Читать книгу Опыт остановленной жизни. Основание всеобщей науки - Гульшат Назифовна Суханова, Елена Васильевна Казанцева, Владимир Николаевич Васильев - Страница 8

Ни целей, ни интересов не было. Он не нашел еще своего дела, не определился в самом себе. Осознавал бессмысленный круг жизни: работа – чтобы жить, а жизнь – чтобы работать. Работа, профессиональная деятельность есть только опосредование жизни, неспособное ее заменить. Не было дела, которое бы наполнило жизнь смыслом и принесло признание. Он даже не знал еще, в чем его дело для вечности и по склонности души, в чем его способность. Жизнью своей действительной был недоволен, но не умел и не мог жить по-другому. Другая жизнь была для него недоступна вследствие его неспособности к общению. Иногда он остро чувствовал и переживал свою неприспособленность к окружающей людской среде. Действительная жизнь не соответствовала его желанию, наклонности, представлению идеала. Хотелось быть общительным, жить творчески, умственно и иметь признание себя внешней средой. Влекла женская красота. Как и в прежние годы, хотелось измениться, чтобы жить полной жизнью, дышать полной грудью. Снова возникла решимость определиться в себе, понять, что мучает и мешает жить.

С 1982 года возобновились размышления о своей жизни, о возможности изменения себя, о том, что определяет психику. О сознании он часто задумывался: на пути к единству понимания сознание должно рассматриваться не как чудесная особенность человека, но как необходимое состояние жизни. Чувствовал и сознавал бессмысленность своей жизни, часто задавал вопрос о смысле. Задумывался и о том, почему возникает такой вопрос. В вопросе этом выражается неудовлетворенность жизни собой, неосуществленность идеи. Идея должна найти путь своего полагания. Обрести смысл значит найти свое дело для вечности. Вопрос есть недовольство собой, противоречие идеи и действительной жизни, поиск пути осуществления идеи. Вопрос о смысле необходимо означает неблагополучие и неполноту, несовершенство жизни. Форма мысли, сознания есть выражение формы жизни. Дети и благополучные индивиды не задают вопроса о смысле и не могут его задавать, поскольку их жизнь непротиворечива в себе, идея тождественна действительности. Вопрос о смысле есть вопрос о пути жизни. Вопрошает о смысле остановленная жизнь, идея которой не осуществляется в полагании. Часто он возвращался к этому вопросу: почему дети не задумываются о смысле жизни, а вопрошает об этом тот, кто живет неблагополучно, чья жизнь расходится с идеалом? Понимал все больше противоположность и несовместимость бытия и остановленной жизни, познания. Понимал все более, что поиск смысла и мышление есть состояние неблагополучной, неудовлетворенной, безрадостной жизни. Искать смысл жизни значит искать свое дело, путь осуществления идеи. Путь и дело остановленной жизни есть мышление.

Он осознавал свою жизнь как несвободу, противоречие идеала и действительности. В юношеские годы это осознание произошло в образной форме, но еще не было понято абстрактно. Ему хотелось в то время жить свободно, хотелось быть естественным и нестесненным в социальной среде. Он думал, что социальная среда жизни человека есть его родная, видовая среда и он должен жить в ней так же свободно, как, например, живет рыба в своей среде обитания – в воде. Теперь он осознавал свою жизнь в общих понятиях, абстрактно. Он жил не так, как хотел, не по идее; был недоволен своей жизнью. Он был противоречием идеи, желания и действительной жизни. Индивид в состоянии противоречия не в той среде живет, в которой бы хотел жить, и не тем делом занимается, каким бы хотел заниматься. Он определял свое неблагополучное состояние жизни как несоответствие себя со средой. Испытывал потребность развития, изменения себя, выхода из своего неблагополучного состояния. Состояние благополучной особи есть соответствие ее полагания среде и тождество в себе, безмыслие. Неблагополучный индивид стремится к благополучию, стремится преодолеть свое несоответствие со средой и достичь состояния соответствия. Стремление индивида к соответствию со средой есть причина исторического и индивидуального развития. Из состояния соответствия, благополучия особь ни к чему не стремится, но стремление к развитию возникает в состоянии несоответствия, злополучия. Жизнь в состоянии несоответствия есть неудовлетворенность и беспокойство, противоречие, требующее своего решения. Сфера существования неблагополучного индивида сужена: это не свободная, но ограниченная жизнь, невозможность полагания. Он стремится к свободе, расширению сферы своей жизни, ищет решение проблемы. Индивид стремится к истине, которая есть соответствие со средой и покой в себе, тождество идеи и жизни.

