Читать книгу Теория жизни - Владимир Николаевич Туголуков, Владимир Туголуков - Страница 16

Понимание человека как эволюционирующего животного вида ведет к изменению понимания познания. Познание есть адаптация, развитие. Когда познание завершится, человек станет совершенным животным видом, бессознательным, как все животные. Поскольку сознание есть состояние познания, то человек, завершивший свое познание и становление новым видом, станет бессознательным. Познание есть состояние противоречия. Цель познания – соответствие, тождество, состояние безмыслия, бессознания. Форма сознания совершенной жизни – тождество, безмыслие. Форма мысли и сознания – разделение, противоречие. Необходимо это понять – что является сторонами разделения несовершенной жизни. Быть совершенным и бессознательным – значит не искать смысл, быть безмысленным. Прежде не было понято, что совершенное состояние жизни есть бессознательное состояние. Поэтому и не могла быть понята сущность сознания и познания – как состояния ограниченной жизни, противоречия. В форме познания происходит решение противоречия индивидуальной жизни. Познание не есть свойство человеческой природы, как мнит обыватель, но несовершенное ее состояние. В обществе много немыслящих, равнодушных к познанию благополучных индивидов, а познание есть дело избранных Божественным Отцом его сыновей. Все люди от природы стремятся к благу. Противоречие в том состоит, что индивид должен жить благополучно, но живет неблагополучно, не по природе своей, не по идее. Познание есть определение идеи совершенной жизни и пути ее осуществления. Познание есть состояние жизни в форме противоречия, активная, возбужденная в себе жизнь. Всякое возбуждение ищет своего успокоения. И познание, как возбужденное состояние, стремится к покою совершенной жизни, к тождеству бессознания.

Познание завершится тогда, когда человек станет совершенным. Но что означает совершенство человека как животного вида? Совершенство вида есть совершенство образа жизни. Жизнь имеет две стороны – материальную и духовную. В других средствах выражения это физическая и психическая стороны, тело и душа, практическая жизнь и мышление, существование и знание, материя и идея. Жизнь в материальной форме есть соединение индивида и среды. Форме этого соединения соответствует состояние души, сознания. Если индивид соединяется с нужными ему предметами потребления, с благом, если он благополучен, то состояние души его есть покой и удовлетворенность, тождество безмыслия. Если нет соединения с вещным благом, если индивид неблагополучен, то и состояние души его – беспокойство и неудовлетворенность, мышление. Совершенство животного вида есть соответствие особи, ее способностей и среды ее обитания. Если особь соответствует среде, то поведение ее не опосредствуется мышлением, но рефлекторно и бессознательно. Совершенная жизнь есть бессознательная, не знающая себя жизнь. Если же особь не соответствует среде обитания, то это приводит к опосредствованию ее жизни мышлением, к познанию. Но тем самым жизнь этой неблагополучной особи разделяется – ее составляют практическое, созерцательное состояние «в мире» и состояние «в себе», мышление. Мышление есть определение идеи, поиск пути ее осуществления. Жизнь совершенна, если индивид обладает способностью удовлетворять свои потребности, желания, если он живет в соответствии со своей природой, идеей. Совершенная жизнь есть тождество идеи и осуществления, умозрения и практики. Объективный, наблюдаемый в явлении, признак совершенства индивида есть видимое благополучие его в сообществе и многочисленное потомство. Субъективно совершенная жизнь есть состояние тождества индивида в себе, удовлетворенность самим собой и покой души, безмыслие, бессознание. Можно говорить о совершенной жизни как о тождестве души и тела, души и действительной, практической жизни, поскольку идея жизни, идеал принадлежит душе. Тождество есть совершенное соответствие сторон, такое их соединение, когда они составляют одно, целое. Тождество есть такое состояние жизни, когда полагание индивидом себя принимается средой. Среда при этом продолжает индивида, составляет с ним одно, целое. Сознание соответствует этому состоянию и есть состояние бессознания, когда все есть одно, тождество, без различения одного и другого. Состояние бессознания есть состояние безразличия, отсутствие различения. Заключая, можно сказать, что простая, совершенная жизнь имеет простое и совершенное сознание, а сложная, проблемная, разделенная жизнь есть сложное, разделенное сознание в форме мышления. Познанием движет стремление индивида к совершенству своей жизни. Истина, идеал жизни и познания не в том, чтобы больше знать, но в совершенстве соединения индивида и среды обитания. Совершенно благополучное существо бессознательно: ничто его не печалит, не заботит, не беспокоит, ничто не приводит в состояние знания себя. Благополучные индивиды не мыслят и не познают, но познание есть удел неблагополучных индивидов. Когда закончится материальное становление человека, тогда закончится и познание. Цель познания есть не многознание, но совершенство жизни. Причина познания есть не любопытство, как думает обыватель, но проблема жизни, противоречие. Познанием движет не «любовь к мудрости», но стремление к жизни. Когда исторически человек станет адаптированным к внешнему миру, тогда он не будет нуждаться в познании и не будет познавать.

