Читать книгу Монадология Лейбница: каббалистический эксперимент - Виктор Николаевич Нечипуренко - Страница 6

I. Из переписки Эразма фон Кронберга и Готфрида Вильгельма Лейбница (январь-март 1714)

Прага, аббатство Святого Вацлава

25 января 1714 года

Достопочтенному господину Готфриду Вильгельму Лейбницу,

Простите, что обращаюсь к Вам через посредничество аббата Томаса, но обстоятельства сложились так, что прямая корреспонденция из Ганновера для меня закрыта. Аббат уверяет, что Вы знакомы с моей ситуацией и проявляете интерес к нашему совместному проекту.

Я изучил Вашу "Монадологию" – труд поистине революционный. Ваша идея о том, что вселенная состоит из бесконечного множества "простых субстанций", каждая из которых отражает целое с уникальной перспективы, перекликается с древней герметической максимой: "Как вверху, так и внизу". Но позвольте задать вопрос, который мучает меня с первого прочтения.

В параграфе 7 Вы пишете: "Монада не имеет окон, через которые что-либо могло бы войти туда или оттуда выйти". Если монады абсолютно замкнуты, как они могут отражать друг друга? Вы отвечаете: через "предустановленную гармонию", установленную Богом. Но это, простите за прямоту, похоже на deus ex machina – божество, призванное объяснить необъяснимое.

Я предлагаю другую интерпретацию, основанную на каббалистической доктрине "цимцум" – божественного сокращения. Каббалист Исаак Лурия полагал, что Бог создал мир через акт самоограничения, "освободив пространство" для творения. Монады, по этой логике, – не закрытые коробки, а зеркала, обращённые вовнутрь. Они не имеют окон наружу, потому что "наружу" не существует – существует лишь бесконечная глубина отражений внутри.

Зеркало, как известно, не имеет собственной сущности. Оно существует лишь как отражение того, что перед ним. Но что, если расположить два зеркала друг напротив друга? Возникает "коридор бесконечности" – каждое зеркало отражает другое, создавая бесконечную регрессию образов. Не является ли это физической моделью Вашей монадической вселенной?

Аббат Томас и я намерены проверить эту гипотезу эмпирически. Мы хотим создать систему зеркал, расположенных по геометрии, основанной на Вашей математике, и ритуально "активировать" её, призвав то, что каббалисты называют "шхина" – божественное присутствие. Если наша теория верна, система должна стать "искусственной монадой" – замкнутым отражением вселенной.

Прошу Вашего совета: считаете ли Вы эту затею осуществимой? И если да – не опасна ли она?

С глубочайшим уважением,

Эразм фон Кронберг

Ганновер, 10 февраля 1714 года

Уважаемый доктор фон Кронберг,

Ваше письмо заставило меня провести бессонную ночь в размышлениях. Ваша интерпретация "цимцум" интригует – я давно интересуюсь каббалой, хотя и с осторожностью, подобающей христианскому философу. Действительно, идея божественного сокращения перекликается с моей концепцией "возможных миров": Бог выбирает актуализировать один из бесконечного множества миров, тем самым "ограничивая" свою абсолютную потенцию.

Что касается Вашей метафоры зеркал – она элегантна, но упускает ключевой момент. Зеркала отражают лишь поверхность, образ. Монада же отражает не образ, а сущность – всю вселенную в её метафизической полноте. Разница между зеркалом и монадой подобна разнице между портретом и душой.

Тем не менее, я допускаю, что система зеркал может служить аналогией или даже "окном" в монадическую структуру реальности – не саму реальность, но её тень, как платоновские формы отбрасывают тени в пещере.

Теперь о практической стороне. Вы пишете о "ритуальной активации". Здесь я должен быть предельно ясен: я не одобряю магических практик. Мой метод – математика и логика, не заклинания. Однако я признаю, что существуют силы, которые наука пока не объяснила. Парацельс был шарлатаном, но его идея о "соответствиях" между макрокосмом и микрокосмом не лишена смысла.

Если Вы настаиваете на эксперименте, предлагаю следующее:

1. Геометрия должна быть безупречной. Используйте икосаэдр – двадцатигранник, каждая грань которого – равносторонний треугольник. Это максимально симметричная фигура после сферы. Разместите зеркала в вершинах, направив их к центру, где поместите хрустальную сферу.

2. Сфера должна быть абсолютно чистой, без единого изъяна. Малейшая трещина исказит отражения, нарушив гармонию.

3. Активация (если она вообще возможна) должна происходить в момент астрономического значения – солнцестояние, равноденствие, затмение. Древние не были глупцами; они понимали, что космические циклы влияют на земные процессы.

