Читать книгу «…Так исчезают заблуждения». Том 1 - Владимир Леонов - Страница 8

Он стал Победителем на все времена. Македонский одерживал победы на физических полях сражений, а он – на полях душевных.

Пушкин это понял и этим воспользовался: «Мой ум упорствует, надежду презирает…»

Для него, прежде всего, существовал человек – живой, антропофил, конкретная явь сущего и – земля, геофилия, на которой он работает. Дабы однажды, канув в Лету, смотреть пращуром с небес на мир землян.

Печать исторической эпохи лежит на всех делах Пушкина: обычный человек с его естественным стремлением к счастью, наслаждению и беспощадная страсть к творчеству; порой она сводит на нет все личные желания…

В поэзии – божественный, мудрый и сердечный. Явления, протекающие энергично и постоянно в его собственной натуре, вместившей не только мир русского, но и человечества русского.

Да, музе своей служил всегда с чувственным благородством; всю свою короткую мятежную жизнь стоял перед Ней в почетном карауле и выплатил сполна дань всем великим явлениям, образам и мыслям, всему тому, что чувствовала и вынашивала в себе Россия. Так свежо и целомудренно страстно им произносилось и горячо объяснялось.

Он не имел поражения, потому что защищал Цивилизацию. Идею мира. Пестовал будущее. И никто уже не сбросит его с пьедестала триумфатора, пьедестала властителя дум.

Такой силы воли и такого безбрежного воздействия на пробуждение, ум и совесть человека Россия не знала, не видела и не чувствовала еще! Физическая реальность, но «бесконечная», «бессмертная», «нет вообще подобия».

И, как робкий росток первоначала личности, пробивается в душу нам пестернаковское: « О совесть,… Я б штурмовал тебя, позорище мое!»…

Этого пьянящего шипящего словесного изобилия, когда поневоле русский человек сам начинал думать яркими образами, возвышенными эмоциями, чувствовать «кончиками пальцев всю красоту мира» и говорит… стихами.

Его лирой была потрясена вся Русь.

Пушкин сделал русское слово последним шансом на обновление и страсть, и тем ключом, который открывает врата нашей истории и надвременного бытия. Этим русским словом, как самой грозной и безмерной силой, Пушкин опоясал границы нашего земного бессмертия.

Сильное, ритмически выдержанное, победительное русское слово, и при том – проникновенное, трогательно и задушевное.

А. Н. Толстой препарировал пушкинский меморандум русской словесности следующим суждением: «Русский народ создал язык, яркий, как радуга после весеннего ливня, меткий, как стрелы, певучий и богатый, задушевный, как песня над колыбельной».

Да! А Пушкин, словно Ганимед, вылил на головы современников полный ковш этот магического напитка, «амброзии», под названием «русская словесность» – с его мифологической функцией давать вечную молодость и бессмертие, тем самым превратив русский язык в исповедь народа.

Он был болен Россией, болен с рождения и до последнего вздоха на смертном одре; и Россия была изумлена этой благородным недугом и прощала ему, вынянченному в своих недрах любимому чаду, все противоречия, контрасты, взлеты и падения.

Он не заигрывал с чувством национального унижения, не приписывал себе честь великих событий. Терпеливо и без зависти жил в свое время, не извлекая из жизни выгоды, не инспирируя искусственно культ: « В духе мы живем и движемся» (Апостол Павел)

Для окружающих он был неудобным. Во всех смыслах. В 37 лет не иметь ни приличной работы, ни приличной должности (камер – юнкер! Чин капитана, его сверстники давно уже генералы в этом возрасте), пребывать в долгах. Позор своего рода. Не сумевший встроиться в жизнь общества.

Он некрасив, но добр по – христиански. Он умирает, но просит не мстить убийце. Он гоним властью, но способен радовать всю Россию… очень жизнелюбивый в своём изысканном поэтическом многоголосье. Схожий в свой жизнерадостности с ярким желтым букетом «Подсолнухов» Винсент Ван Гоги.