Познает всегда конкретный индивид. Что им движет в его познании? В обществе он стремится к признанию и благополучию, к соответствию с социальной средой. На плоды познавательной деятельности есть спрос, и поэтому труд познания приносит индивиду признание. Труд познания есть средство решения противоречия конкретной индивидуальной жизни. Противоречие в том заключается, что общественная среда предлагает благо, но оно индивиду недоступно. Противоречие тем разрешается, что индивид находит новый путь своего полагания, производит продукт, находящий спрос в обществе, а общество, признавая его труд, удовлетворяет его потребность в благе. Спрос на труд познания будет до того времени, пока будет общественное жизнь и разделение труда. Но человек не всегда будет жить в обществе. Общественная жизнь, возникшая как необходимость выживания индивидов, будет эволюционировать в направлении все большей автономности жизни индивидов. Эволюция техники будет происходить в направлении универсального средства производства индивидуальной жизни. История закончится тогда, когда общество сменится множеством автономных производителей своей жизни. Окончание истории будет и окончанием познания. Познание закончится, потому что человек отождествится с внешним миром, с космической средой обитания. Сын соединится с Вечным Отцом. Человек станет совершенным космическим существом. Совершенный организм не нуждается в познании. Состояние сознания его – равнодушие, когда для него все есть одно, тождество, бессознание.

Обыватель думает, что познание происходит из «любви к мудрости», из любопытства. Но индивид познает вынужденно, вследствие несовершенства своей жизни, своего неумения жить. Причина познания есть неприспособленность к жизни в обществе, несвобода. Человек познает не внешний мир, но свое несовершенное соединение с ним, свою ограниченную жизнь. Поскольку индивид есть соединение, жизнь, то жизнь познает сама себя. Мир становится определенным в практическом отношении. Нет такого предмета, как внешний мир. Нет такого субъекта, как индивидуальное тело. Отношение индивида и внешнего мира есть и субъект, и предмет познания. Индивид познает свой прошлый отрицательный опыт, свое практическое отношение. Познание возможно только как самопознание. Такое понимание познания очевидно для обобщающей деятельности ума, но неочевидно для разделяющего рассудка. Чтобы это понимание стало очевидным и для рассудка, необходимо рассматривать форму познания.