Теперь о риске. Вы спрашиваете, опасна ли эта затея. Честно? Не знаю. Если монада действительно отражает всю вселенную, то создание искусственной монады может быть актом богохульства – попыткой узурпировать божественную прерогативу творения. В лучшем случае Вы получите красивую безделушку. В худшем… Помните миф о ящике Пандоры? Некоторые знания лучше оставить запечатанными.

Но я знаю Вас, доктор фон Кронберг. Если Вы решили открыть ящик, никакие предостережения Вас не остановят. Так что позвольте дать последний совет: ведите подробный дневник. Если что-то пойдёт не так, пусть хотя бы потомки узнают о Вашей ошибке.

С уважением и тревогой,

Г. В. Лейбниц

P.S. Аббат Томас просил передать Вам расчёты углов отражения для икосаэдра. Прилагаю. И да поможет Вам Бог.

II. Из дневника Эразма (февраль-март 1714)

18 февраля 1714

Получил ответ от Лейбница. Его тревога осязаема даже сквозь вежливые формулировки. Он прав: это опасно. Но разве любое подлинное познание не опасно? Галилей рисковал жизнью, глядя в телескоп. Везалий рисковал душой, вскрывая трупы. Мы рискуем… чем? Рассудком? Возможно. Но цена знания всегда высока.

Томас уже начал искать материалы. Вчера он вернулся из Праги с куском горного хрусталя размером с человеческое сердце. Кристалл безупречен – ни единого включения, абсолютная прозрачность. Стоил целое состояние. Я спросил, откуда деньги. Томас уклончиво ответил, что "монастырь имеет благодетелей". Не хочу знать подробностей.

Сегодня ночью не мог заснуть. Всё думал о зеркалах. Почему зеркало отражает? Кажется очевидным: свет отскакивает от гладкой поверхности. Но это объяснение механики, не сути. Зеркало – это граница между мирами. По одну сторону – реальность, по другую – её двойник, инверсия. Левое становится правым, правое – левым. Что ещё инвертируется? Время? Душа?

В еврейской мистике говорится, что зеркала опасны, потому что могут захватить часть души смотрящего. Потому в доме покойника зеркала завешивают – чтобы душа не застряла между мирами. Что, если это не суеверие? Что, если зеркало действительно является ловушкой для чего-то нематериального?

23 февраля 1714

Томас показал мне старинную книгу, которую откопал в библиотеке – "Сефер ха-Марот", "Книга Зеркал". Рукопись начала XIV века, приписываемая каббалисту Давиду бен Йехуде хе-Хасиду. Текст на иврите, Томас переводил с трудом, но суть ясна.

Хасид утверждает, что Бог создал мир через десять "сфирот" – эманаций божественного света. Высшая сфира, "Кетер" (Корона), – источник всего. Низшая, "Малхут" (Царство), – материальный мир. Между ними – восемь промежуточных стадий, каждая из которых отражает предыдущую, но в уменьшенной, затемнённой форме. Таким образом, мир – это система зеркал, где каждое зеркало отражает божественный свет, но теряя часть яркости.

Потрясающая параллель с Лейбницем! Его монады – это сфирот, переведённые на язык метафизики. Каждая монада отражает Бога (или "предустановленную гармонию", что то же самое), но с уникальной степенью ясности. Высшие монады – ангелы, чистые духи – отражают почти совершенно. Низшие – животные, растения, минералы – лишь смутно.

Но вот что интересно: Исаак Лурия пишет о "разбиении сосудов" ("швират ха-келим"). Изначально божественный свет был слишком ярок для сфирот-сосудов. Они разбились, и осколки упали в материальный мир. Эти осколки – "клипот", скорлупы, ловушки света. Каббалистическая практика "тикун" направлена на собирание осколков, восстановление сосудов, возвращение света к источнику.

Не является ли наша "искусственная монада" попыткой "тикуна"? Мы собираем осколки (зеркала), выстраиваем их в гармоническую систему (икосаэдр), призываем свет (ритуал)… Не восстанавливаем ли мы один из разбитых сосудов?

Или, что более пугающе, не создаём ли мы новую "клипу" – ловушку для света, которая никогда не должна была существовать?

2 марта 1714

Томас закончил обработку хрусталя. Мастер-гранильщик, старый еврей из Йозефова (еврейский квартал Праги), придал кристаллу идеальную сферическую форму. Когда я впервые взял сферу в руки, меня поразила её тяжесть – словно в ней заключена плотность целой вселенной.

Положил её на стол у окна. Солнечный луч, преломляясь в хрустале, расщепился на радужный спектр. Семь цветов танцевали на стене. Семь цветов – семь планет – семь дней творения. Совпадение? Нет. В природе нет совпадений, есть лишь непознанные закономерности.