y con quién le sea más fácil y agradable su adquisición», es deia. Consagrant-se així la llibertat d’elecció de centre, perquè «no pudiendo el Estado poner a cada ciudadano un maestro de su confianza, debe dejar a cada ciudadano su justa y necesaria libertad de elegirlo por sí mismo».¹⁶⁶

L’Informe Quintana va ser una excel·lent formulació de l’ideari educatiu liberal, però utòpica, atés el context en què es va elaborar, en plena guerra contra el francés i amb una hisenda a la vora de la fallida. Tanmateix, s’ha d’assenyalar amb Puelles que «todo proyecto auténtico de transformación social lleva anejo un horizonte de utopía» i que per a fer efectius els principis de llibertat i d’igualtat, irrenunciables en el liberalisme democràtic inicial, calia que l’educació fóra pública, universal i gratuïta. Sols així es faria efectiva la pedagogia per a la democràcia sense la qual la nova proposta política no aconseguiria els seus objectius. Una vegada més, la ideologia va precedir l’estructura social i econòmica del país.

En setembre de 1813, el govern va remetre l’Informe Quintana a les Corts perquè fóra debatut. La Comissió d’Instrucció Pública, presidida per Martínez de la Rosa, va emetre dictamen, el 7 de març de 1814, que ratificava la fe en l’educació i la necessitat dels principis d’uniformitat, gratuïtat i publicació de l’educación, el de la llibertat de l’ensenyament, del primari per «su extrema importancia» i del secundari perquè la seua mancança era «la principal causa del atraso en que se halla la educación en nuestra monarquía».¹⁶⁷ El dictamen de la Comissió, fortament influït per l’Informe Quintana, va portar a l’elaboració del «Proyecto de Decreto para el arreglo de la enseñanza pública»,¹⁶⁸ del 7 de març de 1814, que en la pràctica es va limitar a donar forma articulada de la proposta.

Com ja s’ha ressenyat, la tornada de Ferran VII suposà la paralització de tots els projectes educatius dels liberals.¹⁶⁹ El decret del 4 de maig de 1814 va declarar la Constitució i les disposicions legislatives de les Corts «nulos y sin ningún valor ni efecto, ahora ni en tiempo alguno, como si no hubiesen pasado jamás […] y se quitasen de en medio en el tiempo».¹⁷⁰ En conseqüència, l’ensenyament va tornar a la situació en la qual es trobava durant l’antic règim, és a dir, a mans de l’Església, atés el seu recolzament a l’absolutisme i la consideració d’educadora natural que li dispensava el poder. De fet, per a consolidar encara més la influència eclesiàstica, es va decidir el restabliment de la Companyia de Jesús.¹⁷¹ Va concloure així, a Espanya, una primera fase del moviment a favor de l’educació nacional.

El colp d’Estat fou acompanyat de diverses mesures repressives envers dos sectors: els afrancesats i els revolucionaris. La repressió política¹⁷² constituí un tret essencial del període polític que s’iniciava; condemnes a presó, desterraments o purificació de funcionaris van caracteritzar els primers anys de la Restauració. Reaparegueren els consells i desaparegueren les diputacions i els ajuntaments constitucionals, la totalitat de la premsa, l’organització fiscal gaditana i s’intentà la restauració de la societat estamental, encara que, com ens diu Artola, «el sistema político resultante no responde, pese a todo, al modelo constitucional del Antiguo Régimen».¹⁷³ El 1815 es va formar una Junta d’Instrucció Pública encarregada d’elaborar un nou pla d’estudis que estiguera en consonància amb els principis de l’absolutisme polític. En el nivell universitari, es va tornar inicialment al Plan Caballero de 1807. Prompte, però, es procedí a derogar-lo i es decideix retornar al pla de 1771.

La forma de govern posada en pràctica per Ferran VII augmentà els mals existents i aviat començaren a fluir les conspiracions contra l’absolutisme, amb el pronunciament com una forma freqüent d’actuació. Els pronunciaments d’aquesta època es caracteritzaren per ser moviments urbans, poc organitzats, dirigits de vegades pels comandaments, i molt freqüents, de manera que la repetició dels fracassos no esdevingué un factor dissuassiu, sinó la prova que s’alimentaven d’un descontent generalitzat i que compartien una geografia perifèrica. Sense oblidar la fallida econòmica de l’Estat, el motiu essencial dels pronunciaments fou, però, la pugna psicològica entre els qui controlaven el poder i els qui pretenien accedir-hi.¹⁷⁴

Amb l’alçament de Riego,¹⁷⁵ l’l de gener de 1820, la proclamació de la Constitució i el manifest de Ferran VII del 10 de març¹⁷⁶ en què es deia «marchemos francamente y yo el primero por la senda constitucional», es va obrir un període històric de gran importància, malgrat la seua brevetat. El liberalisme exercí el seu poder sense el condicionant de la invasió francesa i enmig d’una forta conflictivitat política. Enfront de la monarquia absoluta s’alçà prompte una nova cultura política liberal, possible gràcies a la primera regulació de la llibertat d’impremta.¹⁷⁷

Al llarg del trienni constitucional,¹⁷⁸ en el qual es perfilaren les tendències polítiques que imperarien durant tot el segle –absolutisme, liberalisme moderat i liberalisme radical o democràtic–, es produí un segon moment del moviment en favor del disseny d’un sistema d’educació nacional. En el transcurs d’aquest període, va veure la llum el primer text legal en matèria educativa: el Reglamento General de Instrucción Pública de 1821. Encara que tingué poca operativitat, atés el breu període de temps que estigué vigent, va assentar les bases del nou sistema educatiu suggerit pel liberalisme espanyol. De fet, trobem els seus aspectes fonamentals després en la Llei Moyano de 1857. En el fons, el Reglament de 1821 seguia l’esquema de l’Informe Quintana i del dictamen de 1814, encara que amb algunes puntualitzacions.

El Reglament de 1821 mantenia els principis fonamentals del projecte de 1814: gratuïtat en tots els graus, ensenyança pública, uniforme… Matisava, però, allò relacionat amb el principi de llibertat d’ensenyament; per bé que l’article 4 deia que l’ensenyament privat «quedará absolutamente libre»,¹⁷⁹ en els següents articles s’apuntaven una sèrie de condicions perquè aquest tinguera validesa acadèmica. En opinió de Puelles, es tracta del primer intent del liberalisme espanyol per regular i, en conseqüència, controlar l’ensenyament privat, «posiblemente porque las circunstancias políticas (recuérdese la opción de la Iglesia jerárquica por el absolutismo político) eran distintas a las de 1813 cuando todos se encontraban unidos ante el invasor».¹⁸⁰

Així doncs, quan es va analitzar el projecte de 1814 a la Cambra, atés el posicio-nament de l’Església, les discusions s’agruparen al voltant de tres postures: la dels partidaris de la nacionalització absoluta de l’ensenyament, la dels qui defensaven la llibertat absoluta de l’ensenyament i la dels partidaris d’una llibertat d’ensenyament subjecta a les limitacions establertes per l’Estat.¹⁸¹ L’èxit d’aquesta última proposta va significar la incorporació al projecte de 1814 de diferents articles que condicionaven la dita llibertat d’ensenyament. Es va perdre, per tant, la unitat de criteri de 1814 en tot allò relacionat amb aquest assumpte; el 1821, la llibertat d’ensenyament esdevé un principi polèmic (i fins avui no ha deixat de ser-ho).

Com és sabut, el Reglamento General va disposar la divisió del sistema educatiu en tres tipus d’ensenyament, tal i com s’especificà en l’article 9: «La enseñanza se divide en primera, segunda y tercera», establint-se una estructura que avui encara és vigent. L’ensenyament primari es va configurar com la instrucció «general e indiscutible que debe darse a la infancia», i es va regular el currículum, la creació d’escoles, les obligacions dels poders públics… L’ensenyament secundari, d’acord amb l’article 21, comprenia «aquellos conocimientos que al mismo tiempo que sirven de preparación para dedicarse a otros estudios más profundos, constituyen la civilización general de la nación» i s’impartiria, segons l’article 22, «en establecimientos a los que se dará el nombre de universidades de provincia», de les quals n’hi hauria almenys una en cada província. El superior, en l’article 36, incloïa «los estudios que habilitan para ejercer alguna profesión particular». Per primera vegada, «se establecerá en la capital del reino una universidad central, en que se den los estudios con toda la extensión necesaria para el completo conocimiento de las ciencias»¹⁸² fruit de l’aspiració a la centralització del liberalisme espanyol.