Он не побоялся закрыть глаза на свою непохожесть и неудобность для других и пошел путём Сердца. Чтобы однажды принести столько радости другим, что никому в его роде и не снилось.

Воздействие самой личности Пушкина на нас, современников, настолько велико, что не уступает доминанте его поэзии. По сути, смыслу и ценности Пушкин – национальный духовный властелин, который на глазах у изумленных современников создавал идею будущего, владея потрясающими знаниями о Руси древней и своего времени.

На посрамление вида не имел, в ослепление и заблуждение не вводил. В личину «отца лжи»не одевался, в облике едином добром и славном ходил.

Умел напитать свое воображение и сердце всеми многоликостями и многосмыслами Отечества.

Пушкин – это непревзойденный мастер образов, обобщений и метафор. Он многое скрывал от любопытного взгляда современника, «свертывался в самого себя», если речь шла о создаваемых им поэтических образах.

Он тщательно оберегал и хранил лишь в тайниках своей души черты людей, которых пылко и нежно любил. Нередко лирический образ, идеал нес в себе сгусток эмоционального восприятия поэтом, но лишался четкости, определенности.

А потому становился неясным, загадочным, отражал отношение творца не только к конкретной женщине, которой он посвящал стихотворение (которую любил), но и нес в себе трогательное внимание поэта к женщине вообще как чудной земной сказке.

Лирика Пушкина – это пленительное таинство самой поэзии, отражение всей многогранности судьбы, порой темных и загадочных.

Завораживающая глубина гения. Главный бастион жизненной автаркии.

В его поэзии было много букв, но еще больше смысла. Только самая суть. Выстроенная так, чтобы Читатель сам загорелся изучить и воспринять то, что нужно именно Ему. Подробности, детали, сюжеты. Соборность и державность. Эпохи и нравы гигантского легендарного Отечества.

Пушкин впервые показал смелость и героизм обыкновенного, не изысканного человека. Не римского и русского императора, не Прометея и не какого-нибудь Генерала. А именно будничного человека!

Это было совершенно неожиданно и смело для литературы начала XIX века.

Сочинял вибрирующими словами и звуками. Они словно плыли в высоте, в поднебесье. При этом поэт почти не делает различий между фоном и героями. Все соткано как бы из единой материи.

Пушкин не просто показал атмосферу и лиц. А то, что видят те, кого он описывает!

А видят они это нашими глазами. Ведь мы все едины в потоке времени.

Оттуда, из инобытия, льётся в стихах яркий свет. Там наш мир продолжается.

Два мира: тот, что в поэтической ноте, и наш мир, реальный, повседневный соединены происходящим в поэтике. Как в «Менинах» Веласкеса. Творение Пушкина- это портал между двумя мирами, нескончаемый проход нашей души по безмерной Лете.

Так поэт изумительно соединяет наш мир со своим.

Закольцевал эпоху и время.

Петля времени – это что – то невообразимое! Она отталкивает и притягивает.

Именно так будут писать 50 лет спустя Тютчев, Фет, а затем и Блок и поэты «серебреного века».

Мы теперь понимаем, почему поэты в XIX веке так боготворили ЕГО. Они только начинали, а Пушкин уже давно все сделал…

Еще при жизни поэта развернулась ожесточенная схватка цензуры и литературы. Последнее победило. Пушкин. Строптивый и дерзкий. Лук. Не роза.

Но это была НЕ абсолютная победа. Эта битва сказалась на судьбе и поэта и его произведений. Он вышел из нее не не паяцем и не жонглером.

Это Зевс и Юпитер. Это классика. Это великий мастер. Это священное искусство.

А представьте, как много людей во времена Пушкина жаждали его поэзию изменить и …даже уничтожить:

«Страшный суд» Микеланджело должен украшать не Сикстинскую капеллу, а общественную баню!»

