Читать книгу Библейское учение о дарах Духа Святого - Владимир Ладыженский - Страница 9

Начиная рассуждения над этим дивным даром Духа Святого, необходимо прежде всего вникнуть в само его название, потому что некоторые христиане, изменяя его, соответственно, неверно истолковывают и само действие дарования.

Проблема начинается тогда, когда вместо «слово знания» («логос гносеос» – греч.) произносят «знание Слова» и начинают говорить об этом в том смысле, что это просто знание Священных Писаний, дарованное Богом верующему человеку, которое действует через его разум, просвещённый Словом Божьим. В этом случае происходит подмена понятий и стирается чёткая грань между водительством Духом Святым (о чём мы будем рассуждать далее) и дарами Духа Святого. Такая подмена вносит хаос в мышление верующего человека и в определённом смысле способствует заблуждению.

Итак, вникая глубже в текст, можно отчётливо видеть, что, перечисляя девять даров Духа Святого, апостол Павел в контексте своего послания абсолютно не подразумевает под «словом знания» просто служение Слова в виде проповеди Евангелия или пасторского попечения. О таком «знании Слова» в общем смысле сказано в других местах Писания, таких как, например, наставление того же Павла своему преемнику Тимофею: «Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасёшь и слушающих тебя» (1 Тим. 4:16). И ещё: «Притом ты из детства знаешь священные писания, которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса. Всё Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности…» (2 Тим. 3:15—16). Здесь действительно речь идёт о постоянном процессе познания слова Божьего, в котором обязательно участвует разум человека, так как вера наша происходит именно от глубокого осмысления Слова Всемогущего Бога, которое просвещает и преобразовывает всё наше естество.

Но когда мы читаем о даре Духа Святого под названием «слово знания», то очевидно, что речь здесь идёт именно о таком действии благодати Божьей, которое не затрагивает интеллект и природные способности человека: дару «слово знания» невозможно научиться. Подобно дару «слово мудрости», рассмотренному нами выше, дар «слово знания» также проявляется в человеке как сверхъестественное откровение, приходящее непосредственно от Духа Святого. Через этот дар Бог даёт в конкретных ситуациях определённое знание: информацию о людях, вещах, делах и обстоятельствах. Эта информация, так же как и слово мудрости, появляется в духе верующего человека, минуя его собственные размышления, и действует безошибочно, точно и вовремя, подобно внезапной вспышке света во тьме.

Чтобы лучше уразуметь действие дара «слово знания», рассмотрим примеры, оставленные для нас на страницах Библии.

Действие слова знания в Ветхом Завете

Один из ярких примеров действия этого дарования, мы можем увидеть в служении пророка и последнего судьи Израиля Самуила.

В Первой книге Царств мы читаем, что после того, как Самуил помазал Саула на царство в Израиле, он рассказал ему абсолютно всё, что произойдёт с ним в течение дня, после того как Саул уйдёт от Самуила, представляя эти события как знамения Божьего избрания. И сказано: «Как скоро Саул обратился, чтоб идти от Самуила, Бог дал ему иное сердце, и сбылись все те знамения в тот же день». (1 Цар. 10:1—9). Это была сверхъестественная информация от Бога – знание всего, что произойдёт, для утверждения веры Саула в то, что он действительно избран Богом быть первым царём Израиля.

Следующие примеры действия дара «слово знания» мы видим в жизни и служении пророка Елисея, преемника пророка Илии.

В Четвёртой книге Царств описано действие этого дара в разоблачении обмана Гиезия, слуги Елисея, когда тот соблазнился подарками Неемана Сириянина, исцелённого от проказы по слову пророка. Это было сверхъестественное знание всего, что тайно делал Гиезий, о котором сам Елисей сказал так: «разве сердце моё не сопутствовало тебе, когда обратился навстречу тебе человек тот с колесницы своей?..» (4 Цар. 5 гл.).

В следующей главе той же книги Царств мы читаем о сверхъестественном знании Елисея всех мест, где сирияне, воюющие против Израиля, устраивали свои засады (4 Цар. 6:8—12).

Далее, в этой же главе повествуется о том, как царь израильский послал человека, чтобы убить Елисея и пророку было дано от Бога знать об этом наперёд, о чём он и сказал старцам, находящимся в его доме в это время (4 Цар. 6:32). Это также действия дара «слово знания».

