Читать книгу Поле битвы – душа - В. Южин, Владимир Южин - Страница 5

«Должен признать, что я сделал поразительное открытие, – писал видный французский астроном и исследователь тайн человеческой психики Камилл Фламмарион, – наши вполне законные и естественные желания познать природу и сущность человеческой души, узнать, существует ли она отдельно от тела и действительно ли она живет после того, как земная оболочка человека разрушена, это невинное желание дает нам врагов, противников, которые затрачивают неимоверные усилия для того, чтобы возвести на пути свободного и независимого исследователя тысячи и тысячи препятствий, дабы остановить его любой ценой и положить конец поискам истины! В наличие столь мощного и систематического противодействия трудно, почти невозможно поверить, – продолжает великий французский астроном и мыслитель, – и тем не менее оно существует». Со времен, когда были написаны эти строки минуло почти полтораста лет, но «заговор молчания» вокруг этой темы до сих пор продолжается. Доходит до анекдота. Душевные болезни есть. А души – нет.

Уже в начале ХХ века наука сделала достаточно серьезные шаги в сторону познания человеческой физиологии, и тем не менее в Энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона (СПб., 1904) мы читаем: «Верование или убеждение, что наша мысль, чувство, воля, жизнь обусловливаются чем-то отличным от нашего тела, хотя и связанными с ним или имеющими в нем свое местопребывание, свойственно, по-видимому, всему человечеству и может быть констатировано на самых низких ступенях культуры, у самых первобытных племен. Происхождение этого верования может быть сведено, в конце концов, к самочувствию, к признанию своего «я», своей индивидуальности, более или менее тесно связанной с материальным телом, но не тождественной с ним, а только пользующейся им как жилищем, орудием, органом. Это «я», это нечто духовное или, в более примитивном представлении, это движущее начало, эта «сила», находящаяся в нас, – и есть то, что первобытный человек соединяет с представлением о «душе». Но подобное же движущее начало представляют, кроме человека, животные, растения, даже многие предметы неорганической природы.

Итак, переводя с «научного» языка: душа человека = душе крокодила = душе камня = душе молнии=… А поскольку душа молнии = 0, то и душа человека = 0. То есть ее нет и точка.

В советское время к этому вопросу подходили тоньше. «Душа (греч. psyche, лат. anima) – понятие, выражавшее исторически изменявшиеся воззрения на внутренний мир человека; в религии и идеалистической философии и психологии – понятие об особой нематериальной субстанции, независимой от тела» – пишет Большая советская энциклопедия (М.: 1970–1977). Итак душа – это «понятие». Если у существа есть такое понятие, то это одушевленное существо. Если же такового нету – это дуб дубом, бревно бревном.

Но постойте, воскликнет идеалист, а ведь и дубы бывают зеленые, дающие побеги и спиленные бревна. Так может быть у зеленого есть душа, а у спиленного нет? Однако над такой точкой зрения всласть поиздевались материалисты. И по сей день человеческий мозг изучает наука неврология и нейрофизиология, а движения человеческой души – психиатрия и психология. Это было бы примерно то же самое, как если бы географию нам преподавали извозчики. Однако так уж у нас организована наука. Вернее, так она стала самоорганизовываться со времен Ньютона. Примерно то же самое, как если бы у нас были ученые, изучающие хобот слона, специалисты по хвостам и бивням, даже по слоновьим повадкам, а вот тех, кто изучал бы это красивое животное в комплексе, начиная от причин его появления как вида, – не было бы. То же касается и наук о человеке. И в частности о человеческой душе. Эта область в наши дни в науке настолько наглухо закрыта и опечатана, что за ней наверняка что-то стоит. Я не ошибусь, предположив, что еще на долю нашего поколения выпадет быть свидетелями либо грандиозных прорывов в этой области, либо… либо этим опять предоставят заниматься теологам.