Такова была реакция церемониймейстера Папы Римского, Бьяджо да Чезена, современника Микеланджело.

И порывы Бенкендорфа, современника Пушкина, главы жандармерии, близкие к приведенному историческому примеру, разделяло немало влиятельных персон.

Потому что Пушкин сочинял невероятно мастерски. За пределами мирского понимания. А ещё он очень хотел, чтобы его поэзия шла в массы, пришел век массовой культуры. Чтобы сменить век элитаризма – «культура только для избранных», для тех, кто владеет властью и деньгами – на век эгалитаризма, равенства в доступе.

Поэтому его слова и лира перевернули всё. Обескураженность. Изумление. Культурный шок!

Вдруг русские осознали, что не подозревали, какими художественными богатствами они владеют, что у их культуры… есть ИСТОРИЯ!

Не белое пятно с примитивными парсунами А ИСТОРИЯ, долгая и вымученная, но своя, до боли, до крика, до крови в зраке! Со своими художественными идеалами.

Россия была поражена! Невероятным, что теперь русский стих стоит дороже, чем даже шедевры Фра Анджелико, высокоманерного мастера Раннего Возрождения.

В одночасье русские поэты стали такими знаменитыми, как выдающиеся мастера лиры европейского Возрождения.

И сам мир захотел говорить на новом языке, русском. Эпоха кринолинов, париков и виньеток была сметена строгой (но до минимализма), простой и чистой (а здесь до максимализма) соразмерностью слова, смысла, фонетики.

Оказалось, что нам, русским есть, на что опереться! Есть, чем гордиться! И есть, на чем строить культуру, поэзию и прозу будущего!

Пушкин стал как буква алфавита русского. Как атом молекулы. Буква или атом, из которого складывается наш мир четких, простых национальных мыслей, суждений.

И становится понятным, почему поэт гений, а его стихи шедевры. Невозможно Пушкина и поэзию его оценить сами по себе. Только вместе с тем пространством, которому он служил и служит теперь.

Человек был для него тайной. Он ее разгадывал, разгадывал всю жизнь и не говорил, что потерял жизнь, ибо всегда хотел быть человеком, всегда заниматься этим таинством.

Он шел к вершинам, чтобы взять, а когда брал – раздавал. И душу не лечил, чтобы болела. Да, над ним кружило воронье, но укрыться от них – это было не его.

И смерти не боялся, она бодрила его. И верил, чтобы простить и найти. И был против ветра, чтобы тот утих.

Был из тех, кто не отсиживался тихим цветочком на одобрительной клумбе.

В юности он, конечно, самоутверждался и шёл на поводу у своего темперамента – соблазнил монашку в одном из монастырей, несмотря на бдительных церберов – настоятельниц.

Окажись он в Италии, наверняка бы полез на купол собора святого Петра, на купол Микеланджело, и не для того, чтобы полюбоваться площадью, спроектированной Бернини, а чтобы лира русская звучала над ней.

И манерным не был, жесты и выражения – не наигранные, нес в себе простоту и искренность «Мадонны Конестабиле» Рафаэля.

Он смотрел всегда в даль, чтоб не забыть. А мыслил, чтоб понять и жить среди людей, для людей.

Не хотел быть бесцветной креветкой. Не лебезил, и клевретничество было омерзительным для него. Не мельтешил, под ногами идущих не путался. Угодничеством не отмечен, услужливый привратник не уживался в душе гордой.

Тогда честь была важнее жизни и для Пушкина также.

Поэту многое прощали, даже его нежелание льстить.

Сильный, выносливый и раскованный, поэтический вольноотпущенник. Стихи мерцают, изнутри свет наплывающий делает их живыми и гордыми, будто красавица «Эритрейская сивилла» Микеланджело смотрит на читателя.

Его стих не забудешь. Это просто невозможно!