Познание есть жизнь в форме противоречия. Когда противоречие решается и жизнь переходит в форму тождества, то это означает, что познающей формы больше нет и некому, следовательно, больше познавать, нет субъекта и предмета познания. Наверное, познание закончится не потому, что нечего будет познавать, но потому, что познавать будет некому. Но, с другой стороны, если жизнь беспроблемна, то и нечего познавать, нет предмета познания. Жизнь познает сама себя, и нет другого предмета познания, чем жизнь для себя. Прежде думали, что предмет есть внешний мир, а субъект есть индивид, познающий внешний мир. Субъект в этом представлении есть сторона процесса познания, которая каким-то чудесным способом познает предмет. Объяснить познающую форму – значит понять форму сознания. Субъектом сознания не может быть тело, так же как душа не есть тело. Но и предмет сознания не есть внешний мир. Познание не может начаться, пока нет отрицательного опыта. Познание начинается с того, что индивид переживает в себе, в уме свое неудавшееся полагание. Определенность предмета умозрения есть знание. Как видно, предмет познания есть неудавшаяся действительная жизнь в форме представления. Индивид в отношении его к внешней среде есть практический деятель, но не мыслитель, не субъект познания. Субъектом познания он становится только в состоянии умозрения, в отношении к предмету ума, представлению. В умозрении индивид обретает предмет познания в форме знания своей практической жизни. Форма познающей себя жизни есть единство состояний «в мире» и «в себе», созерцательной практики и умозрения.

Совершенный индивид не знает себя ни существующим, ни мыслящим, ни в состоянии «в мире», ни в состоянии «в себе». Совершенная практика есть состояние бессознания. Несовершенный индивид знает себя существующим и мыслящим. Жизнь его есть единство состояний несовершенной практики и умозрения. Всеобщее разделение ограниченной и познающей себя жизни есть разделение жизни и знания. Сознание есть состояние познающей жизни. Сознавать, обладать сознанием – значит понимать. Сознание есть мышление. Индивидуальное познание происходит в форме мышления. Рассматривать индивидуальное познание – значит рассматривать сознание и мышление. Выводить сознание и мышление нужно, конечно, из жизни. Почему жизнь переходит в познание? Для благополучного обывателя причина познания есть удивление и наличие свободного времени. Более основательно судят те, кто причину познания выводят из нужды, необходимости. Познает несовершенное, проблемное и поэтому эволюционирующее существо. Совершенному существу, форма жизни которого непротиворечива, познавать незачем и нечего, поэтому оно и не познает. В состоянии познания находится несовершенная, неблагополучная жизнь, а жизнь совершенная есть потребляющая жизнь, но не познающая. Познание есть жизнь в состоянии противоречия, стремление к тождеству. Познание есть состояние неблагополучного, неудовлетворенного, только раздраженного благами, но не потребляющего индивида. Познание есть состояние нужды и несвободы, переживание зла своей жизни и стремление к добру. Познание есть состояние остановленной жизни и поиск пути полагания. Познание есть стремление, любовь к жизни. Можно также сказать, что познание есть любовь к мудрости, если под «мудростью» понимать совершенную, немыслящую жизнь, а не многознание, как думает обыватель.

Познание может быть понято только как познающая жизнь. Рассматривать процесс познания – значит рассматривать индивидуальную жизнь. Чтобы понять особенность состояния познающей себя жизни, необходимо рассматривать вообще процесс жизни. Есть давнее и обыденное представление о жизни как о соединении тела и души. Понимания жизни такое воззрение не дает. Жизнь в действительности есть соединение индивидуального тела и внешней среды. Жизненный процесс есть процесс полагания себя индивидом, потребление. Все во внешней среде, с чем индивид стремится соединиться для продолжения своей жизни, есть предметы потребления, вещные, материальные блага. Прекращение жизни есть прекращение потребления, разрыв жизненной связи тела и среды. Поэтому жизнь есть соединение тела со средой, а не соединение тела с мифической «душой». Душа не телу принадлежит, но соединению тела со средой, отношению жизни. Процесс потребления, поглощение вещества среды организмом есть одна сторона жизненного процесса. Другая сторона – половое воспроизводство организмом самого себя, размножение. У высших животных размножение невозможно без соединения особей противоположного пола, поэтому для самца к числу потребляемых им предметов относятся и самки: без присвоения самки самец не продолжит себя в потомстве. В человеческом сообществе молодые самки всегда относились к числу необходимых предметов потребления, к числу благ. Плоды дерева жизни есть самки – без этих плодов вечная жизнь индивида невозможна. Жизнь как индивидуальный процесс может быть в двух противоположных, предельных состояниях – совершенном и несовершенном. Эти противоположные формы жизни есть бытие и познание, потребление и мышление.