К слову сказать, и между ними нет единства в вопросе о душе. В приложении к человеческой душе убеждение в ее отдельности от тела и способности покидать последнее могло возникнуть и укрепиться на основании наблюдений над явлениями сна, обморока, смерти. Человек во сне недвижим; не видит, не слышит, но может чувствовать себя в различных положениях, посещать различные местности, говорить с различными лицами, даже давно умершими. После обморока человек «приходит в себя», т. е. душа его возвращается в тело. Наконец, в случае смерти душа покидает тело окончательно. Эту расстающуюся с телом субстанцию народная мысль представляет себе как дыхание, дуновение, легкое облачко, пар, тень, летающую бабочку или птичку; но особенно распространено сравнение с дыханием, следы которого сохранились и по сей день в языках культурных народов (лат. anima, греч. anemos, санск. atman – дух, дыхание, душа: spiritus, yuch, pnuma и т. д.).

Древнеегипетская теология насчитывала шесть сущностей человека – его тело, его имя, его тень, а кроме них еще и духовные составляющие: ка, ах и ба. Три последних понятия не всегда ясно определены и в египетской истории часто имеют различные значения.

Ба. Когда в переводах с египетского встречается слово «душа», то обычно следует понимать ба как один из элементов, составляющих человеческую сущность, воплощения силы и могущества. Ба фараона в иероглифических текстах изображается в виде птицы с человеческой головой. Ба богов нередко изображается в виде животных: Себек – в виде крокодила, Осириса – в виде барана, многих богов – в виде змей. В то же время одного бога порой называли душой другого, так Осириса называли «Душой Ра».

В то же время почиталось и Ах – это загробное воплощение человека, оплот его существования в загробном мире. Иероглифически изображалось хохлатым ибисом. В этом состоянии находятся боги, но к ним же присоединяются также и «спасшиеся», то есть должным образом погребенные умершие. В «Текстах Пирамид» говорится: «Ах относится к небу, труп – к земле».

Что касается Ка, то этим термином обозначалось олицетворение жизненной силы богов и царей, оно было воплощением их могущества.

Древние греки считали, что душа человека отлетает через его рот в тот момент, когда наступает смерть. Они это символически изображали на саркофагах в виде бабочки, вылетающей из личинки. Позже они использовали крылатую фигуру Психеи (греческое слово, означающее «душа»), которую Апулей персонифицировал в своих «Метаморфозах», – мотив, прослеживаемый в раннехристианских надгробных памятниках.

Аналогичным образом изображалось и «наделение» человека при его рождении живой душой, принимавшей облик маленькой крылатой человеческой фигурки.

У древних римлян душа считалась состоящей из трех компонентов – manes, anima (или spiritus) и umbra. При этом после смерти человека manes уходила в преисподнюю, anima возносилась на небо, a umbra оставалась в гробнице.

«Душа нашa, – пишет Франсуа Рабле, – во время сна тела отделяется и отправляется на свою родину – небо, где получает особенные откровения о cвoем божественном происхождении, и, созерцая эту бесконечную сферу, где нет ничего случайного, преходящего, нет прошедшего и будущего, видит не только прошлое, но и будущее, и приносит свое познание своей материальной оболочке. Правда, она не передает их во всей их чистоте и ясности; щадя несовершенство и непрочность телесных способностей, как Луна, принимая свет от Сoлнцa, не передает нам его таким же ярким и чистым, как получает его сама».

Таким образом, величайший писатель французского Ренессанса суммирует взгляды древних и современных ему авторов на сон. Есть многое, что поддерживает древнюю веру в то, что физическое тело строится вокруг тонкой энергетической основы, сосуществующей, но в то же время не вполне слитной с ним.

Это мнение, разумеется, полностью антинаучное, если душу считать «понятием». И в то же время такая гипотеза имеет право на существование, если принять допущение о том, что у души есть некая материальная составляющая, назовем ее субстанцией или «астральным флюидом», как было принято это именовать во времена Блаватской и Папюса.

В середине XIX века Адольф Дебарроль пытался свести воедино теорию пророчеств, вещих снов, души и тела. «Умственные способности многих людей, по видимому, ослабевают в старости, – пишет он в своей монографии «Тайны руки», – хотя далеко не у всех, но душа не стареет никогда. Хотя и ее воля может ослабеть, точно так же как умственные способности человека под влиянием общего старения организма падают и тело дряхлеет и не может уже повиноваться душе. Когда наступает время ослабления всего организма, тогда действительно расстраивается согласие между органами и мыслью. Но в самую минуту разлучения души от тела мгновенно возникает энергическая реакция и тогда душа говорит и часто пророчествует».