Размышление о пути достижения состояния соответствия приводило к пониманию причины и содержания исторического развития человека. Стремление особи к истине, лучшей жизни, благополучию, признанию есть движущая причина того, что человек освоил всю поверхность планеты и научился жить во всех климатических зонах. Неудовлетворенность индивида жизнью, поиск смысла как пути полагания, мышление приводят к изобретению орудий и нового способа производства, к изменению образа жизни людей. Так осуществляется связь индивидуального стремления к соответствию со средой и родового человеческого развития. Неприспособленные индивиды, стремящиеся к благополучию и поэтому неравнодушные к познанию, движут род человеческий по пути развития. Благополучные индивиды, чей путь жизни проходит по женским ложам, ничего нового в мир не привносят. В них нет духа познания, они не открывают нового пути жизни. Стремление индивида к соответствию со средой, к общественному признанию приводит к его духовному развитию, самопознанию, плоды которого изменяют общественную жизнь. Кто-то должен показать новый путь жизни и повести по нему род.

Человек в своем историческом развитии расширяет сферу своей жизни. По сути, в настоящее историческое время сфера жизни человека совпадает с биосферой. Исторически происходит развитие человека как биосферного, животного вида. Человек освоил тепловую энергию, научился делать одежду, строить жилище. Одежда и жилище есть по своей сущности промежуточная искусственная среда, защитная оболочка. Человек создал средства перемещения по воде, земле, воздуху, вышел в околоземное космическое пространство. Для освоения новой для него космической среды необходимо соответствующее техническое средство. Космический аппарат как средство нахождения и перемещения в пространстве является также по своей сущности защитной оболочкой, сохраняющей внутри себя искусственную среду, необходимую для жизнедеятельности индивида. Изменение среды обитания организма приводит к изменению его материальной, органической формы. Отсюда и происходит все многообразие материальных органических форм земной биосферы, все многообразие видов организмов. Выход в космос как новую для земной жизни среду обитания необходимо повлечет изменение материальной формы человека.

Трудность в общении, неумение он наблюдал в себе с самых ранних лет своей несостоявшейся юности. Мучительно было находиться в местах скопления людей. Было множество попыток «разобраться в себе», проанализировать свое психическое состояние. Думал в разные годы, как избавиться от «недостатков своего характера»; думал о «самовоспитании», о методе изменения себя. Попытка вновь «разобраться в себе» в 1982—1985 годах была последней, и она, конечно, ни к чему не привела. Понял окончательно, что изменить себя индивиду в некоторых своих психических основах невозможно. Нельзя, правда, сказать, что и раньше этого не понимал, но не мог смириться с невозможностью изменения жизни. Судьбы своей индивид не выбирает.

Во время этой последней попытки «разобраться в себе», чтобы изменить себя, было сделано несколько важных определений относительно природы человека. Основательно подойти к рассмотрению психики значит рассматривать саму жизнь индивида в ее основе. Вопрос о психике, о сознании есть вопрос о человеке, живущем индивиде, о его жизни. Путь познания психики есть путь познания индивидуальной жизни. Сознание не существует отдельно от жизни материального индивида. Рассматривать сознание значит рассматривать жизнь человека. Должна быть наука о жизни, а не наука о психике. Прежде чем рассматривать психику, нужно уяснить, что такое человек во плоти, в материи. Рассматривать человека со стороны сознания значит рассматривать индивида в его связи с внешним миром. Сознания нет вне связи индивидуального тела с внешней средой. Психика невозможна вне отношения индивида и внешней среды. Поэтому рассматривать индивида с психической стороны значит рассматривать его как отношение, как практическую жизнь.