Encara que el Reglament de 1821 no va arribar a aplicar-se, podem afirmar que va assentar les grans bases de l’educació liberal que, amb les modificacions pròpies de l’evolució històrica, es reincorporaren definitivament a la nostra legislació mitjançant la llei Moyano.¹⁸³ Ara bé, la segona reacció absolutista fou molt més forta i de més llarga durada que la primera.¹⁸⁴ Va concloure, així, un segon moment del moviment en favor de l’educació nacional a Espanya. El Reglament de 1821 va quedar derogat i s’iniciaren els tràmits per tal de reformar l’ensenyament universitari segons el Plan Literario de Estudios y arreglo general de las Universidades del Reino, del 14 d’octubre de 1824,¹⁸⁵ signat per Francisco Tadeo de Calomarde. Amb posterioritat al Pla Calomarde de 1824, el 16 de febrer de 1825 es va promulgar un Plan y Reglamento de Estudios de Primeras Letras del Reino i una cèdula reial, del 16 de gener de 1826, que aprovava el Reglamento General de Escuelas de Latinidad y Colegios de Humanidades.¹⁸⁶

1. P. Molas Ribalta: «La razón de Estado y la sucesión española», en AA.DD.: La razón de Estado en la España Moderna, València, Real Sociedad Económica de Amigos del País, 2000, pp. 27–36.

2. J. L. Martín, C. Martínez Shaw i J. Tusell: Historia de España, Taurus, Madrid, 1998, p. 351.

3. Esp. Corr. Pol. 524, f. 246r-v, citat per J. Sarrailh: La España Ilustrada de la segunda mitad del siglo XVIII, Madrid, Fondo de Cultura Económica, 1979, p. 20.

4. J. L. Martín, C. Martínez Shaw i J. Tusell: Historia de España…, op. cit., p. 351. J. Sarrailh: La España Ilustrada…, op. cit., esp. pp. 155–229.

5. M. Artola: Antiguo Régimen y revolución liberal, Barcelona, Ariel Historia, 1979, p. 128.

6. Carme Pérez Aparicio: Canvi dinàstic i Guerra de Successió. La fi del Regne de València, València, Tres i Quatre, 2008, 2 vols. M. Canovas Sánchez: «Los decretos de Nueva Planta y la nueva organización política y administrativa de los países de la Corona de Aragón», en Historia de España de R. Menéndez Pidal, XXIX, Madrid, Espasa-Calpe, 1985, pp. 358-376.

7. P. Molas Ribalta: «La Administración española en el siglo XVIII», en Historia general de España y América, vol. X-2: La España de las reformas. Hasta el final del reinado de Carlos IV, Madrid, 1984, pp. 87-144. J. L. Bermejo Cabrero: Estudios sobre la administración central española (siglos XVII y XVIII), Madrid, Centro de Estudios Constitucionales, 1982. Id.: Aspectos jurídicos e institucionales del Antiguo Régimen en España, Barcelona, Albir, 1985.

8. Per a Domínguez Ortiz les transformacions territorials anaren acompanyades de canvis administratius «no esenciales pero lo bastante importantes como para que pueda hablarse de una administración borbónica distinta de la austríaca», en M. Tuñón de Lara, J. Valdeón Baruque i A. Domínguez Ortiz: Historia de España, Barcelona, Labor, 1991, pp. 311 i 312.

9. J. L. Martín, C. Martínez Shaw i J. Tusell: Historia de España…, op. cit., p. 351. Sobre els límits socials i polítics de la Il·lustració espanyola, vegeu Juan F. Fuentes: «Luces y Sombras de la Ilustración española», La Educación en la Ilustración Española, Revista de Educación, núm. extraordinari, Madrid, MEC (1988), 19–22.

10. Tuñón de Lara, Valdeón Baruque i Domínguez Ortiz: Historia de España…, op. cit., p. 31.

11. P. Hazard: El pensamiento europeo en el siglo XVIII, Madrid, Revista de Occidente, 1946, p. 1. Id.: La crisis de la conciencia europea, Madrid, Pegaso, 1975.

12. M. de Puelles Benítez: Educación e ideología en la España contemporánea (1767-1975), Barcelona, Labor, 1980, p. 26. Tuñón de Lara, Valdeón Baruque i Domínguez Ortiz: Historia de España…, op. cit., pp. 331–332. Sobre les discrepàncies entre els equips de poder del despotisme il·lustrat i els punts de vista dels il·lustrats, vegeu A. Mestre: Despotismo e Ilustración en España, Barcelona, Ariel, 1976. Id.: Ilustración y reforma de la Iglesia, Pensamiento politico-religioso de D. Gregorio Mayans y Císcar (1699-1781), Anales del Seminario de Valencia, 1968. Sobre l’existència d’una Il·lustració dissident, més crítica que la Il·lustració oficial, Juan F. Fuentes ens proposa veure l’article de J. A. Maravall «Las tendencias de reforma política en el siglo XVIII español», Revista de Occidente, 52 (1967). Vegeu J. F. Fuentes: «Luces y sombras…», op. cit., p. 24.

13. A. Domínguez Ortiz: Historia de España…, op. cit., p. 332.

14. M. Artola: Antiguo Régimen y revolución liberal…, op. cit., esp. pp. 93-120.

15. J. L. Martín, C. Martínez Shaw i J. Tusell: Historia de España…, op. cit., p. 351.

16. Ibid., p. 355. A. Domínguez Ortiz: La sociedad española en el siglo XVIII, Madrid, CSIC, 1955, pp. 55-75.

17. G. Anes: Economía e Ilustración en la España del siglo XVIII, Barcelona, Ariel, 1969, p. 14. M. Artola: Antiguo Régimen y revolución liberal…, op. cit., pp. 19-41. P. Vilar: La Catalogne dans l’Espagne Moderne. Recherches sur les fondements économiques des estructures nationales, París, 1962, vol. 3, pp. 587 i ss.

18. Segons Artola, «los rendimientos de la agricultura española del Antiguo Régimen no conocieron en el siglo XVIII ningún cambio que pueda estimarse de importancia». M. Artola: Antiguo Régimen y revolución liberal…, op. cit., pp. 37-39.

19. Ibid., pp. 128-135.

20. Ibid., pp. 38-39.

21. Tuñón de Lara, Valdeón Baruque i Domínguez Ortiz: Historia de España…, op. cit., p. 336. J. F. Fuentes: «Luces y Sombras de la Ilustración española», op. cit., p. 14. Vegeu J. Nadal: La población española (siglos XVI al XX), Barcelona, Ariel, 1976, pp. 84-96.

22. G. Anes: Economia e ilustración…, op. cit., pp. 15-16.

23. M Artola: Antiguo Régimen y revolución liberal…, op. cit., pp. 80-85.

24. En relació amb el paper de l’Estat en la política liberalitzadora inspirada en el pensament fisiocràtic, en la política educativa i en les seues relacions amb l’Església, Fuentes ens assenyala que «ese Estado beligerante en sus relaciones con la Iglesia o en su política educativa se muestra, a la vez, descentralizador y liberal en sus grandes iniciativas económicas, inspiradas generalmente en el pensamiento fisiocrático y dirigidas, en su mayor parte a la liberalización del comercio tanto interior como ultamarino». Juan F. Fuentes: «Luces y Sombras de la Ilustración Española»…, op. cit., p. 16.

25. G. Anes: Economia e ilustración…, op. cit., pp. 18 i 22.

26. M. Artola: Antiguo Régimen y revolución liberal…, op. cit., pp. 135-144.

27. Vegeu RC de 18 de març de 1783, «por la que se establece que los oficios de curtidor, sastre, zapatero, carpintero, y otros, son declarados honestos y honrados, y no inhabilitan para el ejercicio de empleos municipales ni son incompatibles con la hidalguía».