Видный оккультист конца ХХ века Жерар Энкосс (больше известный под псевдонимом Папюс) излагает мартинистические учения о душе в следующих постулатах: «Человек триедин: 1) тело физическое – человек объективный; 2) тело астральное, оживляющее или душа – человек реальный и 3) эти первые части как бы озарены третьей – духом вечным. Если человек реальный достигает слияния с последним началом, он делается существом бессмертным».

Примечательно, что эти слова сказал выпускник медицинского факультета Парижского университета, практикующий врач и хирург, которому были известны наиболее передовые в те годы достижения науки относительно физиологии человека.

Теории о тонких телах, которыми, как говорят, должен обладать человек помимо физического, окружает оккультная неразбериха. Такие феномены, как пребывание вне тела, дальнее видение и целительство верой предполагают, что при определенных обстоятельствах сознание пребывает в другом «теле», пронизывающем физическое, но с иными качествами и силами благодаря своей (возможно) электромагнитной природе. Например, такое качество, как способность быстро передвигаться в пространстве и времени. Его иногда называют астральным, а иногда эфирным телом. Среди прочих попытки прояснить эту концептуальную анархию предпринимал видный философ XIX–XX веков Рудольф Штейнер.

Штейнер учил, что человек обладает четырьмя телами: физическим, эфирным, астральным и эго, а когда мы спим, то у нас их только два, поскольку астральное и эго отделяются от физического и эфирного.

Сам талантливый архитектор, Штейнер рассматривал эфирное тело человека как архитектора физического. «Токи и движения эфирного тела поддерживают все физические органы в форме». По его мнению человек, обладающий только физическим и эфирным телами должен быть буквально растительным существом. Он утверждает, что сознание находится в астральном теле, а эго обеспечивает непрерывность и постоянство (чувства «Я», связанного с повседневными действиями и памятью).

Придя в конфликт с Теософским обществом, Штейнер основал Антропософское общество с центром в Дорнахе. Он стремился превратить теософию в «экспериментальную» науку, ставящую целью раскрытие «тайных» сил человека с помощью системы особых упражнений (занятий эвритмией, музыкой, постановками мистерий, медитациями и др.).

В конце века за исследования души взялись ученые. В 1896 году Альбер де Роша, директор Парижского политехнического колледжа, провел сенсационные опыты по проверке человеческого восприятия. Он поместил погруженных в гипнотический сон людей в совершенно темную подвальную комнату, где была гробовая тишина. Так он добился полного отсутствия оптических и акустических помех, но не получил никаких ощутимых результатов. Но когда де Роша привлек к опыту экстрасенсов, то услышал поразительные вещи: оказывается, они все видели, что тело сомнамбул как бы укутано приятным для глаз свечением, состоящим из разноцветных слоев. Экстрасенсы точно описали его форму и цвет.

Желая во всем убедиться сам, де Роша попросил, чтобы ему показали края ауры, а потом воткнул в нее иголку. И хотя иголка на несколько сантиметров не дошла до тела, женщина, с которой проводился опыт, вскрикнула от боли.

Свечение обладало еще одной необъяснимой способностью – оно проникало через любые преграды. Если же в ауру «погружали» какой-нибудь предмет, он «перенимал» свечение. И первичный носитель ауры воспринимал его, как часть себя. Если, скажем, стакан с водой заряжался от женщины, то укол иголкой в воду болезненно воспринимался подопытной.

Благодаря этим экспериментам де Роша удалось «выйти на след» в высшей степени необычного феномена, получившего название «отделенное человеческое восприятие». Таков был один из самых сенсационных опытов с человеческой аурой, теперь уже столетней давности.

Увы, ни один из этих доводов не опровергает предположение, что астральное тело и аура в сущности своей тоже могут быть электрического или электромагнитного происхождения. Однако «наука» опять проигнорировала эмоциональный продукт мозга как не относящийся к делу.