Человека можно рассматривать и с другой стороны – в явлении, материально, как тело в ряду других тел. О человеке можно сказать, абстрактно его рассматривая, что он есть высшее, наиболее сложное звено в ряду организованных тел, организмов. Но и вся материя есть ряд организованных тел разных уровней; это доатомные частицы, атомы, молекулы. Форма существования материи – организационная. Тела предшествующих уровней объединяются в организованные тела последующих уровней: атомы состоят из протонов, молекулы – из атомов, органоиды – из молекул, одноклеточный организм – из органоидов, многоклеточный организм – из клеток. Структурная единица позвоночного организма – орган. Можно предположить, что позвоночный организм возник эволюционно путем симбиоза нескольких многоклеточных организмов.

Понять сущность организма значит определить материальную форму жизни. Обычно думают, что рассматривать организм значит рассматривать некоторое животное тело. Для изучения анатомии, может быть, этого и достаточно, но сущности жизни, живого организма на этом пути не понять. Организм как животное тело есть только часть целого. Целое, которое нужно рассматривать, чтобы понять сущность жизни, есть единство организма и окружающей его природной среды. Организм без внешней среды нежизнеспособен и не имеет никакого смысла. Живое существо, жизнь есть единство животного тела и внешней среды. Соединение тела индивида и внешней среды, единство этих сторон есть материальная форма жизни. Внешняя среда обеспечивает организм всем необходимым для жизни. Внешняя среда есть необходимая часть живого существа. Атмосфера земной среды обеспечивает организмы воздухом для дыхания, гидросфера – водой, биосфера – необходимым для питания веществом. Видно, что организм тесно связан со средой обитания жизнеобеспечивающей связью, он ничто без среды. Природная среда для организма есть материнское лоно, плодное место, отцовский дом. Организм так же связан со своей питающей средой, как почка с ветвью, плод с деревом, сын с домом отца. Организм нельзя рассматривать как отдельную, самостоятельную часть сущего, но он связан со средой. Организм возникает в определенной среде и без своей, соответствующей себе среды не может существовать. Жизнь есть соединение животного тела со средой.

На пути к единому пониманию материи необходимо предельно общее понимание организма. Организм есть порождение земной среды. Среда для организмов есть земное вещество. Чтобы было возможно существование организма в космосе, должна быть создана искусственная среда. Искусственная среда создается посредством оболочки. Назначение оболочки – создание и сохранение во внутреннем пространстве искусственной среды. Общая форма существования всех тел – в соединении, единстве с окружающей средой. Всеобщая среда всех тел есть пространство; и организмы в нем находятся, и атомы. Пространство есть всеобщая порождающая среда, фундамент жизни. Живущий организм, животная особь есть единство тела и среды. Вне соединения тела и среды нет ни жизни, ни сознания. Прежде индивида понимали как единство тела и души. Организм рассматривали как тело, имеющее душу. Внешнюю среду совсем не рассматривали как необходимую часть жизни, принадлежность организма. Думали, что душа, сознание есть принадлежность тела. При таком подходе невозможно было понять, что такое сознание. Но если жизнь есть единство животного тела и внешней среды, то и душа, психика принадлежит не телу, но соединению тела и среды. Сознание есть взаимодействие, отношение.

