Читать книгу Паразиты мыслящие – проблема всех времён и народов (на примере России - Владимир Дюпин - Страница 9

Мораль основана на понятии о добре и зле, идеология основана на морали. У каждой группы населения своё представление о добре и зле, своя мораль и своя идеология. Это не мешает существованию или созданию общей морали (идеологии), как показано для двух групп на рисунке 3.3. Нельзя не отметить, что чем больше количество групп, тем меньше согласия между ними и меньше область 3. На основе общей идеологии может быть сформирована национальная идея (см. Заключение).

Рисунок 3.3

1 – мораль (идеология) 1-й группы населения;

2 – мораль (идеология) 2-й группы населения;

3 – общая мораль (идеология)

Мораль является одним из способов регулирования поведения человека в обществе, соблюдение её требований обеспечивается общественным мнением и воспроизводится силой традиции. Моральная норма рассчитана на добровольное исполнение, она может выражаться в запрещающей форме (например, Десять заповедей) или в позитивной, например моральный кодекс Э. М. Ремарка, который приводит Ю. В. Аленькова: «Будь добр и мужествен; не проходи безучастно мимо чужого горя; будь верен в любви и дружбе, непримирим к подлости; будь равнодушен к богатству и личному возвышению». Надо добавить: «Добросовестно учись и трудись; не унижайся и не унижай; если не имел друга, значит, обокрал себя».

Самый древний моральный кодекс изложен в «Древнеегипетской книге мёртвых» (Москва: Эксмо, 2005). Там, в «Исповеди Отрицания», душа умершего оправдывается перед 42 богами, а в конце – перед богиней справедливости Маат. Приводим часть «Исповеди…»:

«Я не отличал себя от другого.

Я не чинил несправедливости.

Я не убивал и не заставлял убивать.

Я не грабил, не крал.

Я не причинял никому страданий.

Я не увеличивал моего богатства за счёт других.

Я не позволял себе быть глухим к словам правды.

Я не лгал и не лицемерил.

Я не надменничал.

Я не произносил лжи, не пустословил, не злословил.

Я не завидовал.

Я не кощунствовал.

Я не совершал прелюбодеяний и не предавался содомии.

Я не прибавлял к мере веса и не убавлял от нее.

Я чист, я чист, я чист!»

На самом деле заключённая в «Исповеди…» мораль относится к живым, чтобы их душа не лгала: «Не отличай себя от другого, не чини несправедливости и т. д.». Ничего существенно нового не появилось ни в Библии, ни в писаниях отцов церкви, ни в коммунизме. Например, в Левите сказано: «Не крадите, не лгите и не обманывайте друг друга. Не обижай ближнего твоего и не грабительствуй. … не будь лицеприятен к нищему и не угождай лицу великого. … люби ближнего твоего, как самого себя. Не делайте неправды в суде, в мере, в весе…», в Ясе Чингисхана: «любите друг друга; не совершайте прелюбодеяние; не крадите; не лжесвидетельствуйте; не предавайте кого – либо; уважайте стариков и бедных».

Иосиф Флавий подчеркивает, что часто беды евреев наступали при нарушении справедливости правителями еврейского народа, приводим один пример: «Затем Самуил передал начальствование народом своим сыновьям. Они за подарки и гнусные взятки стали нарушать справедливость, постановляя судебные решения … сообразно личной своей выгоде; при этом они вели роскошный образ жизни, нарушая повеления Господа Бога и поступая вопреки желаниям отца своего, который обращал особенное внимание на развитие в народе чувства справедливости. Сыновья пророка же своим глумлением над справедливостью вносили повсюду прежнюю смуту и грозили подорвать все основы гражданственности».