Пока свечение обнаруживалось на уровне экстрасенсов, понятие ауры (или души) оставалось идеалистическими бреднями. ХХ век, вооруженный точными приборами, решительно взялся за вывод материальной составляющей этой так называемой «души».

В 1915 году в адвентистском журнале «Благая весть» № 8 был описан научный эксперимент американского врача Мак-Дугала. Он попытался определить вес «того неизвестного, что называется душой». Опыт состоял в том, чтобы выяснить, насколько изменяется вес человека в «мгновение, когда жизнь его оставляет». Измерения показали, что «душа весит пять с половиной золотников», то есть 22,4 грамма. В те годы мир больше был занят Первой мировой войной и эта сенсационная по всем меркам новость прошла незамеченной.

В 30-е годы ХХ столетия Джордж де Ла Варр открыл слабые «электромагнитные силовые поля» вокруг тела. Итак, душу взвесили, душу измерили. Но, как ни странно, первое визуальное подтверждение существования души прозвенело из насквозь материалистичного СССР.

Никола Тесла получил эффект свечени я вокруг биологического образца в 90-х годах XIX века. В 30-х годах ХХ столетия Джордж де ла Варр открыл слабые «электромагнитные силовые поля» вокруг человеческого тела. В начале двадцатого века инженеры-электрики использовали схожую технологию («Лайтенбургские фигуры»), чтобы заострить внимание на неожиданных скачках напряжения.

В 1939 году, ремонтируя аппарат электротерапии в исследовательской лаборатории в Краснодаре на Украине, этот русский инженер Семен Кирлиян[5] прикоснулся рукой к оголенному электроду

Полученный им шок сопровождался вспышкой, как в неоновой лампе. К открытию Кирлиян пришел, когда захотел узнать, что произойдет, если в эту вспышку поместить светочувствительный материал. Вместе со своей женой Валентиной он в качестве электродов установил две металлические пластины и на одной из них укрепил фотопленку. Поместив руку между двумя пластинами, Кирилян включил электрический ток. На проявленной фотопленке вокруг пальцев была видна светящаяся аура. Продолжив опыты, Кирилян обнаружил похожие эффекты в случаях со множеством органических материй. В эксперименте со свежесрезанным стеблем цветка появились искры. Вокруг завядшего листа не было ни искр, ни свечения. Самым странным было то, что на фотоснимке сорванного листа проявилась и оторванная часть.

5 сентября 1949 года Госкомитетом по делам изобретений и открытий супругам Кирлиянам было выдано авторское свидетельство № 106401 на «способ фотографирования объектов в токах высокой частоты». Это изобретение получило название кирлианографии и сделало супругов всемирно известными.

Сразу же после признания изобретения, его засекретили настолько тщательно, что сведения об этом феномене достигли Запада в 1973 году, когда два американских писателя опубликовали книгу «Психические открытий за Железным занавесом». Многие предполагали, что то, что Кирлияну удалось запечатлеть на фотопленке, доказывало существование ауры, как у средневековых святых, или «астрального тела», духовного двойника наших физических тел. Считается, что оно остается живым после смерти. Подобные опыты оспаривались научным утверждением, что эффект Кирлияна объясним с точки зрения обычной физики и уже известен.

Недавние исследования эффекта Кирлияна показывают, что «эффект ауры» изменяется в соответствии с настроением. На фотографиях, сделанных по тезнологии Кирлияна аура молодых людей светится ярко, если в комнату входит симпатичная девушка, а также если они испытывают воодушевление. Такие «вспышки» возникают также в тех точках тела, которые определяются как высшие точки в китайской иглотерапии. Технология Кирлияна используется сейчас некоторыми врачами с целью выявить болезнь до появления физических симптомов. Процент положительных результатов неизвестен.

Существует предположение, что астральное тело и аура в сущности своей тоже могут быть электрического или электромагнитного происхождения. Однако «наука» опять проигнорировала эмоциональный продукт мозга как не относящийся к делу.