28. J. L. Martín, C. Martínez Shaw i J. Tusell: Historia de España…, op. cit., p. 355.

29. Sobre «Sociedades Económicas del País», vegeu R. Carande: «El despotismo ilustrado de los Amigos del País», en 7 Estudios de Historia de España, Barcelona, Ariel, 1969, pp. 141-181. F. Aguilar Piñal, G. Demerson i P. Demerson: Las Sociedades Económicas de los Amigos del País, Guía para el investigador, San Sebastián, Patronato José M. Quadrado, 1974. E. Ruiz y González de Linares: Las Sociedades Económicas de los Amigos del País, Burgos, CSIC, 1972. J. Sarrailh: La España ilustrada…, op. cit., pp. 230-289. M. López Torrijo: Educación y sociedad en la Valencia ilustrada, València, Nau Llibres, 1986. L. Sánchez Agesta: El pensamiento político del despotismo ilustrado, Madrid, Instituto de Estudios Políticos, 1953. G. Desdevises du Dezert: La société espagnole au XVIIIème siècle, Nova York-París, 1928. A. Elorza: Ideología liberal en la Ilustración Española, Madrid, Tecnos, 1970. G. Anes: Economia e Ilustración…, op. cit., pp. 11-41. Id.: El Antiguo Régimen: Los Borbones, Madrid, Alianza Editorial, 1979, 4a ed.

30. J. Sarrailh: La España ilustrada…, op. cit., p. 235. Sobre el procés seguit per a la creació d’una societat econòmica, vegeu G. Anes: Economía e Ilustración…, op. cit., pp. 23-25.

31. Segons Anes, gràcies a la cohesió aconseguida amb la difusió del Discurso sobre el fomento de la industria popular, «en todas partes se formaron grupos de ilustrados inquietos por aplicar los principios del fomento». La fundació de les societats l’autoritzava el rei. Les sol·licituds es dirigien al Consell o al rei, el Consell de Castella facultava els sol·licitants per a l’elaboració dels estatuts i els en remetia un exemplar de la de Madrid amb la finalitat que els adaptaren a les circumstàncies i particularitats de la localitat. La proposta era enviada al Consell de Castella perquè l’aprovara mitjançant cèdula reial, amb l’informe favorable previ de la Sociedad de Madrid. G. Anes: Economía e Ilustración…, op. cit., pp. 23-25.

32. Ibid., pp. 25-26.

33. M. López Torrijo: Educación y sociedad…, op. cit., pp. 72 i 83.

34. R. Carande: El despotismo ilustrado…, op. cit. p. 150.

35. Ibid., p. 162.

36. M. Artola: Antiguo Régimen y revolución liberal…, op. cit., pp. 38-39.

37. R. Carande: El despotismo ilustrado…, op. cit., pp. 70 i 167-181.

38. G. Anes: Economía e Ilustración…, op. cit., p. 37.

39. Ibid., pp. 14-15.

40. J. Nadal: La población española (siglos XVI al XX), Barcelona, Ariel, 1976, pp. 84-96. J. Nadal i E. Giralt: La population catalane de 1533 à 1717. L’immigration francaise et les autres facteurs de son développement, París, 1960, pp. 42 i ss.

41. J. F. Fuentes: «Luces y Sombras de la Ilustración española», op. cit., p. 14. M. Artola: Antiguo Régimen y revolución liberal…, op. cit., pp. 19-41.

42. Tuñón de Lara, Valdeón Baruque i Domínguez Ortiz: Historia de España…, op. cit., pp. 335-336.

43. J. F. Fuentes: «Luces y Sombras de la Ilustración española», en La Educación…, op. cit., p. 14.

44. M. Artola: Antiguo Régimen y revolución liberal…, op. cit., pp. 22-24.

45. J. L. Martín, C. Martínez Shaw i J. Tusell: Historia de España…, op. cit., pp. 355-356. Sobre el cens de Floridablanca, vegeu J. E. Castelló Traver: El País Valenciano en el Censo de Floridablanca (1787), València, Instituto de Estudios Históricos, 1978. AA.DD.: La población española en 1787, II centenario del Censo de Floridablanca, Madrid, Instituto Nacional de Estadística, 1992.

46. M. Artola: Antiguo Régimen y revolución liberal…, op. cit., p. 23.

47. J. F. Fuentes: «Luces y Sombras en la Ilustración Española», op. cit., p. 16.

48. A. Elorza: La ideología liberal en la Ilustración Española, Madrid, Tecnos, 1970, pp. 37-38. J. L. Martín, C. Martínez Shaw i J. Tusell: Historia de España…, op. cit., p. 364. No hem d’oblidar que a mesura que avançava el segle anaven perfilant-se tant la crisi com la persistència de les característiques de la societat estamental, perquè en aquests fets descansa la circumstància reiterada per Elorza que «la utopía pedagógica fuera predominante y sustituyera al proyecto de cambio social». A. Mayordomo i L. M. Lázaro: «Estudio preliminar. Ideas y propuestas pedagógicas de la Ilustración española», en Escritos pedagógicos de la Ilustración, Madrid, MEC, 1988, pp. 16-18.

49. M. Artola: Antiguo Régimen y revolución liberal…, op. cit., p. 93.

50. A. Mayordomo i L. M. Lázaro: «Estudio preliminar. Ideas y propuestas pedagógicas de la Ilustración española», op. cit., pp. 35-36.

51. M. Artola: Antiguo Régimen y revolución liberal…, op. cit., p. 113.

52. La societat de l’antic règim, sotmesa a l’autoritat de la monarquia absoluta i aïllada per la seua ruralitat, va gaudir d’una estabilitat «que sólo interrumpen revueltas de gran violencia –comunidades, germanías, alteraciones de mediados del siglo XVII, motín de Esquilache– pero carentes de continuidad». M. Artola: Antiguo Régimen y revolución liberal…, op. cit., p. 112. Martínez Shaw cita com a «mejor ejemplo de motín antifiscal, teñido de defensa de las libertades forales como en otros casos», la machinada de 1718, originada per la pretensió governamental de traslladar les duanes als ports de mar i a la frontera francesa. J. L. Martín, C. Martínez Shaw i J. Tusell: Historia de España…, op. cit., pp. 367-368.

53. Deixant de banda les implicacions polítiques de l’alçament de Madrid, Martínez Shaw afirma que les revoltes afectaren unes cent poblacions, i que cobraren especial virulència a Saragossa, a Guipúscoa i al Regne de València, on «como en otras ocasiones, derivó hacia un levantamiento antiseñorial en Albatera (contra el marqués de Dos Aguas) y en Elche y Crevillente, contra el duque de Arcos)». Un bon exemple d’alçament rural el trobem a terres valencianes el 1801, quan els jornalers de l’arròs de les comarques de la Ribera Alta i l’Horta de València reivindicaren l’abolició dels drets feudals amb la destrucció de signes de jurisdicció senyorial i el saqueig dels arxius. Vegeu J. L. Martín, C. Martínez Shaw i J. Tusell: Historia de España…, op. cit., pp. 367-368. Sobre la conflictivitat social al País Valencià al llarg d’aquesta època convé consultar J. M. Palop Ramos: Hambre y lucha antifeudal. Las crisis de subsistencias en Valencia (siglo XVIII), Madrid, Siglo XXI, 1977. M. Ardit: Revolución liberal y revuelta campesina. Un ensayo sobre la desintegración del régimen feudal en el País Valenciano (1793-1840), Barcelona, Ariel, 1977. Id.: «Bandolerisme i delinqüència a les acaballes de l’Antic Règim (País Valencià 1759-1843)», Recerques, 3 (1974), pp. 137-152.

54. J. Ruiz Berrio: «La educación del Pueblo Español en el proyecto de los Ilustrados», La Ilustración Española, núm. extraordinari de la Revista de Educación, Madrid, MEC, 1988, p. 173.

55. «Real Provisión de los Señores del Consejo en el Extaordinario a consulta con S.M. para reintegrar a los Maestros y Preceptores seculares en la enseñanza de las Primeras Letras, Gramática y Retórica, proveyéndose estos Magisterios y Cátedras a Oposición, y estableciendo viviendas y casas de pupilaje para Maestros y Discípulos en los Colegios donde sea conveniente, informando por menor al Consejo, Madrid, 5 de octubre de 1767», en <www.cervantesvirtual.com>Portales temáticos>Expulsión y exilio de los Jesuitas de los dominios de Carlos III>Selección de textos>. La disposició «Supresión en las Universidades y Estudios de las cátedras de la Escuela Jesuítica. Resol. á cos. de 1 de Julio de 1768, y 1 de julio de 69, y cédulas del Consejo de 1 de julio y 12 de Agosto de 1768, y 29 de Junio de 69, y 4 de Diciembre de 71» pot consultar-se en Historia de la Educación en España, vol. I (Del despotismo ilustrado a las Cortes de Cádiz), Madrid, MEC, 1979.