Сознание есть противоречие, разделение. Нелегко выяснить, каким разделением порождено сознание, определить стороны противоречия. Форма познающей жизни есть противоречие. Выражение «индивидуальная жизнь» имеет то же значение, что и «индивид». Индивид может быть только живым, живущим, соединяющимся со средой. Жизнь есть функциональная связь индивидуального тела и внешней среды. Индивид есть не только тело, но соединение тела с окружающей средой, жизнь. Жизнь есть единство индивидуального тела и внешней среды, пространственно-временной процесс. Познающую себя жизнь нужно рассматривать как остановленное время и разделенное пространство. Не все, однако, индивиды познают, не всякая индивидуальная жизнь является познающей. Известно, что в сообществе индивиды разделены – разделены те, кто потребляет благо и те, кто только созерцает потребление других. Индивидуальная жизнь может быть в двух предельно противоположных формах – потребления и познания, мышления. Потребление и познание есть совершенная и несовершенная жизнь. Потребляющая жизнь есть благополучная жизнь, когда индивид и среда соединены непротиворечиво, соответственно. Полагание индивида не встречает предела, поэтому и в себе он не определен. Совершенная жизнь есть, с психической стороны, одно, тождественное в себе состояние, форма безмыслия, бессознания. В пределе совершенства жизнь не есть отношение, поскольку нет двух относящихся сторон, но есть один, тождественный в себе процесс. Познающая жизнь есть отношение сторон. Быть отношением – значит быть в разделении со средой, быть в себе взаимодействием. Познающая жизнь есть неблагополучная жизнь, разделение индивида с благом и разделение в себе, противоречие. Если полагание индивида невозможно, то и желание, побуждение его остановлено представлением отрицательного практического опыта, идея разделена с действительной жизнью. Эта определенность индивида в себе, ограниченность побуждения, идеи есть сознание.

Совершенная жизнь себя не знает – нет предела ее свободному полаганию. Наличие предела, ограничения означает определенность себя в себе, знания себя. Жизнь, прежде беспредельная и бессознательная, становится ограниченной и определенной в себе, знающей себя. Знание себя, сознание есть определенность себя в себе. Знает себя несовершенная жизнь. Знать себя – быть несвободным, стесненным средой и неудовлетворенным. Но несовершенная жизнь знает и свою противоположность, совершенство. Правда, если несовершенство есть действительная жизнь, то совершенство есть путеводный идеал, идея. Определенность совершенства и несовершенства есть одно знание, представление, понятие. В самом деле, совершенство и несовершенство определяются взаимно, относительно друг друга, в отношении различения, сравнения. Зло и добро, действительность и идею можно знать только вместе. Противоположные эти представления – идеал и действительная жизнь, добро и зло, свобода и несвобода – составляют всеобщую определенность сознания, всеобщее понятие. Форма знания себя есть разделение идеи и действительной жизни.

Сознание есть, как принято говорить, рефлексия. Рефлексия есть обращение своего взгляда на себя, существование себя предметом познания для себя. Когда и почему индивид обращает внимание на себя? Другие индивиды его стесняют и обращают его внимание на самого себя даже тем, что смотрят на него. Стесненность есть ограничение полагания индивида средой и определенность его в себе для самого себя, знание себя, сознание. Ограничение индивида средой есть испытывание им своего предела, знание предела. Знание предела есть испытывание ограничения себя, чувство несвободы, неосуществленность желания, идеи. Знание себя есть знание своего предела. Определенность сознания производится ограничением индивида средой. Знание себя есть определенность практического отношения, единство его действительности и идеи. Знание себя есть знание своей ограниченной жизни. Индивид, обретая свой предел, знает себя ограниченным, несвободным.