Доктор Виктор Инюшин из Алма-Атинского университета сделал вывод, что эффект «ауры», запечатленный на фотографиях Кирлияна, доказывает существование явления, которое он назвал «биологической плазмой». Его описание этой плазмы схоже с описаниями «энергетического тела» или «астрального тела», сделанными различными ясновидцами. В Калифорнийском институте психиатрии сфотографировано свечение Кирлияна, которое исходило от кончиков пальцев хилеров-целителей, что может помочь объяснить, почему многие целители выглядят такими истощенными после своих сеансов. Однако кирлиановские опыты доказали, что у человека особенно четко видны пучки лучей именно в тех местах и точках, которым в китайской акупунктуре (лечении иглоукалыванием) придается особое значение.

Насколько все это противоречит современной материалистической науке, в частности, физике? Не больше, чем физика противоречит сама себе.

Классическая физика была если и не рождена, то уж точно поставлена на ноги Ньютоном. Она отлично справлялась со всеми задачами, но когда в начале XX века наука вышла на рубежи микромира физика Ньютона забуксовала. Не смогла объяснить привычная ньютоновская физика точек и траекторий удивительных явлений в мире элементарных частиц. Уж очень странно вели себя электроны и прочие малявки Вселенной. Вели они себя непредсказуемо, непривычно: одновременно и как волна, и как частица. Пришлось вводить в физику специальный принцип – дополнительности. То есть считать одновременно верными две взаимоисключающие теории, соглашаться с тем, что в микромире частица и волна – одно и то же. Но в таком случае, вот вам прямое доказательство волнового строения души! Теперь уже можно принять, что если такой понятный приемник, как телевизионный, может воспринимать образы, транслируемые со столь же понятной телебашни, то столь сложная волновая структура, как душа матери, в принципе, способна воспринять сигнал, посылаемый столь же сложной волновой структурой, как душа ее погибающего сына. Волны – это самые верные и надежные каналы связи. Нам известны волны электромагнитные, гравитационные, возможно, у времени тоже есть волновая структура. Если принять материально-волновую природу человеческой души, то духовная связь личностей не кажется столь уж невероятной.

Если уже сегодня, надев на глаза виртуальный шлем стоимостью 200 долларов, можно очутиться в почти осязаемой виртуальной реальности, которую нам будет демонстрировать собранный на Тайване компьютер, то почему бы не допустить, что в миллион раз более сложный аппарат, состоящий из волновых полей умершего человека, способен нести в себе некую программу, в частности, в определенные день и час влиять на сходный аппарат находящегося поблизости от этого места живого человека? Обратите внимание, что в подавляющем большинстве случаев на местах, где водятся привидения, находят закопанные трупы тайком убитых людей.

Вот одно из наиболее отчетливых и авторитетных свидетельств.

* * *

«Летом 1874 года мы обосновались в доме, где проживаем и по сей день (Оксфорд, Хай-стрит, 106). Дом этот мы сняли задолго до того, как поселились в нем, ибо сдавали его в субаренду, но потом все же приняли решение не стеснять себя более и устроиться со всеми удобствами. Итак, под спальню мы выбрали себе комнату, расположенную над воротами.

В первую же ночь я внезапно проснулась без четверти час (я определила время точно, ибо часы на церкви как раз отбивали удары). И проснулась я из-за того, что у меня возникло тягостное чувство, будто бы на потолке нашей спальни скрывается что-то ужасное. Я не знала четко и ясно, я не представляла себе, что же это могло быть, но я оказалась во власти навязчивой идеи, не дававшей мне уснуть. Проворочавшись в постели около часа, я собралась с духом и разбудила мужа, чтобы сообщить ему об охватившей меня тревоге. Мой муж, человек рассудительный и весьма скептически настроенный, сказал, что все это пустые дамские страхи. Он вообразил, что рюмочка ликера рассеет их, однако я никак не могла избавиться от странного чувства. Сна не было, как говорится, ни в одном глазу. Я чувствовала, что атмосфера в спальне все более и более сгущается и становится для меня просто невыносимой. В конце концов я встала и провела остаток ночи в гостиной. Могу сказать одно: как только я покинула спальню, все неприятные ощущения у меня мгновенно исчезли.

На следующую ночь все повторилось вновь: я внезапно проснулась без четверти час… В течение многих недель у меня по ночам возникало все то же странное чувство, я не могла спать и часов до пяти утра пребывала во власти навязчивой идеи, что под слоем штукатурки на потолке кроется нечто ужасное.