56. F. Aguilar Piñal: «Entre la escuela y la Universidad…», op. cit., p. 231.

57. J. L. Martín, C. Martínez Shaw i J. Tusell: Historia de España…, op. cit., p. 369.

58. Tuñón de Lara, Valdeón Baruque i Domínguez Ortiz: Historia de España…, op. cit., p. 312.

59. Sobre això, A. Domínguez Ortiz assenyala que, malgrat el prestigi pels mèrits d’ambdós i d’estar sostinguts pel favor reial, van haver d’«atemperarse a las circunstancias» per a superar determinats obstacles en la seua carrera política. Com exemple cita el cas de Campomanes, «hombre de laboriosidad asombrosa, era más impulsivo que autoritario», de qui el nunci escrivia l’any 1785, «ya no es de temer respecto a su obrar arbitrario de antes, así por su avanzada edad como por el afán de retener el cargo», la qual cosa indica, en opinió de Domínguez Ortiz, que «en los finales del reinado los afanes reformistas se enfriaron bastante». Ibid., p. 321.

60. Ibid., pp. 322-323. J. L. Martín, C. Martínez Shaw i J. Tusell: Historia de España…, op. cit., p. 371. Des del punt de vista de Gonzalo Anes, la reforma municipal –Auto acordado del 5 de maig de 1766 i disposicions complementàries posteriors– comportà «una cierta democratización de los municipios, cuyos cargos ostentaban miembros de la nobleza». Per mitjà de la instrucció del Consell del 26 de juny de 1766 es disposà que «la elección de diputados y personero se debe ejecutar por todo el pueblo dividido en parroquias o barrios, entrando con voto activo todos los vecinos seculares y contribuyentes». El 12 de desembre de 1767 es decidí que els diputats del comú haurien d’«asistir, con voto, a la junta de propios y arbitrios […]. El síndico personero del común debería defender dichos intereses en el cabildo o Ayuntamiento». G. Anes: El Antiguo Régimen: Los Borbones, Madrid, Alianza, 1979, pp. 321-322.

61. Tuñón de Lara, Valdeón Baruque i Domínguez Ortiz: Historia de España…, op. cit., p. 322.

62. J. L. Martín, C. Martínez Shaw i J. Tusell: Historia de España…, op. cit., p. 373.

63. Ibid., p. 375.

64. Sobre la dualitat institucional –Església/Estat– pròpia de l’antic règim, durant el qual l’Església, al marge de la missió pastoral, assumeix determinades activitats de caràcter social, com ara l’educativa, vegeu M. Artola: Antiguo Régimen y revolución liberal…, op. cit., pp. 121-123.

65. Sobre això, A. Domínguez Ortiz assenyala que «a pesar de las tendencias secularistas», fins a «las vísperas mismas de la Revolución» l’Església va continuar sent «una enorme concentración de poder» tant en l’aspecte espiritual com en l’econòmic i «fue la conciencia de ese poder lo que impulsó a los reyes a asegurarse su control». Tuñón de Lara, Valdeón Baruque i Domínguez Ortiz: Historia de España…, op. cit., pp. 339-340.

66. J. L. Martín, C. Martínez Shaw i J. Tusell: Historia de España…, op. cit., pp. 378-381.

67. Com indica M. Artola, el procés que condueix a «la quiebra de la monarquía absoluta tiene como detonador la bancarrota de la Hacienda, incapaz de hacer frente a los gastos que impone una situación bélica prolongada durante casi un cuarto de siglo –1793 a 1814–». M. Artola: Antiguo Régimen y revolución liberal…, op. cit., p. 113.

68. J. L. Martín, C. Martínez Shaw i J. Tusell: Historia de España…, op. cit., p. 397.

69. E. Cassirer, La filosofía de la educación, Mèxic, FCE, 1943, p. 6.

70. D’Alambert: «Discurso preliminar a la Enciclopedia», citat en Gran Enciclopèdia Larousse, Barcelona, Planeta, 1979, vol. 5, p. 917, Ilustración.

71. P. Hazard: El pensamiento europeo en el siglo XVIII, Madrid, Revista de Occidente, 1946, pp. 10-11.

72. A. Viñao Frago: Política y educación en los orígenes de la España contemporánea. Examen especial de sus relaciones en la enseñanza secundaria, Madrid, Siglo XXI, 1982, p. 33. Vegeu també P. Rossi: Los Filósofos y las máquinas (1400-1700), Barcelona, Labor, 1965, pp. 97-98.

73. E. Guerrero Salom: «Educación e Ilustración», en Catálogo Bibliográfico de Obras de Pedagogía de la Ilustración, Madrid, MEC, 1988, p. 8.

74. H. Barreiro Rodríguez: «De Platón a la Ilustración Francesa», Revista de Historia de la Educación, núm. 6 (1987), p. 165. Montesquieu: Del Espíritu de las Leyes, Madrid, Tecnos, 1962, pp. 55-63 i 72-73.

75. E. Guerrero Salom: «Educación e Ilustración», en Catálogo Bibliográfico…, op. cit., p. 9.

76. H. Barreiro Rodríguez: «De Platón a la Ilustración Francesa», Revista de Historia…, op. cit., pp. 162-163. Sobre això, Barreiro ens diu «será Platón el primero que logre entender el carácter reproductor de la educación y el primero en concluir que la educación actúa como elemento perpetuador de determinados valores e intereses sociales». Per a E. Guerrero no es tractava d’una idea nova, «el mismo Platón había construido alrededor de una estructura educativa todo un sistema de selección meritocráticamente legitimado, que debería ser el eje organizativo de su modelo de sociedad ideal». E. Guerrero Salom: «Educación e Ilustración», en Catálogo Bibliográfico…, op. cit., p. 9.

77. H. Barreiro: «De Platón a la Ilustración Francesa en Revista de Historia…, op. cit., pp. 165-166.

78. E. Guerrero Salom: «Educación e Ilustración», en Catálogo Bibliográfico…, op. cit., p. 9.

79. La descripció de Diderot sobre els continguts que es transmetien i la metodologia utilitzada fins aleshores («Todavía se enseñan hoy, con el nombre de Literatura, dos lenguas muertas que […] se estudian durante seis o siete años sin ser aprendidas; con el nombre de Retórica se enseñan el arte de hablar antes que el arte de pensar y el de hablar con elegancia antes que se tengan ideas; con el nombre de Lógica la cabeza se llena con sutilezas de Aristóteles…») es pot veure a Diderot: Ouvres, III, p. 459, en L. Gottschalk, L. C. Mackinney, i E. Pritchard: Historia de la Humanidad, Barcelona, Ed. Planeta Sudamericana, 1980 (2a ed.), vol. VI, El mundo moderno, II, p. 534. Sobre els canvis en els continguts, interessantse per un aspecte més pràctic i útil de cara al progrés econòmic i social, i el viratge radical en les pràctiques metodològiques diàries, són excel·lents les consideracions de J. Sarrailh en La España Ilustrada…, op. cit., esp., pp. 155-229, i de L. Sánchez Agesta, en El pensamiento político del despotismo ilustrado…, op. cit., esp. pp. 16-27 i 115-138. Sobre les consideracions i interpretació de la influència de l’obra de Comenio en els punts de vista il·lustrats (replantejament dels continguts i els mètodes cercant tot allò útil) i la relació entre felicitat, prosperitat i utilitat, vegeu A. Viñao Frago: Política y educación en los orígenes de la España Contemporánea, Madrid, Siglo XXI, 1982, pp. 34-38, i E. Durkheim: L’évolution pedagogique de la France, PUF, 1969, pp. 326-333.