Сознание и познание есть деятельность мышления. Практика и мышление различаются как физическая и умственная деятельность. Обычная человеческая жизнь есть сочетание мышления и практики. В благополучной жизни практика и мышление не разделены заметно, не различаются. Любой практический вопрос требует некоторого размышления, некоторой умственной деятельности. Но в благополучной жизни нет разделения умственной и практической деятельности. Благополучная жизнь есть неразличимое единство мышления и практики, переходящее в тождество. Форма обыкновенной благополучной жизни есть практическая жизнь. Познание есть такая жизнь, в которой мышление есть основная деятельность. Благополучный индивид размышляет только в том случае, если встречает в своей практической жизни затруднение. Умственное решение частных, практических вопросов жизни может быть названо практическим мышлением. Оно не занимает сколько-нибудь значительного времени жизни. Но формой жизни мышление становится тогда, когда жизнь невозможна, когда противоречие имеет форму остановленной жизни. В пределе неблагополучия жизнь перестает быть практической и становится только мышлением. У благополучного индивида, живущего полной жизнью, для размышлений нет ни времени, ни желания, ни причины. Ему и не о чем размышлять, у него нет предмета для мысли. Духовная, мыслящая жизнь противоположна мирской, животной, практической жизни. Благополучный индивид радуется жизни, неблагополучный – размышляет. Вместо жизни неблагополучный индивид созерцает внешнюю ему мировую жизнь и размышляет о ней. Мышление как форма неблагополучной жизни противоположно бытию, благополучной жизни. Бытие и мышление, познание есть противоположные формы жизни. Это мышление – не о частных вопросах практики, но о самой жизни. Частный вопрос, проблема есть частное противоречие, частное несоответствие. В мышлении решаются противоречия практики. Мышление опосредствует деятельность. Суть мышления – умственное отождествление сторон, решение противоречия. Не только мышление, но и практическая деятельность есть отождествление, преодоление несоответствия. Несоответствия, решаемые в практике, есть удовлетворение потребностей, прямое или опосредствованное производственной деятельностью. Размышляя о практической проблеме, несоответствии индивид находит решение задачи в уме, отождествляя мысленно стороны противоречия. Затем мысленное решение осуществляется в практическом отождествлении, в полагании. В мышлении определяется путь практического полагания, принимается решение действовать. Причина мыслящего познания – несоответствие, противоречие. Познание есть стремление к противоположному состоянию соответствия, тождества.

Сознание обычно выводят из чувственного восприятия. При таком подходе невозможно понять, почему человек осознает свое восприятие, а животные не осознают, ведь и они воспринимают. Сознание нужно пытаться понять как взаимодействие в теле, противоречие. Знает себя, есть субъект знания жизнь в форме отношения, пространственного разделения. Отношение может себя знать, разделяясь во времени. Разделение индивида со средой, несоответствие имеет форму взаимодействия противоположных сторон сознания. Взаимодействие есть единство действия и противодействия. Как тело может противодействовать внешним действиям? Чтобы противодействовать, тело должно разделяться в себе. Тело в себе есть активность разделения, идея. Обычно противодействие тела объясняют инертностью, но сама инертность не объясняется никак. Инертность есть свойство полагания себя вне себя телом, материальным элементом. Только разделяющееся в себе и полагающее себя вне себя тело может противодействовать, сохранять свое действие. Сознание есть знание себя, самосознание. Если нет знания себя, то нет никакого знания. Если индивид не знает себя, то он не может знать свое знание. В пределах знания себя есть знание чуждой себе среды. Животные особи не знают себя. Бессознание есть состояние соответствия особи и среды. Индивид себя не знает, если находится в состоянии соответствия со средой и тождествен в себе. Знания себя нет, если действительная жизнь соответствует ожиданию особи. Сознание как разделение со средой есть и разделение в себе, имеющее форму противоречия желания и действительной жизни. Знание себя есть состояние несоответствия индивида и его окружения, противоречие ожидания и осуществления. Сознание не объяснить через чувственное восприятие, которое только обслуживает жизнь. Жизнь есть деятельность потребления. Животные особи потребляют и не мыслят, а индивид мыслит, потому что не потребляет, не полагает себя вне себя в присвоении блага. Основа сознания есть невозможность практического полагания себя и желание, эмоция, страсть.

