Читать книгу Кровь и золото ислама - Владимир Соколов - Страница 41

Как и большинство мусульманских ученых, Ибн Сина был энциклопедистом и универсалом. Он писал труды по музыке, географии, психологии, государственном управлении, военном деле, химии. Его перу принадлежат книги по медицине, физике, математике, логике, астрономии и богословию. Кроме того, он сочинял арабские и персидские стихи, придавая поэтическую форму медицинским трактатам и суфийским изречениям.

Наиболее выдающейся его работой считается медицинский «Канон», огромный труд почти в две тысячи страниц. В первой из пяти его частей говорится о симптомах и диагностике болезней, их причинах, о правильном режиме, гигиене, кипячении воды, полезной пище, целебных ваннах, физических упражнениях (отдельно и подробно – о борьбе, ходьбе, стрельбе из лука, кулачном бое, езде верхом и прочее) и многом другом. Во второй части – о нескольких сотнях лекарств, в третьей – о конкретных болезнях разных органов, в четвертой – о болезнях всего организма (лихорадка, отравление) и травмах, в пятой – об особых лекарствах, не существующих в природе и изготовляемых врачами.

«Канон» был знаменит не только на Востоке, но и в Европе. По этой книге врачи пятьсот с лишним лет лечили пациентов. Ее использовали как учебник для медиков и считали наиболее полным сводом знаний по медицине.

Другой его известный труд, «Книга исцеления», – описание всего известного мира и его устройства вкупе с математикой, музыкой и логикой. Это энциклопедия научного знания наподобие аристотелевской, где животные, минералы, климат и оптика стоят на равных ступенях и соседствуют с философией. Сходство работ Ибн Сины с Аристотелем было так велико, что его «Трактат о минералах» долго приписывали греческому философу. В отличие от Аристотеля, писавшего отдельные работы по разным темам, Ибн Сина включил в свой труд и метафизику, и теорию познания, и политику, и этику.

Его идеи во многом перекликались с мыслями аль-Бируни. Он занимался астрономией и математикой, определял плотность минералов и измерял радиус Земли. Ибн Сина предсказал существование микроорганизмов как возбудителей болезней. Он заявил, что геологические породы формируются многие тысячелетия и что когда-то суша находилась под водой, поэтому теперь на ней находят окаменелости морских животных.

Философия Авиценны тоже была по большей части аристотелевской, с добавлением Платона. «Метафизику» Аристотеля он читал сорок раз. Перводвигатель, форма, организующая материю, – оригинальным это могло оказаться только средневековым европейцам, не знавшим античных первоисточников. Ибн Сина словно пытался создать аристотелевскую философию по второму разу, наполнив ее мусульманским духом. При этом он ненавидел схоластику, которую так любила средневековая наука. В этом действительно он был оригинален. «Из всех видов доказательств, – писал он, – нас интересуют только два: истинные, чтобы им следовать, и софистские, чтобы их избегать».

По большому счету, Ибн Сина был не столько самостоятельным ученым, сколько популяризатором, благодаря которому научные знания того времени были усвоены и поданы широкой публике в удобном и красивом виде. Это принесло ему широкую известность на востоке и на западе. В народе его за избыточность знаний считали чернокнижником, магом и еретиком.

С исторической точки зрения, Авиценне очень повезло. Большинство научных трудов других крупных ученых: Хорезми, аль-Бируни, аль-Бузджани, Хазини, Омар Хайяма (не только поэта, но и выдающегося математика) на Востоке были забыты, а Западе не востребованы. Их открытия никто не подхватил, изыскания никто не продолжил. Теперь они имеют значение только для истории науки.