80. J. J. Rousseau: Emilio, Madrid, Edaf, 1964, pp. 89-90. «La primera educación debe ser, pues, puramente negativa. Consiste en no enseñar la virtud ni la verdad, sino en defender al corazón del vicio y del espíritu del error». Sobre el posicionament de Rousseau respecte de la funció de l’Estat en l’educació, E. Guerrero assenyala que l’autor «no desarrolla ningún plan de educación pública en su obra sino un proyecto educativo individualizado». Això no obstant, puntualitza que, en l’article «Economia política» de l’Enciclopèdia, Rousseau ens diu: «la patria no puede subsistir sin la libertad, ni ésta sin la virtud, ni ésta sin ciudadanos, lo que no es cuestión de un día; si los queremos cuando sean hombres es preciso instruirlos desde niños. Y, […] no pueden ser abandonados a las luces y prejuicios de sus padres, pues su educación le importa al Estado más que a los mismos». Vegeu «L’education publique, sous des regles prescrites par le gouvernement, et sous des magistats etablis par le souverain, est donc une des maximes fondamentales du gouvernement populaire ou legitime», E. Guerrero Salom: «Estudio preliminar», en Historia de la Educación en España, vol. 1, 1979, pp. 27-28.

81. H. Barreiro: «De Platón a la Ilustración Francesa», Revista de Historia, op. cit., p. 166. La consideració de l’educació com un acte social i polític, i alhora creatiu, capaç d’aconseguir un home nou o com un aparell de l’Estat, acabà esdevenint, segons opinió de Barreiro, una doble constant de l’educació contemporània: «Las dos se corresponden con la clasificación de los ilustrados (desde la óptica histórico-educativa) en dos grandes grupos: doctrinarios y realistas. Rousseau estará en el primero, La Chalotais, en el segundo. Condorcet, en vísperas de la Revolución, sería ya un primer intento de síntesis. Y Pestalozzi, más que un intento».

82. P. Hazard: El pensamiento europeo en el siglo XVIII…, op. cit., p. 2.

83. H. Barreiro: «De Platón a la Ilustración Francesa», Revista de Historia…, op. cit., p. 169.

84. Condorcet: «Informe sobre la organización general de la Instrucción Pública», en Escritos Pedagógicos (trad. de Domingo Barnés), Madrid, Espasa-Calpe, 1922, pp. 127 i ss.

85. A. Mayordomo i L. M. Lázaro: «Estudio preliminar. Ideas y propuestas pedagógicas de la Ilustración española», en Escritos pedagógicos…, op. cit., pp. 14-15.

86. Condorcet: «Informe sobre la organización general de la Instrucción Pública», en Escritos Pedagógicos…, op. cit., p. 127.

87. A. Mayordomo i L. M. Lázaro: «Estudio preliminar. Ideas y propuestas pedagógicas de la Ilustración española», en Escritos pedagógicos…, op. cit., p. 15.

88. Ibid., p. 16.

89. J. Sarrailh ens diu «es conveniente distinguir a dos grupos, de importancia desigual, que van a enfrentarse uno al otro durante la segunda mitad del siglo XVIII: reducido el uno, pero animado de una firme confianza y de un ardor generoso en su misión de apostolado y educación; el otro, inmerso, petrificado, en su rutina y en su indiferencia hacia las cosas del espíritu […]». J. Sarrailh: La España Ilustrada…, op. cit., p. 17.

90. Ibid.

91. A. Elorza: La ideología liberal en la Ilustración…, op. cit., pp. 37-38. P. Vilar: «La España de Carlos III», en España a finales del siglo XVIII, Hemeroteca de Tarragona, 1982, p. 91. Segons P. Vilar, enfront de l’humanisme francés, combatiu i revolucionari, l’historicisme espanyol fou amb freqüència «más inteligente y no destructivo, cosa que puede ser a la vez causa y consecuencia del fracaso de la controvertida cuestión historiográfica de la revolución burguesa en nuestra nación». Citat per M. A. Pereyra: «Hubo una vez unos maestros ignorantes. Los maestros de primeras letras y el movimiento ilustrado de las academias», en La educación en la Ilustración Española, Revista de Educación, Madrid, MEC, 1988, p. 208.

92. A. Mayordomo i L. M. Lázaro: «Estudio preliminar. Ideas y propuestas pedagógicas de la Ilustración española», en Escritos pedagógicos…, op. cit., p. 19. Sobre les virtuts que veuen els il·lustrats espanyols en la cultura, font de felicitat pública, instrument de pau, mecanisme de desenvolupament de la raó…, que hauria de ser dirigida pel poder central, vegeu J. Sarrailh: La España Ilustrada de la segunda mitad del siglo XVIII…, op. cit., pp. 167-173.

93. J. Ruiz Berrio: «La Educación del Pueblo Español en el proyecto de los Ilustrados», en La educación en la…, op. cit., p. 170. Més endavant, la doctrina liberalista d’Adam Smith aportarà la idea que amb el benestar de cada individu es contribuirà al benestar de la nació.

94. A. Escolano Benito: Educación y Economía en la España Ilustrada, Madrid, MEC, 1988, pp. 179-180.

95. Jovellanos: «Memoria sobre Educación Pública o Tratado teórico-práctico de enseñanza con aplicación a las escuelas y colegios de niños», en Historia de la Educación en España, Madrid, MEC, 1979, p. 218.

96. A. Escolano Benito: Educación y Economía en la España Ilustrada…, op. cit., p. 179.

97. A. Viñao Frago: Política y educación en los orígenes de la España Contemporánea…, op. cit., pp. 43-191.

98. M. Artola: Antiguo Régimen y revolución liberal…, op. cit., pp. 25-28. Gonzalo Anes assenyala que «la vigencia de la preocupación por difundir los conocimientos útiles entre los campesinos está ligada, sin duda, al interés de los propietarios, y de todos aquellos que percibían ingresos procedentes de la tierra, es decir, en procurar el aumento de la producción agrícola y conseguir una comercialización adecuada de los productos, de forma que llegasen a manos de los propietarios cantidades mayores de dinero. El aumento de la población y de la demanda aseguraba el aumento de los precios y la consolidación de ingresos más elevados». G. Anes: «La crítica de un programa de los Ilustrados en vísperas de la desamortización», en Economía e Ilustración…, op. cit., p. 206. El mateix Jovellanos deia que l’agricultura no necessitava tants deixebles «doctrinados en los bancos de las aulas», ni doctors en les càtedres, sinó «hombres prácticos», homes que saberen «estercolar, arar, sembrar, coger y limpiar mieses, conservar y beneficiar los frutos». BAE, t. L., pp. 122-123.

En referència a l’enfocament educatiu que associa allò instructiu al creixement econòmic i l’aplicació utilitària, vegeu Discurso sobre los verdaderos principios de fomentar el cultivo de las tierras en España, los medios de lograrlo estableciendo una Sociedad de Agricultura y las reglas para erigirla con utilidad del Estado i el Discurso sobre la educación de los labradores españoles, Arxiu privat de Campomanes (Fundación Universitaria Española).

99. Pedro R. de Campomanes: Discurso sobre la educación popular, Madrid, Editora Nacional, 1978.

100. A. Mayordomo i L. M. Lázaro: «Estudio preliminar. Ideas y propuestas pedagógicas de la Ilustración española», en Escritos pedagógicos…, op. cit., pp. 35-38.

101. Sobre això, Cabarrús deia: «La felicidad del individuo no tiene más límite que la prosperidad común». «Cartas sobre los obstáculos que la Naturaleza, la opinión y las leyes oponen a la felicidad pública». «Carta Segunda sobre los obstáculos de opinión y el medio de removerlos con la circulación de luces, y un sistema general de educación», en Historia de la Educación, I, Madrid, MEC, 1979, p. 326. El 1782, en el programa d’acció de la Sociedad Económica de Amigos del País de Asturias, Jovellanos afirmava: «Entiendo aquí por felicidad aquel estado de abundancia y comodidades que debe procurar todo buen gobierno a sus individuos». I, per tal d’aconseguirla, deia que «lo conveniente es aumentar la población, al mismo tiempo que extender y perfeccionar el cultivo, desarrollar la industria e incrementar el comercio». J. Ruiz Berrio: «La Educación del Pueblo Español en el proyecto de los Ilustrados», en La educación en la…, op. cit., p. 170.

102. Sobre això, el mateix Cabarrús indicava: «Dejad que el tiempo y el progreso de las luces hagan sin esfuerzo lo que ahora es impracticable o demasiado costoso […] es preciso dirigir-se a la generación naciente, y tal es el objeto de la educación nacional […]». Historia de la Educación, I, Madrid, MEC, 1979, p. 328.

103. J. Ruiz Berrio: «La Educación del Pueblo Español en el proyecto de los Ilustrados», en La educación en la…, op. cit., p. 169.