В результате из-за бессонницы и из-за постоянной тревоги здоровье мое пошатнулось, и я была вынуждена уехать из Оксфорда и поселиться в доме моего брата в Кембридже.

И вот во время моего пребывания в Кембридже я получила письмо, в коем муж извещал меня о том, что потолок в нашей комнате внезапно обрушился и упал на нашу кровать. Итак, мои дурные предчувствия полностью оправдались! Я, откровенно говоря, сначала очень обрадовалась тому, что оказалась права, а затем и думать забыла о сем случае. Однако несколько недель спустя мне сообщили о факте, который сначала от меня скрыли: дело в том, что среди обломков перекрытий и кусков штукатурки был обнаружен высохший скелетик младенца, причем шея у бедного малютки была свернута, а череп разбит. Короче говоря, некто скрыл в комнате вещественные доказательства страшного злодеяния».

* * *

В известном сочинении Делеза «Historie critique du Magnetisme animal» (1813) приводится рассказ Эрмана об одном восемнадцатилетнем кандидате богословия Биллинге, который бывал у известного баснописца Пфеффеля, родственника Эрмана.

Однажды слепой поэт предложил молодому человеку пройтись с ним по саду. Держась во время прогулки за руку Биллинга, Пфеффель заметил, что каждый раз, когда они проходили по одному месту, рука молодого человека начинала дрожать. Сначала Биллинг отказывался сообщить причину такого непонятного беспокойства, но потом, уступив настоятельной просьбе Пфеффеля, объяснил, что, вероятно, на этом месте похоронено чье-нибудь тело, так как он испытывал какое-то тревожное чувство, которое всегда овладевало им, вблизи трупа.

Вечером того же дня, опять гуляя с баснописцем, молодой человек видел над тем же местом светящуюся, прозрачную фигуру женщины. Тогда Пфеффель, которого Биллинг не решился сопровождать, подошел к призраку и стал поражать его палкой, которая рассекала фигуру, не нарушая ее очертаний. В следующий вечер, в присутствии многих родственников поэта, из которых никто ничего не замечал, Биллинг опять видел ту же фигуру.

Несколько дней спустя, по приказанию Пфеффеля и без ведома Биллинга, на замеченном месте была вырыта глубокая яма, на дне которой, под слоем извести оказался человеческий скелет. Удалив его оттуда, яму опять засыпали и заровняли. Через три дня Пфеффель опять отправился в сад, взяв с собой Биллинга, который ничего не знал об открытии, но на этот раз молодой человек уже не испытывал никакого беспокойства.

Представляется очевидным, что вовсе недаром в традициях народов всего мира существуют обычаи обставлять смерть человека определенными обрядами, провожать покойника на кладбище с исполнением особых ритуалов. Несмотря на всю их различность у разных народов и религиозных конфессий, указанные ритуалы несут в общем-то сходные функции – помешать энергетической составляющей умершего возвратиться в мир живых людей.

Вот сообщение комиссии «Феномен» из сегодняшнего дня. «Почти год провел в дальнем плавании Николай Меркулов, а по возвращении собрал на радостях родню и друзей. Пили, пели, танцевали. Все было замечательно, пока не подняли тост за тещу хозяина дома… Пока Николай был в море она умерла, вот и решили помянуть ее – хорошая была женщина! Выпили не чокаясь, как полагается по русскому обычаю, и тут-то все и началось…

– Внезапно за столом воцарилась гробовая тишина, – пишет в комиссию «Феномен» Н. Меркулов. – Все с отвисшими челюстями уставились мне за спину. Оборачиваюсь, а в темном дверном проеме, ведущем в соседнюю комнату мерцающий силуэт – точь в точь баба Маня (так мою тещу звали)! Тут ярко мигнула фотовспышка – это мой сосед, снимавший застолье, рефлекторно нажал спуск на своем стареньком «Киеве». И наваждение исчезло. Но веселье уже разладилось, и гости стали собираться по домам. Мы всю ночь с женой потом, вместо того, чтобы любить друг друга (все таки год меня не было!) гадали что это могло быть. А утром сосед совсем на нас страху нагнал – сказал, что проявил пленку, и на том самом кадре полупрозрачная фигура бабы Мани. Вы можете мне не верить, тем более что ту пленку мы сожгли – побоялись, что снимок покойной может принести нам болезни и неприятности. Не галлюцинация же в самом деле – ее то нельзя сфотографировать…»