Размышляя о судьбе индивида, о детерминации его действий, можно заметить, что вся деятельность индивида обусловлена его природой и внешними условиями. Субъект поступков есть не животное тело, но целое, единство со средой, жизнь. Любители говорить о «свободе воли» как будто забывают об обусловленности поступков индивида. Нет ни одного свободного, необусловленного, спонтанного поступка, но все они обусловлены, необходимы, вынуждены. Противоположность мнений по вопросу о «свободе воли» происходит оттого, что мнения индивидов обусловлены их реальным состоянием и чувством свободы или несвободы, сопровождающим их состояние. Соответствие индивида и среды есть состояние и чувство свободы, а несоответствие – состояние и чувство несвободы. Так называемая сила воли как проявление якобы свободы воли индивида не сможет никак проявиться и реализоваться, если нет противодействия со стороны среды. Поступок индивида необходимо обусловлен изменением отношения его со средой. Если есть несоответствие, то есть и взаимодействие. И наоборот: в состоянии соответствия индивида и среды взаимодействия нет. Как и в физической природе, для осуществления действия необходимо противодействие. Существование индивида – взаимодействие, отношение. Говорить о свободе воли и спонтанности поступков значит рассматривать только одну сторону целого сущего, как будто другой стороны и нет, значит ничего не понимать. «Целое состоит из противоположностей. Действие и противодействие в единстве составляют взаимодействие». К этой своей мысли он тоже возвращался в последующие годы, не понимая еще до конца всего содержащегося в ней смысла. Субъект деятельности есть единство индивидуального тела и среды, жизнь, а не индивид.

Предмет исследования мыслителя есть мир, все сущее. Мыслитель рассматривает мир таким, какой он есть в реальности, в своем существовании. Мир – не статика, но динамика, процесс. Рассматривать живущий организм значит рассматривать соединение его с внешней средой. Рассматривая только животное тело, не понять сущности организма и жизни. Прежде не было понимания сущности жизни, поскольку не рассматривали ее как процесс соединения со средой. Организм находится в неразрывной связи с внешней средой, и эта связь есть его жизнь, процесс жизнедеятельности. Живая особь не тело только, но и его необходимое продолжение – внешняя среда. Организм есть жизнь. Животное тело без среды не может существовать и, следовательно, является только частью целого. Среда есть необходимая часть организма, без которой он не может дышать, питаться, жить, чувствовать, сознавать и познавать. Рассматривать существование организма во всей полноте явления значит рассматривать его в единстве со средой обитания. Рассматривать животное тело без среды значит разрывать части целого, значит рассматривать пламя без топлива, дерево без почвы произрастания, сына без отца; значит, ничего не видеть. Человека невозможно понять, если рассматривать только индивидуальное тело. Организм, рассматриваемый в его целостности как процесс жизнедеятельности, как жизнь, есть единство животного тела и внешней окружающей его среды.

Жизнь есть единство особи и внешней среды. Сущность жизни прежде не была понята, о форме ее ничего сказано не было. Жизнь по своей сути есть процесс воспроизводства, сохранения, продолжения себя вне себя. Жизнь не полагает себе предела, но стремится к продолжению. Жизнь есть, можно сказать, инерционный процесс, возрождающий и продолжающий себя. Жизнью движет не что-то внешнее, но она сама и движет собой. Жизнью движет стремление продолжаться, осуществляться в соответствии со своей сущностью, идеей. Внешняя среда есть пространство продолжения жизни. По сути, жизнь есть процесс преобразования, организации вещества среды в умножающееся животное тело. Жизнь есть единство двух процессов – центростремительного и центробежного, поглощения вещества среды животным телом и умножения его в пространстве, расширения множества особей. Не открывается сущность жизни для тех, кто определяет жизнь как обмен веществ. Жизнь есть единство двух процессов – питания, поглощения вещества среды и размножения. Два эти процесса находятся в прямой зависимости: если пищи достаточно, то и размножение вида происходит быстро. Уже сама суть жизни – как расширяющегося в пространстве множества особей – определяет среду индивида. Ближняя природная среда индивида включает множество особей своего вида. Уже поэтому каждая особь есть в какой-то степени общественное, социальное существо.