Читать книгу Паразиты мыслящие – проблема всех времён и народов (на примере России - Владимир Дюпин - Страница 7

А. С. Кончаловский рассказал анекдот о евреях, изменивших мир: «Моисей сказал, показывая на небо: «Всё оттуда (от Бога)». Соломон, Христос, Маркс и Фрейд тоже сказали: «Всё оттуда», но показали соответственно на голову, сердце, желудок и то, что ниже пояса».

По аналогии, скажем, что в человеке всё от силы следующих сущностей:

– сущность 1 – это душа, заложенная в человека Богом (по Моисею). Попытки дать определение «души» были сделаны около 334 г. до н. э. Аристотелем в эзотерическом трактате «О душе» (эзотерический – тайный, предназначенный исключительно для посвящённых). Аристотель дал критику предшественников о душе, но этот трактат в значительной степени устарел. Применительно к сегодняшнему времени, его определение не отличается от определения С. И. Ожегова: «Душа – это внутренний психический мир человека, его сознание» (см. Ожегов С. И. «Толковый словарь русского языка»). Душа по – гречески – psihe, значит, определение Ожегова аналогично определению «палец» – это перст. Не пытаясь дать определение «душе», Леся Украинка сказала: «Душі ніхто не бачить, а чує не кожний…». Суммируя известное, можно сказать, что душа – это то, что в человеке находится вне материального и рационального, что наиболее ярко проявляется в поэтах и музыкантах. Рассуждения некоторых атеистов о душе похожи на рассуждения полковника австрийской армии Крауса фон Циллергута о физике: «Когда кончился бензин, автомобиль вынужден был остановиться. Это я сам вчера видел. А после этого ещё болтают об инерции, господа! Ну, не смешно ли?» (см. Я. Гашек. «Похождения бравого солдата Швейка»).

В 1907 году Дункан Макдугалл «доказал» существование души путем взвешивания человека до и после смерти – выяснилось, что душа «весит» 21 грамм. Ничего, кроме статей в нескольких изданиях, предъявить в защиту своей теории ученому не удалось. Он же в 1911 году провел еще один «эксперимент» – пытался душу сфотографировать;

– сущность 2 – любовь, заключённая в сердце (по Христу), и способность к состраданию. Если парасап ест и не теряет аппетита при виде стоящего с ним рядом голодного ребёнка, значит, у этого человека нет ни души, ни сердца, а силы его сущностей 1 и 2 близки к нулю. Сущности 1 и 2 образуют духовный мир человека;

– сущность 3 – разум, заключённый в голове (по Соломону), т. е. способность рационально мыслить на основе размышлений и полученных знаний. Сущность 3 образует рациональный мир человека;

– сущность 4 – потребность в удовлетворении материальных потребностей, например желудка (по Марксу);

– сущность 5 – сексуальный инстинкт (по Фрейду). Сущности 4 и 5 образуют животный мир человека

Отмирание души начинается с отмирания способности сострадать, с отмирания сущности 2, затем жертвами становятся совесть и тяга к справедливости.

Таким образом, человек полностью характеризуется пятимерным пространством сил сущностей. Зоопсихология изучает силу этих сущностей на животных и переносит результаты исследований на человека. Как физика не может обходиться без законов Ньютона, так и литература – без комбинации сил сущностей у героев. Пример: Мазепа, изменник, растлитель и герой нынешней бандеровской Украины, в возрасте 70 лет совратил 15-летнюю Марию (А. С. Пушкин. «Полтава»). У него вся сила третьей сущности направлена на обслуживание двух последних.

Можно предположить, что понимание сил сущностей и их взаимосвязи позволит улучшить качество образования и воспитания. Взаимосвязь сущностей пока отражена в пословицах: сытое (голодное) брюхо к учёбе глухо; когда душа спокойна, голова работает достойно и др.

Изучение сущностей 1 и 2 для практического применения является новой и трудной задачей. Исследователя не ждёт гарантированный успех, он сразу наткнётся на непонимание и обвинение в идеализме и мракобесии. Мир материален, но надо выйти за пределы примитивного материализма, изучить соответствие пророчеств действительности.

Будучи материалистом и реалистом, Зигмунд Фрейд сделал возможное, он выделил в психике области сознательного «Я» и бессознательных «Оно» и «Сверх-Я».

«Оно» представляет собой полностью бессознательную часть психики, в которой есть первичные биологические потребности, желания, эмоции и нет никаких моральных установок, нравственных оценок, понятий добра и зла.

«Оно» ярко проявляется в детях, как сила 4-й сущности. Дети часто эгоистичны и капризны. Со временем ребёнок учится соблюдать действующие в обществе религиозные, моральные и правовые нормы. Это обуславливает формирование у него «Сверх-Я», которое олицетворяет совесть, идеалы, социальные нормы и всё то, что ограничивает индивида, делает его цивилизованным, позволяет жить в человеческом обществе. «Сверх-Я» как приобретённое бессознательное практически не поддаётся изменению, человека бывает трудно чему – то научить, но ещё труднее переучить или убедить изменить свою позицию. Это каждый замечает как у себя, так и у других. Многие сохраняют свои убеждения, несмотря на очевидную для них самих ошибочность. По этой причине в спорах редко рождается истина.