* * *

В конце 1990 года весь мир облетело сенсационное сообщение. В одной из лабораторий США обнаружили, что душа – это биоплазменный двойник человека, имеющий яйцевидную форму. Она покидает тело хомо сапиенса в момент его смерти. Ученые повторили опыт Мак-Дугала. Взвешивая умирающих на специально сконструированных весах, в которых были учтены все возможные известные физиологии весовые колебания тела, уходящего в небытие, исследователь Лайэлл Уотсон обнаружил поразительный факт – они становились легче на 2,5–6,5 граммов!

К слову сказать, подобные изменения веса человеческого тела наблюдаются не только в момент смерти. Нечто подобное фиксируется и в период сна. Недавно в одном медицинском центре Швейцарии исследователи провели интересный эксперимент. Испытуемые (23 добровольца) ложились на сверхчувствительные кровати-весы и засыпали.

В момент, когда человек переходил грань между явью и сном, он терял в весе от 4 до 6 граммов. Создается такое впечатление, что во время сна душа и впрямь покидает тело и отправляется куда-то странствовать. При пробуждении отмечалось точно такое же увеличение веса.

В 2003 году группа голландских ученых под руководством Пима ван Ломмеля опубликовала в авторитетнейшем журнале «Lancet» результаты многолетних исследований в области изучения функций мозга. Применив собственную методику работы с пациентами, голландцы – ни много ни мало – поставили под сомнение один из основных постулатов физиологии, а именно – что наше сознание является неотъемлемой функцией мозга. Голландцы заявляют: когда мозг уже перестал функционировать, сознание продолжает существовать, и настаивают на том, что имеют этому неопровержимые доказательства.

Не высказывая конкретных предположений относительно истинной природы сознания, ван Ломмель дает понять: вполне вероятно, что мозг – никакая не «мыслящая материя», и, возможно, такой материи вовсе не существует. Интересно, что почти одновременно с голландцами к аналогичным выводам пришла группа английских исследователей из клиники в Саутгемптоне. Ван Ломмель с коллегами и единомышленниками основывают свою уверенность в том, что сознание способно существовать самостоятельно, на чистоте проведенного эксперимента.

В начале 2001 года было опубликовано исследование, проведенное Питером Фенвиком из Лондонского института психиатрии и Сэмом Парина из Центральной клиники Саутгемптона. Учеными были получены неопровержимые доказательства того, что сознание человека не зависит от деятельности головного мозга и продолжает жить, когда все процессы в мозге уже прекратились. «Когда мы исследуем мозг, – пишет Сэм Парина, – то ясно видим: клетки серого вещества по своему строению в принципе не отличаются от остальных клеток организма. Они так же вырабатывают белок и другие химические вещества, но они не могут создавать субъективные мысли и образы, которые мы определяем как человеческое сознание. В конце концов, наш мозг нужен нам лишь в качестве приемника-преобразователя. Он работает как своего рода «живой телевизор»: сначала воспринимает волны, которые в него попадают, а потом преобразует их в изображение и звук, из которых складываются целостные картины».

Мозг – не мыслящая материя, а лишь способ, которым душа осуществляет свою организацию. Таким образом, душа не только способна существовать вне тела, но и гипотеза о ее бессмертии отнюдь не лишена смысла.

* * *

2004 год стал этапом в науке познания человека. Обычная операция на сердце стала новой страницей в истории религии и медицины: фотограф сделал снимок, когда тело пациента через секунду после его смерти покинула душа. На драматической фотографии хорошо видна человеческая фигура, возносившаяся над операционным столом в момент, когда приборы показали, что сердце Карины Фишер перестало биться.