В первой части книги было изложено понимание того, что история человека как эволюционирующего существа будет закончена. Окончание истории будет и окончанием познания. Человек станет совершенным животным и, как все животные, станет бессознательным. Считается, что человек отличается от животных наличием у него сознания. До настоящего времени не понято было – почему у животных нет сознания, а у человека оно есть. Это и невозможно понять, если не понимать сущность сознания. Как подступиться к пониманию сознания? Принимая за факт то, что у животных особей нет сознания, но есть психика, можно сказать, что сознание есть состояние психики человеческого индивида. Психика человека качественно отличается от психики животной особи. Сознание есть особенное состояние жизни и психики человека. Чтобы понять, что есть сознание, нужно понять особенность состояния знающей себя жизни. Ясно, что не может быть никакого сознания, если индивид не будет взаимодействовать со средой. Рассуждая абстрактно, если материя есть взаимодействующие тела, элементы, то сознание, поскольку оно не есть тело, есть взаимодействие. Сознания нет во внешней среде, окружающей индивида, но в ней есть только тела. Чувства других индивидов не существуют в объективной форме явления. Сознание существует в форме «в себе и для себя», субъективно. Сознание есть жизнь, ставшая для себя предметом.

Как нужно рассматривать сознание, чтобы его понять? Возможно даже сомнение, что и нет никакого сознания, а есть только тела, вещи, материя. Можно ли сознание рассматривать как сущее? А если это сущее, то, что стоит за ним? Чтобы подступиться к пониманию сознания, нужно задавать вопрос о сущем. Что есть сущее? Сущее – то, что есть, что существует. Вопрос о сущем есть вопрос о том, что значит быть, что значит существовать. Вопрос этот очень важен, поскольку двигаться в понимании невозможно, если не ответить на этот вопрос. Исторически известны разные воззрения в понимании сущего: для одних сущее есть материя, для других – сознание, для третьих – и то, и другое. Существование есть жизнь, практическое разделение индивида и среды. Существование есть сознательное, знающее себя состояние жизни. Если в явлении существование есть пространственное разделение индивида и среды, то с психической стороны оно есть знание себя. В материи сознание есть отношение разделенной жизни, а с психической стороны оно есть представление действительной жизни и идеала. Разделение индивида и среды, ограниченная жизнь имеет форму психического отношения, сознания. Если жизнь совершенна, то она не знает существования, поскольку не знает идеала, относительно которого и определяется существование.

Есть два процесса жизни – возбуждение и отождествление. Возбуждение есть возникновение желания, стремление к полаганию себя, к соединению с благом. Отождествление есть полагание себя индивидом, соединение с благом, осуществление желания. Если есть только возбуждение, а отождествления нет, то психика имеет форму противоречия желания и невозможности осуществления, форму знания себя. Неосуществленное желание есть разделение не только с предметом влечения в среде, с благом, но разделение индивида в себе. Индивид раздражен созерцанием плодов дерева жизни, но они ему недоступны, вход в рай прегражден «пламенным мечом обращающимся». Соединению с благом соответствует с психической стороны состояние покоя. Если соединения нет, то возбуждение сохраняется и принимает форму воображаемого соединения с благом. Неудовлетворенное желание есть знание идеала и осознание действительности, знающее себя состояние. Состояние психики благополучного индивида есть тождество бессознания, выражаемое формулой тождества «все есть одно». Психическое состояние разделенного со средой индивида есть противоречие желания и действительной жизни. Как видно, материальной форме жизни соответствует состояние психики. Форма жизни есть форма психики, сознания.