Следующий пример можно увидеть в жизни пророка Ахии, когда царь Иеровоам тайно послал к нему свою переодетую жену с подарками, дабы узнать, что будет с его заболевшим сыном. И мы читаем: «И сказал Господь Ахии: вот идёт жена Иеровоамова спросить тебя о сыне своём, ибо он болен; так и так говори ей; она придёт переодетая» (3 Цар. 14:5). Здесь ясно указывается, что это конкретное знание было дано пророку абсолютно сверхъестественным образом, Самим Богом, для конкретного действия обличения отступившего от Бога царя.

Следующий яркий пример действия дара «слово знания» мы можем видеть в жизни пророка Даниила, когда Бог открыл ему в ночном видении сон вавилонского царя Навуходоносора, который тот не мог вспомнить и потому грозил убить всех мудрецов вавилонских, среди которых были и Даниил с друзьями (Дан. 2:18—19).

Действия слова знания в Новом Завете

Обращаясь к евангельским повествованиям, мы в первую очередь видим действие дара «слово знания» в жизни и служении Самого Сына Божьего Иисуса Христа.

Это слово знания в разговоре с Нафанаилом, когда Иисус сказал ему: «прежде нежели позвал тебя Филипп, когда ты был под смоковницею, Я видел тебя», – после чего Нафанаил сразу же исповедал Иисуса Господом: «Нафанаил отвечал Ему: Равви! Ты – Сын Божий, Ты – Царь Израилев.

Иисус сказал ему в ответ: ты веришь, потому что Я тебе сказал: «Я видел тебя под смоковницею»; увидишь больше сего» (Ин. 1:45—50).

Следующий случай действия дара «слово знания» мы можем видеть в беседе Спасителя с женщиной-самарянкой возле колодца Иакова, когда Иисус сказал ей о проблемах её личной жизни, то есть о том, что у неё было пять мужей и что тот человек, который жил с ней теперь, также не является её мужем. Для самарянки в этот момент было абсолютно ясно, что Иисус никак не мог бы этого знать, если бы Бог не открыл Ему (Ин. 4:16—19).

В Евангелии от Марка мы читаем о сердечных помышлениях некоторых книжников во время исцеления Христом парализованного человека, спущенного на носилках друзьями через крышу из-за многолюдства, когда Иисус сказал ему: «чадо! прощаются тебе грехи твои». И написано: «Тут сидели некоторые из книжников и помышляли в сердцах своих: что Он богохульствует? кто может прощать грехи, кроме одного Бога?

Иисус, тотчас узнав духом Своим, что они так помышляют в себе, сказал им: для чего так помышляете в сердцах ваших?» – и, обличив их, исцелил парализованного (Мк. 2:1—12).

В этом случае слова «тотчас узнав духом Своим» говорят о совершенно сверхъестественном для людей действии, которое, впрочем, естественно для Бога, а именно: действии, впоследствии охарактеризованном для верующих Нового Завета как дар «слово знания».

В Евангелии от Матфея мы читаем про слово знания Христа о рыбе, которую поймает Пётр и о статире во рту её (Мф. 17:27).

В Евангелии от Иоанна – слово знания Христа о причинах болезни Лазаря и о том, что он умер (Ин. 11:4, 14—15).

В Евангелии от Матфея – слово знания Христа об отречении Петра (Мф. 26:34).

В книге «Деяния апостолов» мы видим действие дара «слово знания» уже в служении учеников Христа, крещённых Духом Святым, а точнее – в служении апостола Петра. Это слово знания о тайном замысле супругов Анании и Сапфиры (Деян. 5:3—4), а также слово знания Петру о трёх человеках, посланных от римского сотника Корнилия, чтобы пригласить его на проповедь Евангелия, дабы Пётр шёл с ними, нимало не сомневаясь: «ибо Я послал их» (Деян. 10:19—20).

Итак, рассмотрев все эти дивные примеры действия Божьей благодати, мы можем видеть, как посредством дара «слово знания» Бог назидает, укрепляет в вере, предохраняет и обличает Своих детей и как имя Господне прославляется и возвеличивается среди людей, не знающих Бога. Размышляя об этом, всякий любящий Бога христианин будет ясно осознавать необходимость и силу как этого конкретного дара Духа Святого, так и других даров в целом и ревновать о том, чтобы они действовали в Церкви Христовой во славу Божию.