Читать книгу 1519—2019. 500 лет. Из прошлого в будущее. 16 очерков о выдающихся мореплавателях, писателях, ученых и изобретателях. Сборник. - Владимир Владимирович Залесский - Страница 3

Завершив написание книги «Учебник писательского успеха. Генрих Шлиман, Николай Гоголь, Максим Горький и их уроки» и начав писать книгу о закономерностях интеллектуального успеха на примере Генриха Шлимана, Николы Теслы, Томаса Эдисона (в сопоставлении), я продолжал анализировать систему саморазвития Г. Шлимана, «три кита» этой системы:

(1) заучивание,

(2) написание писем,

(3) ведение дневника.

Генрих Шлиман вел дневники. В этом был смысл, это давало результаты. Но как возникли «дневники», как возникло дневниковое творчество?

11 августа 2016 года заглянул в Википедию, в статью «Дневник», и в Большую Советскую Энциклопедию (1969—1978 гг.), в статьи «Эпистолярная литература» и «Дневник».

Полученная информация меня несколько удивила.

Эпистолярное творчество было широко представлено в античности (В. С. Муравьев называет, в частности, Эпикура и Цицерона, Плиния Младшего, Катона и Сенеку).

Что же касается ведения дневников, то И. Б. Воскресенская излагает следующую мысль: «реальные дневники» «впервые» получили «широкое распространение в Англии 17 века». В числе примеров на первой позиции – «судовой дневник мореплавателя Дж. Кука».

В статье Википедии «Дневник» делается следующее замечание: «Определенное воздействие на практику ведения дневника оказал протестантизм с его навыками рационального управления „душевным хозяйством“ – учетом сделанного, продуманного, перечувствованного за день. (…) Подавляющая часть известных дневников относится к XIX – XX вв. и приходится на Европу».

Какова причина того, что античные авторы – зачастую выдающиеся по уровню культуры люди – не проявили себя в дневниковом творчестве? Да и вообще, верна ли такая точка зрения?

Что же в прошлом?