Никому из поэтов не удавалось проникнуть так глубоко в состояние души человека и описать его ТАК РЕАЛИСТИЧНО. ТАК ПРОНЗИТЕЛЬНО! Однажды это смог сделать только один человек, ранее на 200 лет до Пушкина – Рембрандт. В своем шедевре – картине «Лукреция». Римлянка, трагическая смерть которой потрясла устои Рима. Рим свергнул царя. Рим стал республикой!

Это история о том, как одна лира может быть громче всех голосов эпохи. Изумлять и колебать ярые убежденности. Поражать смелостью. Стать окном в инобытие, хотя держать себя в настоящем.

Пушкин смог туда заглянуть и показать нам ее, создать инобытийную красоту Жизни, той, которой так хочется прожить, и которая воздействует сильнее самых громкоголосых аргументов и доводов.

«Поэтический Рублев», ибо он смог состояние Блага, естественного для человека, свободного от суеты и тревог, передать поэтическим Образом:

Поэзия Пушкина как идеал, модель чистого, русским черноземом, русским прообразом явленного дарования.

Поэтика, придающая смысл тем невзгодам, недугам и обременениям, которые связаны с величием России: «Поскольку мы делали свою собственною истории, никто не сделали ее за нас» и… «Не стояли на крови ближнего» – Библ.

«Поэтический Будда», дающий ответы на метафизические вопросы жизни, «единый и во всем».

Поэт, своей лирой поднимающий до реперного напряжения нравственную чистоту русского человека с тревожными и радостными судьбами, его «божественный свет» – Совесть и Достоинство.

Мастер слова, тонкая лирическая натура, так неистово ценившая жизнь, создающий благородную философскую концепцию национального характера русской души с ее неимоверным тяготением к свободе и гордости за свой исторический род на земле.

Он потрясающе прорабатывал каждый камушек в короне русской поэзии, его лира была похожа на ювелирное украшение, сверкающие на фасаде России, на яркий изысканный коралловый настой, говорящий о незаурядном уме и благородстве.

Так получилось поэтическое волшебство. Мягчайшие переходы от эмоций к цвету и незабываемым наслаждениям. Ощущение, что читателя обволакивает воздушная пленка. Тончайшие тени чувств. Отсюда и загадочность образов. Кажется, что они сейчас сойдут с поэтической страницы, вздохнут и заговорят… и потому так хочется заглянуть за пределы невероятного.

Он поставил в своей поэзии праведников и грешников лицом к лицу. Как ранее до него за 350 лет – живописец Ян Ван Эйк. (Мадонна канцлера Ролена).

Он первый в истории поэзии поставил Психологию наравне с линией и формой Это вообще за гранью реальности!

Он заботился о внутреннем мире. Он уходил от насыщенных фраз почти в монохром. Это сравнимо с мастерством музыканта, который может сыграть сложное произведение всего на двух струнах.

Для него была первостепенны гармония души и формы.

Близкородственные оттенки эмоций и выразительных фраз, следуя в поэтических композициях друг за другом создают густую консистенцию атмосферы и нравов. А сами тексты, просвеченные изыскательским умом Пушкина, подчеркивает характер и процесс события.

Он не писал тексты чувством обделенности. Он помнить о том, что все обычно и необычно одновременно. И понимал – разница лишь в том, открыт или закрыт наш разум и сердце

Нет нужды отправляться в горы, к копиям, чтобы постичь величие; нужно просто увидеть под другим углом то, что у нас уже есть.

Он вбирал иные тексты, разные опыты, воспитывал и менял вкусы – все это смешивал в крайне выразительный, яркий и эмоционально будоражащий букет вяжущего русского слова с характерной суровой красотой и трогательной нежностью

Он тренировал ум, развивал эстетический вкус.

Он осуществил переход от РЕЛИГИОЗНОЙ поэзии к СВЕТСКОЙ.

А поэтика светская – это реальные люди. Это уже не абстрактные герои, тяжеловесные и величественные, как на картинах Джото, в романах Скотта, одах Державина. У Пушкина это его современники с индивидуальными чертами и наделенные эмоциями.