104. A. Elorza: «La formación de los artesanos y la ideología ilustrada», Revista de Trabajo, 24 (1968), p. 304.

105. A. Escolano Benito: Educación y Economía en la España Ilustrada…, op. cit., p. 180.

106. Ibid., p. 28.

107. J. Sarrailh: La España Ilustrada de la segunda mitad del siglo XVIII…, op. cit., p. 109. Al voltant de l’anàlisi de les discrepàncies sorgides entre els equips de poder del despotisme il·lustrat i els punts de vista dels il·lustrats, vegeu A. Mestre: Despotismo e Ilustración en España, Barcelona, Ariel, 1976, pp. 107-166. Id.: Ilustración y Reforma de la Iglesia. Pensamiento políticoreligioso de D. Gregorio Mayans y Císcar (1699-1781), Anales del Seminario de Valencia, 1968.

108. A. Mayordomo i L. M. Lázaro: «Estudio preliminar. Ideas y propuestas pedagógicas de la Ilustración española», en Escritos pedagógicos…, op. cit., p. 23.

109. J. Sarrailh: La España Ilustrada de la segunda mitad del siglo XVIII…, op. cit., pp. 110-151.

110. Sobre el Censo de Floridablanca vegeu J. E. Castelló Traver: El País Valenciano en el Censo de Floridablanca (1787)…, op. cit. AA.DD.: La población española en 1787, II centenario del Censo de Floridablanca, Instituto Nacional de Estadística…, op. cit.

111. A. Mayordomo i L. M. Lázaro: «Estudio preliminar. Ideas y propuestas pedagógicas de la Ilustración española», en Escritos pedagógicos…, op. cit., p. 28.

112. Ibid., pp. 29-39.

113. Ibid., p. 22. Sobre això, Federico Gómez afirma que «el horizonte educativo de la burguesía ascendente estaba dibujado con límites muy precisos» i cita les paraules de Voltaire: «Es conveniente que el pueblo sea guiado, no que se le instruya, no es digno de ello». F. Gómez de Castro: «Los sistemas educativos y la revolución francesa», en Génesis de los Sistemas Educativos Nacionales, Madrid, UNED, p. 21.

114. J. Cadalso: Cartas Maruecas, Madrid, Espasa Calpe, 1979, p. 28.

115. M. A. Pereyra: «Hubo una vez unos maestros ignorantes. Los maestros de primeras letras y el movimiento ilustrado de las academias», en La Educación en la Ilustración…, op. cit., p. 211.

116. F. Aguilar Piñal: «Entre la escuela y la Universidad: La enseñanza secundaria en el siglo XVIII», en La Educación en la Ilustración…, op. cit., p. 231. En referència a la qüestió del predomini de la utopia pedagògica sobre el projecte de canvi social, vegeu A. Elorza: La ideología liberal en la Ilustración Española, Madrid, Tecnos, 1970, pp. 37-38. Els professors Mayordomo i Lázaro, citant els punts de vista de Roberto Fernández, assenyalen que «la conciliación entre los grupos que detentaban el poder económico apoyó el equilibrio del Estado y la sociedad, pero eso […] no podía ser mantenido indefinidamente, porque el absolutismo ilustrado era inviable como fórmula para resolver el desarrollo de las nuevas concepciones sociopolíticas y el avance del crecimiento económico […]. Creyeron poder utilizar el Estado para regenerar la sociedad sin cambiar el sistema, pero las nuevas realidades terminaron despertándoles de un sueño imposible». A. Mayordomo i L. M. Lázaro: «Estudio preliminar. Ideas y propuestas pedagógicas de la Ilustración española», en Escritos pedagógicos…, op. cit., p. 18.

117. J. Ruiz Berrio: «La Educación del Pueblo Español en el proyecto de los Ilustrados», en La educación en la Ilustración…, op. cit., pp. 169-170.

118. M. de Puelles Benítez: Educación e ideología en la España contemporánea (1767-1975)…, op. cit., p. 27.

119. Julia Varela: «La Educación Ilustrada o cómo fabricar sujetos dóciles y útiles», en La Educación en la Ilustración…, op. cit., p. 273. D’aquesta manera l’escola es transformava, segons J. Ruiz Berrio, «en el principal y casi único medio de culturización o indoctrinación para el pueblo español». J. Ruiz Berrio: «La Educación del Pueblo Español en el proyecto de los Ilustrados», en La educación en la Ilustración…, op. cit., pp. 170-171.

120. Sobre «las contradicciones y ambigüedades del pensamiento educativo ilustrado» i les «contradicciones ideológicas y financieras», vegeu A. Viñao Frago: Política y educación en los orígenes de la España Contemporánea…, op. cit., pp. 152-192.

121. A. Mayordomo i L. M. Lázaro: «Estudio preliminar. Ideas y propuestas pedagógicas de la Ilustración española», en Escritos pedagógicos…, op. cit., p. 39.

122. López Martín, i López Torrijo: «Política legislativa borbónica: exámenes y privilegios de los maestros de primeras letras en el siglo XVIII», en Cuestiones Histórico-Educativas. España. Siglos XVIII-XX, Universitat de València, 1991, pp. 25-33.

123. A. Mayordomo i L. M. Lázaro: «Estudio preliminar. Ideas y propuestas pedagógicas de la Ilustración española», en Escritos pedagógicos…, op. cit., pp. 40-41. Les disposicions, citades en L. Luzuriaga: Documentos para la Historia Escolar de España, Madrid, Junta para la Ampliación de Estudios e Investigaciones Científicas, 1916, 2 vols.

124. Ibid., pp. 39-40. Sobre el moviment de San Ildefonso i la renovació pedagògica, vegeu J. Ruiz Berrio: «La Educación del Pueblo Español en el proyecto de los Ilustrados», en La educación en la Ilustración…, op. cit., pp. 182-185.

125. A. Viñao Frago: «Alfabetización e Ilustración: Difusión y usos de la cultura escrita», en La Educación en la Ilustración…, op. cit., p. 298.

126. G. Anes: El Antiguo Régimen: Los Borbones…, op. cit., pp. 418-434.

127. Ibid., pp. 157-293 i 423-426. A la vista de les xifres progressivament decreixents dels drets de duanes a partir de les acaballes del segle XVIII, Gonzalo Anes conclou que el sistema tributari espanyol de l’antic règim travessava «por una crisis profunda a comienzos del siglo XIX», la qual tenia «hondas raíces en el pasado», i que, per falta d’una reforma radical de l’estructura tributària, en els últims anys del XVIII es va veure obligat a «contraer deuda pública, en cifras muy superiores a las que era previsible atender». Així, el 1808, amb la guerra contra Napoleó, els problemes es van agreujar encara més, Fent-se evidents «los planteamientos de reforma general del sistema tributario» formulats per les Corts de Cadis el 1813. La pèrdua de l’Amèrica continental empitjorà la situació, quedant limitat el desenvolupament econòmic quasi exclusivament a les possibilitats internes, la qual cosa obligà que «el sector agrario fuese liberado de las trabas que impedían su crecimiento y que obstaculizaban, además, la articulación del mercado interior». Ibid., p. 293. Segons Martínez Shaw, una primera fórmula d’acció fou l’anomenada desamortització de Godoy (1798), especialment propietats d’institucions benèfiques de l’Església, «lo que dejaba maltrechas las rentas de la red asistencial eclesiástica». J. L. Martín, C. Martínez Shaw i J. Tusell: Historia de España…, op. cit., pp. 399-400. M. Artola: Antiguo Régimen y revolución liberal…, op. cit., pp. 144-151.

128. J. L. Martín, C. Martínez Shaw i J. Tusell: Historia de España…, op. cit., p. 397. J. A. Ferrer Benimeli: «El fin del reformismo», en Crisis del Antiguo Régimen, Historia de España, núm. 9, Historia 16, extra XXI, 1982, p. 20.

