Читать книгу Библейское учение о дарах Духа Святого - Владимир Ладыженский - Страница 8

Прежде чем рассуждать о действии этого дара, необходимо отметить некоторые важные моменты в самом его названии.

«Слово мудрости» (по-гречески – «логос софиас») – это не дар мудрости в общем смысле этого понятия. О мудрости Божьей в общем смысле сказано, что она «нисходит свыше» и преобразует мышление верующего человека из мышления греховного в мышление праведное, изменяя тем самым и его поведение, отношения с другими людьми и весь образ его жизни (Иак. 3:13—18). Об этой мудрости сказано недвусмысленно, что она начинает проявляться в жизни человека только тогда, когда он всем сердцем будет верить Богу, вникая в Его Слово и исполняя Его заповеди (Пс. 110:10; Пр. 1:7).

О даре под названием «слово мудрости» в контексте того послания, которое написал апостол Павел Коринфской церкви, можно с уверенностью утверждать, что речь идёт об особом, сверхъестественном откровении от Бога, не возникающем в разуме человека и не являющемся произведением человеческого интеллекта. Само название «слово» стоит здесь в единственном числе и никак не может считаться синонимом слова «учение», а несёт именно ту смысловую нагрузку, которая подразумевается в его практическом действии: это именно «слово», посланное сверхъестественным образом Духом Святым для конкретного момента и конкретной ситуации в жизни или служении. Другими словами, тот, через кого проявляется дар «слово мудрости», может быть человеком, который не всегда мудро поступает в жизни и в другом случае даже может быть совершенно беспомощным, однако для определённого дела, в определённых Богом случаях ему вдруг даруется откровение Божьей мысли.

Итак, слово мудрости исходит не от ума человека, но от откровения, являясь действием Духа премудрости и разума Божьего (Ис. 11:2), открывающего церкви совершенную Божью волю относительно конкретных вопросов её устройства и служения.

Бесспорно то, что христиане, живя в этом враждебном Богу мире, иногда оказываются в таком положении и в таких обстоятельствах, что поистине только мудрость Всемогущего Бога может вывести из них или дать верное решение. Обращаясь к библейскому повествованию, мы можем увидеть яркие примеры действия слова мудрости.

В Евангелии от Матфея описан случай из земной жизни Сына Божьего, когда религиозные учителя Израиля – фарисеи, желая уловить Христа в словах, послали к Нему учеников своих с льстивой речью и провокационным вопросом: «скажи нам… позволительно ли давать подать кесарю, или нет?» (Мф. 22:1—17). Этот вопрос был действительно дьявольской уловкой, потому что евреи в тот момент истории Израиля были под оккупацией Римской империи, весьма отягощавшей население провинций непомерными податями, и потому ненавидели как римлян, так и их императора – кесаря. Таким образом, если бы Христос подтвердил право имперских податей, то тем самым высказался бы против еврейского народа; а если бы Он выразился против податей, то искусители Его обязательно донесли бы на Него властям. И в этот непростой момент является Божья премудрость и разрушает диавольский замысел фарисеев: «Но Иисус, видя лукавство их, сказал: что искушаете Меня, лицемеры? Покажите Мне монету, которою платится подать. Они принесли Ему динарий. И говорит им: чьё это изображение и надпись? Говорят Ему: кесаревы. Тогда говорит им: итак, отдавайте кесарево кесарю, а Божье Богу. Услышав это, они удивились и, оставив Его, ушли» (Мф. 22:18—22).

Другой случай действия слова мудрости также из жизни Иисуса Христа, и повествует нам о нём апостол Иоанн в восьмой главе своего Евангелия. Там речь идёт о том, что книжники и фарисеи привели к Христу женщину, взятую в прелюбодеянии, и сказали Ему: «Учитель! эта женщина взята в прелюбодеянии; а Моисей в законе заповедал нам побивать таких камнями: Ты что скажешь?

Говорили же это, искушая Его, чтобы найти что-нибудь к обвинению Его. Но Иисус, наклонившись низко, писал перстом на земле, не обращая на них внимания» (Ин. 8:3—6).

Здесь искушение также заключалось в противостоянии двух законов: закона, данного Богом Моисею, который ясно повелевал уничтожать грех в народе Божьем именно таким способом (Лев. 20:10; Втор. 22:22.), и закона римского правосудия, не позволяющего иудеям никого предавать смерти без разрешения римских властей (Ин. 18:29—31).