Никто из группы оперирующих врачей не видел души, вознесшейся над телом умершей 32-летней пациентки. А на фотографии она хорошо просматривается. По мнению экспертов, это является доказательством существования жизни после смерти.

– Вот доказательство, которого ждут верующие люди с давних времен, – сказал д-р Мартин Мюллер из Франкфурта после изучения фотографии.

Событие произошло, когда Карина Фишер легла в больницу Св. Сердца, где ей должны были сделать операцию на сердце. Д-р Вальтер Спрингер говорит, что знал о том, насколько трудна будет операция. Однако он не предвидел, что сердце перестанет биться на 43-й минуте.

Никто из присутствовавших в операционной – хирурги, медсестры, техники – не заметили полупрозрачной фигуры, покидающей человеческое тело, – она просто не была видна простым глазом. Но фотоаппарат, которым пользуются при проведении хирургических операций, зарегистрировал вознесение души.

– Я подумал, что кто-то пошутил в лаборатории, когда печатались карточки, – сказал больничный фотограф Петер Валентайн. – Решил это проверить, но лаборанты клялись, что ни о чем таком не знают. Тогда я отдал весь отснятый материал на экспертизу и оказалось, что эта фотография – не фальшивка.

Наконец в начале 2005 года стало известно об эксперименте петербургского физика Константина Короткова, который заснял человеческую ауру на пленку. Причем снимал он ауру, идущую от трупов и заснял так называемые «фантомы», то что древние римляне называли «умброй», а древние египтяне – ах.

* * *

В русском языке понятие «душа» связывается со словом «дышать». Если человек жив, он дышит. Мертвый этого не делает и потому не живет. Согласно Библии Бог сотворил человека, а потом «вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою». Австралийские аборигены свято верят в существование души. По их представлениям, женщина беременеет из-за того, что проходит рядом с деревом, скалой или каким-либо животным, от которых в нее вселяется душа будущего ребенка. Признают наличие души народы всех континентов. Таким образом, физиологическое зачатие становится лишь условием обретения души своей материальной составляющей – тела. И в словах «и зачала Мария от Духа Святого» обнаруживается глубочайший нравственный смысл.

Значит получается, что прав был живший 500 лет тому назад старик Рабле? А может быть, правы были и древние римляне, которые делили душу на три составляющие? Хотя что-то у меня склоняется к тому, что пора все же проверить теорию древних египтян о шестерной природе души. В конце концов, и без молекулярных весов жрецы что-то постигали.

Но и без того становится очевидным, что отрицать существование материальной составляющей души, отрицать наличие некой субстанции, которая способна влиять на окружающий мир, хотя бы и являясь перед мысленным взором другого человека, – все равно что сравнивать живого человека с куском мяса.

«Мы так далеки от познания всех сил природы и их способов действия, что с нашей стороны было бы неразумно отрицать любые феномены природы только потому, что они необъяснимы с точки зрения тех знаний, коими мы располагаем на сегодняшний день. Только мы должны исследовать эти феномены с величайшим тщанием именно потому, что нам трудно допустить сам факт их существования.

И в этом деле нам совершенно необходимо рассчитывать вероятность случайных совпадений, чтобы определить, сколько нужно провести опытов для достижения определенных результатов, свидетельствующих в пользу существования этих феноменов в такой степени, чтобы они перевесили доводы, препятствующие допущению их существования, – писал в свое время Лаплас[6] в книге «Аналитическая теория вероятностей» (1812 г.).

Можно считать, что в наши дни понятие «души» из области «феноменов», из предмета богословского изучения перекочевало в область зрения современной науки. И то, что у науки пока что не хватает точных приборов, которые позволили бы изучить столь сложный предмет, – вина вовсе не предмета, а науки.

* * *

Поле битвы Добра со Злом и Бога с Велиалом – это вовсе не планета Земля с ее долинами и взгорьями, это – внутренний мир всех живых существ, населяющих нашу планету. То есть борьба идет в буквальном смысле слова за наши с вами души. Кто-то из нас идет в правую сторону, кто-то в левую. Большинство из нас, как и в прошлые эпохи, топчется на месте, пашет землю, растит детей и о высоких материях не думает. Но это вовсе не значит, что Высокие Материи не думают о нас.