129. Tuñón de Lara, Valdeón Baruque i Domínguez Ortiz: Historia de España…, op. cit., p. 334.

130. G. Anes: El Antiguo Régimen: Los Borbones…, op. cit., pp. 418-419.

131. J. L. Martín, C. Martínez Shaw i J. Tusell: Historia de España…, op. cit., pp. 397-398. Segons A. Domínguez Ortiz, amb l’esclat revolucionari alguns ministres reformadors –Floridablanca o Campomanes– «transformaron en audacia su timidez, e incluso tomaron posturas antirevolucionarias» i alguns il·lustrats –l’abat Marchena o José María Blanco, per exemple– «se radicalizaron y aceptaron el programa de la revolución». Altres personatges –com Quintana i Alberto Lisa–, els situa més a prop del pensament liberal que de l’il·lustrat i, manté, que «más escasos fueron los que, entre la reacción y la revolución, mantuvieron sus convicciones, basadas en una apertura moderada a las ideas liberales sin rechazar lo que había de utilizable en la herencia intelectual del Antiguo Régimen»; com a prototip d’aquest últim cas assenyala Gaspar Melchor de Jovellanos. Tuñón de Lara, Valdeón Baruque i Domínguez Ortiz: Historia de España…, op. cit., pp. 334-335.

132. J. L. Martín, C. Martínez Shaw i J. Tusell: Historia de España…, op. cit., p. 411. M. Artola: Antiguo Régimen y revolución liberal…, op. cit., pp. 159-164.

133. J. Aróstegui: «Un nuevo sistema político», en Crisis del Antiguo Régimen, Historia de España, núm. 9, Historia 16, extra XXI, 1982, p. 25. M. Artola: Antiguo Régimen y revolución liberal…, op. cit., pp. 162-164.

134. «La crisis de mayo-junio presenta el punto de partida del proceso revolucionario por cuanto la eliminación o, al menos, el oscurecimiento de las instituciones del Antiguo Régimen, permitió la conquista del poder por sectores sociales que, más allá del objetivo inmediato de combatir a los franceses, se proponían cambiar la organización social y política». M. Artola: Antiguo Régimen y revolución liberal…, op. cit., p. 162.

135. Per a Artola «el proceso revolucionario tiene como punto de partida el fracaso de las autoridades constitucionales del Antiguo Régimen al tener que hacer frente a las demandas de Napoleón, por una parte, y del pueblo amotinado, por otra». M. Artola: Antiguo Régimen y revolución liberal…, op. cit., p. 160. Segons el professor Esdaile, «el levantamiento fue producto de una gran variedad de descontentos y estalló por el elemento catalizador negativo del odio hacia Godoy y la intervención napoleónica» i sosté que «caracterizar estos episodios de revolución «burguesa» es a todas luces insuficiente». Ch. Esdaile: Historia de España. La etapa liberal: 1808-1898, vol. 17, Madrid, El País, 2007, pp. 59-63.

136. J. L. Martín, C. Martínez Shaw i J. Tusell: Historia de España…, op. cit., p. 413.

137. J. Aróstegui: «Un nuevo sistema político», en Crisis del Antiguo Régimen…, op. cit., pp. 32-33.

138. Tuñón de Lara, Baldeón Baruque i Domínguez Ortiz: Historia de España…, op. cit., p. 366.

139. J. L. Martín, C. Martínez Shaw i J. Tusell: Historia de España…, op. cit., p. 412.

140. Queipo de Llano y Ruiz de Saravia (conde de Toreno): Historia del levantamiento, guerra y revolución de España, Madrid, 1835-1837, vol. I, p. 239.

141. Tuñón de Lara, Baldeón Baruque i Domínguez Ortiz: Historia de España…, op. cit., p. 366.

142. Sobre això, Esdaile assenyala: «Toda una generación de historiadores españoles de orientación más o menos afín al marxismo ha sostenido como una verdad incuestionable que el motor principal de la revolución de 1808 fue la burguesía. Resulta fácil demostrar que a menudo fueron representantes de esta clase los que encabezaron el levantamiento. En Sevilla […] a Tap y Núñez, pero cabe destacar también a Lorenzo Calvo de Rozas y a Sinforiano López, empresarios prósperos que participaron en los levantamientos de Zaragoza y La Coruña. En cambio, resulta mucho más complejo demostrar que estos personajes respondieran a una ideología revolucionaria coherente: Calvo de Rozas, por ejemplo, era a la sazón un acólito de la reacción aristocrática liderada por Jose Palafox». Ch. Esdaile: Historia de España. La etapa liberal: 1808-1898…, op. cit., pp. 59-60.

143. M. Artola: Antiguo Régimen y revolución liberal…, op. cit., p. 161.

144. M. de Puelles: Educación e ideología en la España contemporánea (1767-1975)…, op. cit., p. 53.

145. Si inicialment hi va haver poc més d’un centenar de diputats –quasi la meitat suplents–, amb el pas del temps en foren uns tres-cents. Un terç eren eclesiàstics, els militars i funcionaris superaren un poc aquesta proporció i la burguesia comercial va estar menys representada. En general, eren la minoria illustrada del moment a San Fernando. J. L. Martín, C. Martínez Shaw i J. Tusell: Historia de España…, op. cit., p. 417.

146. Tuñón de Lara, Baldeón Baruque i Domínguez Ortiz: Historia de España…, op. cit., p. 370. La Constitució, discutida entre agost de 1811 i gener de 1812, i promulgada el 19 de març d’aquest any, deia clarament en l’article tercer: «La soberanía reside esencialmente en la nación y por lo mismo pertenece a ésta exclusivamente el derecho de establecer sus leyes fundamentales».

147. J. L. Martín, C. Martínez Shaw i J. Tusell: Historia de España…, op. cit., p. 418.

148. M. Artola: Antiguo Régimen y revolución liberal…, op. cit., p. 165.

149. La Constitución de 1812, Madrid, Ministerio de Relaciones con las Cortes / Ministerio de Educación y Ciencia, 175 Aniversario, 1987.

150. Recordem que un dels primers decrets de les Corts, de 10 de novembre de 1810, fou la declaració «del derecho de todos los españoles a la libre expresión de sus ideas». Vegeu M. Artola: Antiguo Régimen y revolución liberal…, op. cit., pp. 164-165.

151. Des del punt de vista de Tuñón de Lara, els liberals que crearen la Constitució de 1812 van tenir un «interés desmesurado en señalar que las bases de la misma proceden de “las antiguas leyes fundamentales de la Monarquía”, anteriores a las de Austrias y Borbones, mientras que nada dicen de la evidente influencia de la Constitución francesa de 1791». Les raons de la invocació de les tradicions incloses en el preàmbul mateix de la Constitució, «no son otras que la naturaleza de ley pactada o de compromiso que ésta tiene». Tuñón de Lara, Baldeón Baruque i Domínguez Ortiz: Historia de España…, op. cit., pp. 370-371. En opinió de Tusell, la Constitució de 1812 és «muy larga», especialment el títol dedicat al poder legislatiu, que representa més d’un terç del total. El preàmbul s’inicia amb una «invocación a la divinidad, lógica, dada la composición de la Cámara y la significación religiosa del primer liberalismo español». J. L. Martín, C. Martínez Shaw i J. Tusell: Historia de España…, op. cit., p. 418. M. Artola: Antiguo Régimen y revolución liberal…, op. cit., pp. 159-184.

152. M. de Puelles: Educación e ideología en la España contemporánea (1767-1975)…, op. cit., p. 55.

153. M. Artola: Antiguo Régimen y revolución liberal…, op. cit., pp. 159-184.

154. J. L. Martín, C. Martínez Shaw i J. Tusell: Historia de España…, op. cit., pp. 419-420.

155. Ibid., p. 418. Sobre el projecte revolucionari liberal i la necessitat de negociar la posada en pràctica, Julio Aróstegui assenyala que era «un proyecto de clase que para triunfar no tuvo más remedio que acudir a la componenda con los intereses de los grupos privilegiados, lo que excluía otras posibles alianzas». J. Aróstegui: «Un nuevo sistema político», en Crisis del Antiguo Régimen…, op. cit., pp. 36-37.

156. M. de Puelles: Educación e ideología…, op. cit., p. 55.

157. Ibid., p. 56. Del mateix M. de Puelles vegeu «Introducción. Liberalismo y Educación: presupuestos ideológicos», en Historia de la Educación en España, vol. II…, op. cit., pp. 13-16 i també Política y administración educativas, Madrid, UNED, 1987, pp. 261-263.