Ситуация была сходной со случаем вопроса о податях, и здесь также нужно было или подтвердить право иудеев на соблюдение в точности закона Моисеева, нарушив тем самым закон Рима, или соблюсти законы Рима и таким образом сделаться врагом евреев. И здесь ответ глубочайшей премудрости Божьей совершенно разрушает козни отступивших от Бога людей: «Когда же продолжали спрашивать Его, Он, восклонившись, сказал им: кто из вас без греха, первый брось на неё камень.

И опять, наклонившись низко, писал на земле. Они же, услышав то и будучи обличаемы совестью, стали уходить один за другим, начиная от старших до последних…» (Ин. 8:7—9).

Обращаясь к книгам Ветхого Завета, мы также можем ясно увидеть действие дара слова мудрости.

Во Второй книге Царств мы читаем повествование о том, как сын царя Давида, Авессалом, совершил государственный переворот с целью захвата власти и пошёл войной против своего отца, так что Давиду пришлось уйти с верными ему людьми из Иерусалима и скрываться от него. В этот тяжёлый момент Давид посылает своего друга Хусия к Авессалому якобы для служения ему, а в действительности для того, чтобы Бог через Хусия разрушил совет мудрейшего из бывших советников Давида Ахитофела, перешедшего на сторону восставшего сына Давидова и представляющего реальную угрозу своими мудрыми советами. Это и произошло, когда Бог дал Хусию слово мудрости, чтобы спасти Давида и разрушить лучший совет Ахитофела (2 Цар. 15:31—31; 17:1—14).

Следующий, весьма яркий случай действия дара «слово мудрости» мы можем видеть в жизни царя Соломона, другого сына Давидова, который наследовал царский престол после него.

О Соломоне сказано, что однажды, в начале царствования, явился ему во сне ночью Господь и сказал: «проси, что дать тебе». Соломон в этот момент попросил у Бога «сердце разумное, чтобы судить народ Божий и различать, что добро и что зло. И благоугодно было Господу, что Соломон просил этого» (3 Цар. 3:5—10). И Бог дал ему «мудрость и весьма великий разум, и обширный ум, как песок на берегу моря» (3 Цар. 4:29).

Конечно же, здесь речь идёт о мудрости, разуме и уме в общем смысле этих понятий, однако сразу же после этого события описывается случай, где через Соломона действует именно дар слова мудрости. Это был суд, которым царь рассудил между двумя женщинами-блудницами, у которых были сыновья младенческого возраста и один из них умер ночью, а его мать подложила его своей подруге, забрав себе её живого ребёнка. Та, проснувшись утром, обнаружила подмену, и они обе пришли судиться к царю, утверждая каждая своё. Суд, которым царь Соломон рассудил двух женщин, был настолько сверхъестественен, что об этом в конце главы написано так: «И услышал весь Израиль о суде, как рассудил царь; и стали бояться царя, ибо увидели, что мудрость Божия в нём, чтобы производить суд» (3 Цар. 3:28).

Сопоставляя эти события, можно с уверенностью утверждать, что речь здесь идёт не о природных способностях Соломона, а о действии Божьего дара, который уже в Новом Завете, по вдохновению от Духа Святого, назван апостолом Павлом «словом мудрости».

Подводя некоторый итог на этом этапе рассуждений, можно сказать, что дар «слово мудрости» действует как конкретное и безошибочное откровение Божье, которое рождается в духе человека, минуя его собственные умозаключения, и даёт великое дерзновение и уверенность провозглашать его, нимало не сомневаясь, как совершенный Божий ответ (или решение) в конкретных ситуациях. Но, помимо этого, дар «слово мудрости» действует ещё и в понимании откровений Божьих, бывших другим людям, в определении их значений и практического применения в жизни.

Такие дары Духа Святого как, например, «пророчество» или «слово знания», открывают действительные факты настоящего или будущего, но, чтобы уразуметь их значение и применение в определённых случаях, необходимо слово мудрости от Бога.

Ярким примером этого, также из ветхозаветного повествования, является Иосиф, который не только объяснил фараону Египта значение его сна, но и указал, что именно нужно делать в этой ситуации конкретно (Быт. 11 гл.).

Итак, дар Духа Святого под названием «слово мудрости», является всецело чудесным и сверхъестественным даром Божьим для Церкви Христовой. И ему невозможно научить человека, а даётся он непосредственно через откровение Духа Божьего.