«Оно» и «Сверх-Я» проявляют себя через «Я», которое олицетворяет здравый смысл. «Я» постоянно испытывает давление со стороны «Оно» и «Сверх-Я». Чрезвычайное влияние любого из них ведет к негативным последствиям, сказывается на здоровье (приводит к возникновению неврозов) или отношениях с окружающими.

«Я» численно выражается коэффициентом IQ и соответствует интеллекту человека, «Оно» – эгоизму, «Сверх-Я» – культурному уровню, отношению к другим людям и стране (патриотизму). В парасапологии имеет значение этическая сторона психоанализа. Аналогично IQ, значения «Оно» и «Сверх-Я» каждого человека можно задать числами Оi и СЯi. Для этого введём для i-го индивида коэффициент DK (нем. Düpin – Knoppe), а для группы людей – DKg.

Коэффициент DK равен отношению СЯi/Оi. Например, у i-го индивида значение СЯi оценено в 1, а Оi – в 5, тогда коэффициент DK будет равен 0,2. Скорее всего, на этого человека нельзя полагаться в сложной ситуации. Для группы людей коэффициент DKg определяется по формуле (3.1) (для дотошных читателей, не верящих на слово, эта и все последующие формулы приведены в приложении 6). Для определения численных значений Оi и СЯi необходимо разработать методику расчёта, как это было сделано для определения коэффициента IQ. Расчёт коэффициента DKg позволяет по выборке оценить культурный уровень нации и сделать заключение о перспективах её развития.

Расчёт IQ и DK или нравственно – профессиональный рейтинг (НПР) необходимы там, где надо выявить предателя или работника с низким IQ, который может нанести огромный ущерб государству или организации, в которой работает, например, в МИДе, МВД или ФСБ. В частных организациях необходимость определения коэффициентов IQ и DK или НПР своих сотрудников решает руководство. Герои А. К. Дойля и Ч. П. Сноу выявляли преступников, составляя психологические портреты подозреваемых. Коэффициенты IQ, DK и полиграф позволят подойти к этому объективно.

Информационная модель взаимодействия внутреннегомира человека с внешним миром показана на рисунке 3.1. Описанию этой модели можно посвятить большую книгу, но мы ограничимся кратким комментарием, связанным с парасапологией.

Рисунок 3.1

Главным фактором, влияющим на количество парасапов и их влияние в стране, является идеология. Государственная идеология – это комплекс идей и концепций, с помощью которого устанавливается социальный порядок во всём обществе, а не в отдельных группах или классах. Она должна содержать оборонительные и наступательные идеи, определять действия СМИ и учреждений культуры, а также направленность системы образования и воспитания. Тем самым она формирует в человеке систему ценностей и анти – ценностей (см. рисунок 3.1), следовательно, определяет количество парасапов в обществе. Новая Конституция РФ сохранила статью 13, в которой Россия отказалась от госидеологии. Отказ от госидеологии означает: «Иди и владей нами!», т. к. государство есть «трость, ветром колеблемая».

Другим фактором, влияющим на количество парасапов и их влияние в стране, является общественно – экономическая формация (ОЭФ). По Марксу – это надстройка, а также способ производства, включающий производительные силы (люди + средства труда) и производственные отношения обмена, распределения, собственности. В каждой ОЭФ существует своя идеология в социальной группе или классе, стремящаяся объяснить и обосновать тот социальный и политический порядок, который она защищает, или к которому она стремится.

В социалистическом обществе количество и влияние парасапов‑1 более существенно, чем в капиталистическом. Во – первых, нет страха перед безработицей, во – вторых, практически отсутствует конкуренция между предприятиями и другими организациями. По этим причинам ни руководителям, ни подчинённым нет смысла напрягаться на работе, если нет кнута и/или пряника (будущее всё равно будет «светло и прекрасно»). Зато в социалистическом обществе количество и влияние парасапов других родов минимально.

В капиталистическом обществе количество и влияние парасапов 2-го и 3-го родов более существенно, чем в социалистическом. При этом они могут ничем не ограничивать свои доходы. В капиталистическом обществе количество и влияние парасапов‑1 минимально.

На рисунке 3.1 показано, что по каналам связи происходит передача информации и взаимное влияние всех элементов внешнего мира и внутреннего мира человека. Активная часть общества влияет на идеологию и бытие, и наоборот, идеология и бытие влияют (но не определяют, как утверждал Маркс) на внутренний мир человека.

Наконец, об идеальном человеке. Он делает мир лучше, не делая зла другим, т. к. в нём три первые сущности намного сильнее двух последних. КДЧ идеального человека положителен, а коэффициент DK больше 1. Больше сказать об идеальном человеке нечего.