158. Respecte de l’ànsia de l’ideari educatiu liberal, cal recordar les paraules de Condorcet en la seua «Memoria sobre la naturaleza y objeto de la instrucción pública», en Escritos pedagógicos, Madrid, EspasaCalpe, 1922, p. 17. «Cuando la ley ha hecho a todos los hombres iguales, la única distinción que los separa es la que nace de su educación […]. El hijo del rico no será de la misma clase que el hijo del pobre si no los acerca alguna instrucción […]. Existirá, pues, una distinción real que no estará al alcance del poder de las leyes el destruir, y que, estableciendo una separación verdadera entre los que tienen las luces y […] la convertirá en un instrumento de poder para los unos y no en un medio de felicidad para todos.» Sobre la importància i valor de l’educació per als liberals, Alejandro Mayordomo assenyala: «Cuando el Dictamen sobre el proyecto de Decreto de arreglo general de la Enseñanza […] incita “a la gloriosa empresa” de remediar el “triste cuadro” que aquella presenta, manifiesta con el particular estilo del momento las expectativas que ponen en la educación los impulsores del nuevo sistema». A. Mayordomo Pérez: La escuela pública valenciana en el siglo XIX, València, Conselleria de Cultura, Educació i Ciència de la Generalitat Valenciana, 1988, pp. 17-18.

159. «Dictamen sobre el proyecto de Decreto de arreglo general de la enseñanza pública», del 7 de març de 1814, en Historia de la Educación en España, vol. II…, op. cit., pp. 357-381; text citat a pp. 358-359. M. de Puelles: Textos sobre la Educación en España (siglo XIX), Madrid, Cuadernos de la UNED, 1988, pp. 16-17.

160. El text del Títol IX (De la instrucció pública, cap. únic, articles 366-371) de la Constitució de 1812 pot consultar-se en Historia de la Educación en España, vol. I, op. cit., p. 431. Per a una anàlisi sobre el pensament liberal de l’educació en el títol IX de la Constitució de 1812, vegeu M. de Puelles: Educación e ideología…, op. cit., pp. 55-58.

161. M. de Puelles: Educación e ideología…, op. cit., p. 58.

162. «Discurso preliminar a la presentación del proyecto de Constitución», 24-XII-1811, XCV, Diario de sesiones de las Cortes Generales y Extraordinarias, Madrid, Impremta de J. A. García, 1870. El fragment citat, en M. de Puelles: Textos sobre la Educación en España…, op. cit., p. 11.

163. Quintana: Obras Completas, vol. XIX, Madrid, Atlas, 1946, pp. 175-191. El contingut de l’informe pot consultar-se també en Historia de la Educación en España, vol. I…, op. cit., pp. 373-414.

164. La Junta d’Instrucció Pública estava formada per Martín González de Navas, José Vargas y Ponce, Eugenio Tapia, Diego Clemencín, Ramón de la Cuadra i Manuel José Quintana.

165. M. de Puelles: Educación e ideología…, op. cit., p. 61. Puelles recorda la crítica de Tayllerand sobre la gratuïtat de tots els graus quan planteja que «sólo la educación primaria debe ser obligación del Estado, pero no la secundaria ni la superior».

166. «Informe de la Junta creada por la Regencia para proponer los medios de proceder al arreglo de los diversos ramos de Instrucción Pública» del 9 de setembre de 1813, M. Quintana: Obras completas, vol. XIX, op. cit., pp. 175-191; recollit a Historia de la Educación, vol. I, op. cit., pp. 373-414. Vegeu M. de Puelles: Política y administración educativas…, op. cit., pp. 261-263, i del mateix autor Textos sobre la Educación en España (siglo XIX)…, op. cit., pp. 14-21.

167. «Dictamen sobre el proyecto de Decreto de arreglo general de la enseñanza pública», del 7 de març de 1814, recollit en J. Ruiz Berrio, Política Escolar en España en el siglo XIX (1808-1833), Madrid, CSIC, 1970, pp. 363-379, i en Historia de la Educación en España, vol. II…, op. cit., pp. 357-381.

168. «Proyecto para el arreglo general de la enseñanza pública», del 7 de març de 1814. J. Ruiz Berrio, Política escolar…, op. cit., pp. 379-393, i Historia de la Educación…, op. cit., pp. 382-401.

169. Sobre la dissolució de les Corts extraordinàries, el colp d’Estat, la restauració de l’absolutisme i la ruptura de la línia revolucionària, vegeu M. Artola: Antiguo Régimen y revolución liberal…, op. cit., pp. 185-216.

170. Vegeu J. L. Martín, C. Martínez Shaw i J. Tusell: Historia de España…, op. cit. p. 421. Segons M. Tuñón de Lara, a les despeses i danys produïts per una guerra i una ocupació de cinc anys, es van sumar «un gran aumento de la Deuda» i un «agotamiento casi total de las fuentes de ingresos para Hacienda». Tuñón de Lara, Baldeón Baruque i Domínguez Ortiz: Historia de España…, op. cit., p. 373. Per a M. Artola, «resulta evidente que ante la ingente masa de deuda pública los gobiernos de la primera etapa absolutista no son capaces de definir ninguna solución viable». M. Artola: Antiguo Régimen y revolución liberal…, op. cit., p. 203.

171. M. Artola: Antiguo Régimen y revolución liberal…, op. cit., p. 188.

172. Sobre això, Tuñón de Lara diu que «empezó la más despiadada represión contra todo sospechoso de liberalismo o de simpatía […] de la Constitución de 1812» i que «no era una simple marcha atrás, al Antiguo Régimen; era el terror, la venganza como norma de gobierno». Tuñón de Lara, Baldeón Baruque i Domínguez Ortiz: Historia de España…, op. cit., p. 373.

173. M. Artola: Antiguo Régimen y revolución liberal…, op. cit.

174. Vegeu J. L. Martín, C. Martínez Shaw i J. Tusell: Historia de España…, op. cit., pp. 422-424. Sobre els orígens dels pronunciaments al llarg del segon decenni, que freqüentment van estar recolzats per sectors de burgesia mitjana, Tuñón de Lara assenyala que «pese al terror fernandino, y en parte a causa de la arbitrariedad que lo acompañaba, numerosos militares siguieron simpatizando con el liberalismo […]. Muchos de ellos pensaban que con un golpe de audacia podía derrocarse el absolutismo; ahí radican los orígenes de los pronunciamientos del segundo decenio». Tuñón de Lara, Baldeón Baruque i Domínguez Ortiz: Historia de España…, op. cit., p. 374.

175. En la conspiració de Riego, l’últim pronunciament de l’exèrcit destinat a embarcar-se cap a Amèrica i reunit a Cadis, Javier Tusell troba tots els trets dels pronunciaments anteriors: «la existencia de una masa militar descontenta, con una oficialidad en la que las sociedades secretas habían logrado adeptos y unas perspectivas de futuro problemáticas». J. L. Martín, C. Martínez Shaw i J. Tusell: Historia de España…, op. cit., p. 424.

176. Com bé assenyala Artola, «el proceso de restauración del régimen constitucional, que hasta el 10 de marzo tuvo un carácter revolucionario, por cuanto las decisiones se tomaron sin ninguna referencia a la autoridad del rey, entra a partir de esta fecha en una nueva etapa en que las iniciativas restauradoras de la Junta encuentran la colaboración del rey para legalizar sus decisiones». M. Artola: Antiguo Régimen y revolución liberal…, op. cit., p. 217.

177. J. L. Martín, C. Martínez Shaw i J. Tusell: Historia de España…, op. cit., pp. 424-428.

178. Ibid., p. 425. Vegeu M. Artola: Antiguo Régimen y revolución liberal…, op. cit., pp. 217-250.

179. «Reglamento general de Instrucción Pública» aprovat per decret de les Corts el 29 de juny de 1821, en Historia de la Educación en España, vol. II…, op. cit., pp. 43-60.

180. M. de Puelles: Textos sobre la educación en España (siglo XIX)…, op. cit., p. 23.

181. Id.: Educación e Ideología…, op. cit., p. 76.

182. «Reglamento general de Instrucción Pública» aprovat per decret de les Corts el 29 de juny de 1821, en Historia de la Educación en España, vol. II…, op. cit., pp. 43-60.

183. M. de Puelles: Educación e ideología…, op. cit., p. 81.

184. M. Artola: Antiguo Régimen y revolución liberal…, op. cit., pp. 250-285.

185. «Plan literario de estudios y arreglo general de las Universidades del reino», per ordre reial del 14 d’octubre de 1824, en Historia de la Educación en España, vol. II…, op. cit., pp. 61-117.

186. M. de Puelles: «Liberalismo y educación: presupuestos ideológicos», en Historia de la Educación en España, vol. II…, op. cit., p. 21.