Поэзия была для него фундаментальным и аскетическом процессом, ибо Александр Сергеевич писал для современников и для потомков. Недаром печатал каждое стихотворение и каждую главу поэм и романа «Евгений Онегин» по мере написания.

У Пушкина все все мирское, живое. Лаконичность резца Фидия, детализировано по Ван Эйку и жизненность Леонардо.

На него будут равняться мастера поэзии не только в российской империи, но и далеко за ее пределами.

Поэтический колорит Пушкина станет путеводной звездой для поэтов будущих поколений. И спустя столетия, превзойти его не получится ни у кого. Он так и войдет в историю России и останется в ней навсегда (» И днем и ночью кот ученый…») как «Солнце русской поэзии». Титан эпохи и империи. Руси древней, ведической и России, которую «Бог создал одну такую».

Поэт вечного. Красивого. Дарующий незабываемое очарование. Его лира венчает всю поэтическую архитектонику России пронзительной освежающей ноткой. Там, где радость лета встречается с мудростью осени, а святые с грешниками, как в картине Ван Эйка.

Пушкин поднял поэтическую планку на невероятную высоту. Всем остальным был задан именно этот путь – к психологической реалистичности и жизненности. Соотношению словесной формы и смыслового содержания, видеть работу слов и композицию фраз, кирпича мысли и воздуха чувствительности. Это как в искусстве идеал – линия Ботичелли, форма Микеланджело, цвет Тициана и вдохнувшие жизнь в портреты Леонардо и Рафаэль.

Стало ясным, дело не в размере стиха как таковом – бинарном «коротко / длинно», – а в том, как гармонично сопровождают и дополняют друг друга словесная форма и смысловое содержание: -«Мы ленивы, не любопытны».

Без Пушкина поэзия бы развивалась другим путём. Путём Державина – главенства документальности, формы, лишенной эмоциональности линий и деталей. Как у «Венеры» Боттичелли. Да, богиня прекрасна, но почти безжизненна, словно душу вынули.

Поэтому Державин и отошел на второй план, – хотя и забыт не был -, не его творчество, а Пушкина стало когда-то авангардным.

И крест свой он нес, как несет Христос Тициана. И смотрит на читателя как смотрит Христос Тициана на зрителя. И задумчиво опускал глаза, как Сын Божий у Рембранда…

Концепт поэтической страсти Пушкина – это всплески настроений: веселых, грустных, решительных… и море памяти по ушедшим и океан любви к живущим на земле людям. Каждая стихотворная экспозиция – очарование, откровение, открытие, разрешая людям лучше понимать свои мысли и чувства и становиться благороднее и милосерднее. Точно пласт земли, обозначающий просто и естественно меру добра и зла, любви и доброты. Как поворот астрального мира, и ты чувствуешь на себе проекцию звездного неба, дух истории и ритмы человеческих сердец, там, в мерцающей тишине заснувшего Неба:

Ты словно слышишь голос своих предков, видишь их добрые и светлые лица. Всплывают древние сказания о силе русского языка и русского слова, о величии предков и их подвигах во имя Руси. О русских людях, с их тревожными и радостными судьбами.

От этой ворожбы, многообразия и образов, навеянных ладной композицией музея, непрестанно плывущих и меняющихся в сознании, подобно ранним туманам и облакам, возникает комфорт в душе и чувство тепла, возможность отвлечься от бытовых забот, молчаливого одиночества успокаивает, наводит на воспоминания: о Памяти, Величии. Благородстве. И вдруг приходит Откровение, что для внутренней гармонии не нужно скитов и церквей; не нужно суесловий и славословий: ее алтарь – наш собственный мозг и наше собственное сердце, а амвон – это доброта и милосердие:

Лира поэта несет силу энергетического воздействия, его коллекция стихов снимает плоскую картинку мира, разбавляя глубиной, густотой идей, сюжета, мудрости. Несет в себе миротворческую функцию эскапизма, помогая человеку компенсировать неразрешенные личные проблемы. Поэтические экспозиции невольно детонируют нашу внутреннюю эмиграцию, активизирует генетическую родовую память, вынимают нас из ложного разделения на субъект и объект, снимают маску с лика Времени, которая обманывает нас жалостными и презрительными тонами, скрывая сущность « вечного брака», сожительства под единым венцом и по единой по воле Творца – жизни и смерти:

И делают нас снова цельными существами единого замысла сущего – знающими, помнящими и благодарящими… дают понимание эсхалотичности, откровения истока – « мы всю жизнь учимся умирать», и ты улетаешь в чудный мир, созданный мечтой и воображением поэта мудреца Александра Пушкина, как летал маленький принц Экзюпери. Напрашивается ассоциация с чудо Воскресенья… упорное стремление Пушкина не только найти оправдание связанных с трудностями жизни безверия, но и поддержать у человека надежду на смысл жизни:

Поэтические смыслы Пушкина живут во многогранном пространстве реалий и сказки. Там нет разделения на внутреннее и внешнее, на мир вне человека и внутри него. По сути – то, что массово и приемлимо просто умом и эмоциями. Без малейшего намека на мистикапическое, нет вкраплений некроканнибализма:

Александра Пушкина можно смело отнести к категории «Созидатель», создавшем эпическое зрелище, достойное восхищения людей и богов: культурно – историческое пространство России, звездный паттерн, когда у читателя возникает одновременность чувственного восприятия и понимания закономерностей, как они существуют в природе и обществе; ощущается сладость древних легенд о том, что наша жизнь состоит из доброты и милосердия. Что Творец не железною рукою наводит порядок, но действует с добротой и милосердием И Сам есть Доброта и Милосердие:

Именно в таком свете увидел и вывел Пушкин свою броскую, напоминающую скальные отвесы – широкие у основания и уходящие острием ввысь, – поэтическую судьбу, к удивлению сограждан поворачивающей зрение эпохи, вводя в широкий обиход ранее табуистический мем «Свободы сеятель»:

Строгая и стройная диорама исторических размышлений… отзывается полифонией чувств и умственных напряжений, научает нас (многих) видеть сквозь пленку внешних событий – существо бытия, живое и трепетное, однажды обожженное страстным жаром Н. Некрасова: « Когда из мрака заблужденья // Горячим словом убежденья // Я душу падшую извлек…»; сеет в душе читающего ощущение величия Вселенной каждой вещью, каждым образом.. И наше сердце растет в этом упражнении добра и надежды, становясь более милосердным, утонченным, менее эгоистическим личным аппаратом…:

_______________

Изыскано и изящно, подобно бриллиантовому фейерверку, взлетают к небу поэтические мысли, как яркие искры, они на мгновение осветят небесные сферы, придав им сказочный вид, наполнив мелодичностью стройных голосов, а затем уйдут в вечную землю, будоража сердце и волнуя воображение непостижимостью своих изгибов. Впечатление, равное по силе строкам Тютчева: «…ветреная Геба, // Кормя Зевесова орла, // Громокипящий кубок с неба, // Смеясь, на землю пролила».

Дуновение вечного проносится в стихах Пушкина, поистине неизъяснимое, только на подсознательном, биологическом, улавливаемое. Это как бы Потоки грядущего. Дух русских поэтов покоится, быть может, на их первом потомке, на нашем Пушкине:

При том в стихах чувствуется сосредоточенность, какая-то национальная гордость, какая-то приподнятость мыслей, – в аргументации, цели и стиле духовных сентенций: она – унаследованная, ибо Пушкин принадлежит к великому «сосново – березому роду», у которого темперамент есть природная данность, характер – всегда завоевание и достижение и который предполагает свободу, совесть и родину, он таким приметами пропитан с рождения: