Читать книгу Hermandad Hirámica: La Profecía Del Templo De Ezequiel - William Hanna, William Hanna - Страница 5

La Pequeña Venecia de Londres – un gran estanque creado en la década de 1810 como punto de encuentro entre el Canal Regent y el Brazo de Paddington del Grand Union Canal – fue el escenario de un islote cubierto de sauces que sirvió como una rotonda fluvial conocida como la Isla de Browning. El islote había sido nombrado en honor al poeta y dramaturgo inglés Robert Browning, quien vivía cerca y se le atribuye haber acuñado el nombre de “Pequeña Venecia”. Browning había formado una de las uniones literarias más famosas de la historia cuando en 1846 se casó con la poetisa Elizabeth Barrett, quien era mayor en edad que él, y permaneció con ella hasta que murió en sus brazos mientras estaban en Florencia en junio de 1861. El vecindario con pintorescas calles arboladas, grandes terrazas georgianas y victorianas, y casas flotantes amarradas en sus vías fluviales, todavía era un oasis para la soledad pacífica donde era posible hacer una pausa, dar un paso atrás y, por un momento, escapar de las presiones de la vida urbana moderna.

Pero incluso la tranquilidad de la Pequeña Venecia y el paso del tiempo no pudieron disminuir la indignación creciente de Conrad Banner desde la Operación Margen Protector llevada a cabo por Israel en la Franja de Gaza el verano pasado, que mató a miles de hombres, mujeres, niños y ancianos civiles; provocó el desplazamiento masivo de civiles y la destrucción de bienes y servicios vitales; reforzó el bloqueo aéreo, marítimo y terrestre de 1,8 millones de palestinos que fueron castigados colectivamente; y agravó una crisis humanitaria ya existente en la que personas de todo el mundo – incluso judíos en la diáspora que insisten en sus propios derechos inalienables – habían sido cómplices de indiferencia silenciosa y helada ante el horrendo sufrimiento de los asediados palestinos. Para empeorar las cosas, la reconstrucción de la infraestructura vital había sido virtualmente inexistente; las más de 100.000 personas desplazadas, todavía estaban sin hogar; y las violaciones casi diarias del cese al fuego por parte de los israelíes – que consisten en frecuentes incursiones militares y ataques a pescadores y agricultores – solo sirvieron para hacer la vida aún más intolerable. La adopción cada vez más decidida de Conrad de la causa palestina se había producido después de la reconciliación con su distanciado padre, Mark, cuyos artículos y libros había comenzado a leer.

Si bien la desaprobación de los activistas de derechos humanos por el bárbaro baño de sangre de ese verano había sido evidente en Europa y otras partes del mundo, en los EE. UU., la ocupación israelí de la mentalidad colectiva estadounidense fue mantenida implacablemente por los políticos estadounidenses y los hechizos hipnóticos que inculcaron “Israel tiene derecho a defenderse”. La deshumanización y masacre de los palestinos a largo plazo no solo se produjo dentro de Palestina, sino también en otros lugares en los campamentos de refugiados – como Sabra y Shatila, en el Líbano, donde la infame masacre de 1982 fue facilitada por Israel – característica regular de la brutal política de Israel de colonizar Palestina y desplazar a sus pueblos autóctonos.

Fue después de Sabra y Shatila que Israel se vio obligado a intensificar su ofensiva de defenderse contra la publicidad negativa que se logró con la ayuda de un medio estadounidense mayoritariamente judío, que retrataba a Israel como un “David” valiente defendiéndose de un “Goliat” palestino. Tales retratos se integraron repetidamente en la psique estadounidense, en la que echaron raíces y han florecido desde entonces. Conrad sintió que el apoyo incondicional del gobierno de los Estados Unidos a Israel con miles de millones de dólares de los contribuyentes – sin mencionar el vértice interminable e hipócrita de los Estados Unidos a las resoluciones de la ONU que condenan a Israel – no habría sido posible sin el cumplimiento institucionalizado del propio pueblo estadounidense.

La eventual aceptación por parte de Conrad del hecho de que la limpieza étnica de los palestinos por parte de Israel era una política calculada y en curso, lo llevó a visitar Jerusalén durante diez días a fines de septiembre para explorar las posibilidades de filmar un documental cuyo nombre título había decidido La Tierra Prometida y la Profecía del Templo de Ezequiel. Desde que regresó de Jerusalén, había pasado la mayor parte de su tiempo adquiriendo la mayor información posible sobre el entorno para poder trabajar en el proyecto en el contexto de hechos históricos reales, en lugar de las percepciones propagandísticas propagadas por un sistema educativo disfuncional pro-Israel y un medios de comunicación masivos sesgados.

Fue mientras hacía su investigación que se encontró con una referencia a la dinastía bancaria Rothschild que despertó su curiosidad, impulsándolo a profundizar y aprender sobre el papel fundamental de esa familia, no solo para instigar las Guerras Mundiales, sino también para influir en el curso de numerosos eventos que habían afectado y todavía afectaban las vidas de miles de millones de personas en un mundo donde la mitad de la riqueza mundial era propiedad solo del uno por ciento de la población; donde la riqueza de ese uno por ciento se aproximaba a $ 120 billones, o casi 70 veces la riqueza total de la mitad inferior de la población mundial; donde la riqueza de las 85 personas más ricas del mundo superaba a la de la mitad inferior de la población mundial; donde siete de cada diez personas vivían en países con desigualdad económica que había aumentado continuamente en los últimos 30 años; y donde la minoría afortunada y muy rica había comprado un poder político que servía a sus propios intereses adquisitivos en oposición a los requisitos urgentes de la mayoría mucho menos afortunada.

La investigación de Conrad reveló que todo había comenzado en 1743 cuando un hijo, Mayer Amschel Bauer, nació en Frankfurt, siendo hijo de Moses Amschel Bauer – un prestamista y propietario de una casa de contabilidad – quien era un judío askenazí. Los judíos askenazíes descendían de las comunidades judías medievales a lo largo del río Rin desde Alsacia en el sur hasta Renania en el norte. Ashkenaz era el nombre hebreo medieval de esa región alemana y, por lo tanto, los judíos ashkenazim o askenazí eran literalmente “judíos alemanes”. Muchos de estos judíos emigraron, principalmente hacia el este, para establecer comunidades en Europa del Este, incluyendo Bielorrusia, Hungría, Lituania, Polonia, Rusia y Ucrania, y en otros lugares entre los siglos XI y XIX. Se llevaron consigo y diversificaron una lengua germánica con influencia yiddish escrita en letras hebreas que en la época medieval se había convertido en la lengua franca entre los judíos askenazíes. Aunque en el siglo XI, los judíos askenazíes comprendían solo el tres por ciento de la población judía del mundo, esa proporción había alcanzado el 92 por ciento en 1931 y ahora representa alrededor del 80 por ciento de los judíos en todo el mundo.

Durante la Edad Media y el oscurantismo – cuando se consideraba que la Biblia era la principal fuente de conocimiento y último árbitro en asuntos de importancia – la obstinada oposición de la Iglesia cristiana a la usura se basaba, por consiguiente, en consideraciones bíblicas y morales más que por motivos comerciales sólidos. Tal oposición también se reforzó repetidamente con restricciones legales en la medida en que en 325 el Concilio de Nicea prohibió esta práctica entre los clérigos. Durante el tiempo de Carlomagno como emperador (800–814), la Iglesia extendió la prohibición para incluir a los laicos con la afirmación de que “la usura era como una transacción en la que se requería más a cambio de lo que se daba”. Siglos más tarde, el Consejo de Viena en el sur de Francia en 1311 – cuya función principal era retirar el apoyo papal a los Caballeros Templarios a instancias de Felipe IV de Francia, quien estaba en deuda con los Templarios – declaró que las personas que se atreviesen a afirmar que no había pecado en la práctica de la usura serían castigadas como herejes.

Posteriormente, en 1139, el Papa Inocencio II convocó al Segundo Concilio de Letrán en el que se denunció la usura como una forma de robo que requería la restitución de quienes la practicaban, de modo que durante los dos siglos siguientes se condenaron enérgicamente los planes para ocultar la usura. A pesar de todos estos pronunciamientos, sin embargo, hubo un vacío legal provisto por el doble estándar de la Biblia sobre la usura que convenientemente permitía a los judíos prestar dinero a los no judíos. Como resultado, durante largos períodos durante la Edad Media y el oscurantismo, tanto la Iglesia como las autoridades civiles permitieron a los judíos practicar la usura. Muchos miembros de la realeza, que requerían préstamos sustanciales para financiar sus estilos de vida y para hacer guerras, toleraban a los usureros judíos en sus dominios de manera que los judíos europeos – a quienes se les había prohibido la mayoría de las profesiones y la propiedad de tierras – encontraron que el préstamo de dinero era una profesión rentable, aunque a veces, peligrosa. Por lo tanto, los préstamos de dinero llegaron a considerarse como una vocación judía inherente.

En el Antiguo Testamento, Dios supuestamente le dijo a los judíos: “[El que] ha dado en la usura, y haya tomado ganancia, ¿vivirá entonces? no vivirá... ciertamente morirá; su sangre será estará sobre” (Ezequiel 18:13), y “no prestarás usura a tu hermano; usura del dinero; usura de los víveres; usura de todo lo que se presta sobre la usura. A un extraño puedes prestar sobre la usura; pero a tu hermano no le prestarás con usura, para que Jehová tu Dios te bendiga en todo lo que pones en la tierra donde vas a poseerla” (Deuteronomio 23:19 -20).

Entonces, mientras a los judíos se les permitía legalmente prestar dinero a los cristianos necesitados, a los mismos cristianos les molestaba la idea de que los judíos ganaran dinero por las desgracias cristianas gracias a una actividad prohibida bíblicamente con la amenaza de la condenación eterna para los cristianos, quienes comprensiblemente venían a ver a los usureros judíos con un desprecio que nutrió gradualmente las raíces del antisemitismo. Tal desprecio y oposición a la usura judía fue frecuentemente violenta, ya que los judíos fueron masacrados en ataques instigados por miembros de la nobleza que estaban endeudados con los usureros judíos, cancelaron sus deudas a través de ataques violentos contra comunidades judías y los registros contables fueron destruidos.

Si bien tal tratamiento hacia los prestamistas puede haber sido injusto, también se los convirtió en el chivo expiatorio de la mayoría de los problemas económicos durante muchos siglos; fueron ridiculizados por los filósofos y condenados al infierno por las autoridades religiosas; fueron objeto de confiscación de bienes para compensar a sus “víctimas”; fueron encuadrados, humillados, encarcelados y masacrados; y fueron vilipendiados por economistas, legisladores, periodistas, novelistas, dramaturgos, filósofos, teólogos e incluso las masas. A lo largo de la historia, grandes pensadores como Thomas Aquinas, Aristóteles, Karl Marx, J. M. Keynes, Platón y Adam Smith han considerado invariablemente que el préstamo de dinero es un gran vicio. El personaje de “Shylock” de Dante, Dickens, Dostoyevsky y Shakespeare en El Mercader de Venecia, fueron solo algunos de los dramaturgos y novelistas más populares que describieron a los prestamistas como villanos.

Moses Amschel Bauer, sin embargo, vivió en un momento y en un lugar donde se le concedió un grado de tolerancia y respeto por su negocio, que en su entrada contaba con una estrella roja de seis puntas que representaba geométricamente y numéricamente el número 666 ― seis puntas, seis triángulos y un hexágono de seis lados. Sin embargo, este signo aparentemente inocuo estaba destinado a desempeñar un papel importante en el nacimiento de la ideología sionista y del Estado de Israel. Ese destino tuvo sus semillas sembradas durante la década de 1760 cuando Amschel Bauer trabajaba para un banco propiedad de Oppenheimer en Hannover, donde su competencia lo llevó a convertirse en socio menor y conocido social del general von Estorff. Al regresar a Frankfurt para hacerse cargo del negocio de su difunto padre, Amschel Bauer reconoció el posible significado del signo rojo y, en consecuencia, cambió su apellido de Bauer a Rothschild porque “Rot” y “Schild” eran alemanes para “Rojo” y “Sign”. La estrella de seis puntas, con astuta y decidida manipulación de la familia Rothschild, acabaría finalmente en la bandera israelí dos siglos después.

Al enterarse de que su antiguo conocido, el General von Estorff, había estado vinculado a la corte del Príncipe Guillermo de Hanau, Rothschild renovó con mucha habilidad su amistad — con el pretexto de vender a Estorff monedas valiosas y baratijas a precios rebajados — con el conocimiento confiado de que le llevaría a conocer al mismo Príncipe Guillermo, quien estaba encantado de comprar tales extraños artículos a precios bajos. Al ofrecer una comisión para cualquier otro negocio al que el Príncipe pudiera dar forma, Rothschild se convirtió en su estrecho colaborador y terminó haciendo negocios también con otros miembros de la corte real sobre los que prodigó invariablemente elogios nauseabundos para congraciarse como lo había hecho con el Príncipe Guillermo:

“Ha sido mi fortaleza particular y mi buena fortuna servir a Su Noble Serenidad Principesca en varias ocasiones y a su más gentil satisfacción. Estoy dispuesto a emplear todas mis energías y toda mi fortuna para servir a Su Noble Serenidad Principesca, siempre que en el futuro me complazca que me mande. Un incentivo especialmente poderoso para este fin sería concederme, si su noble principesca serenidad me distinguiera con una cita como uno de los Elementos de la Corte de Su Alteza. Me atrevo a rogar por esto con más tranquilidad, en la seguridad de que al hacerlo no estoy dando ningún problema; mientras que por mi parte tal distinción elevaría mi posición comercial y me ayudaría de muchas formas, de forma que me sienta seguro de hacer mi propio camino y fortuna aquí en la ciudad de Frankfurt”.

Rothschild fue finalmente contratado por el Príncipe Guillermo en 1769 para supervisar sus propiedades y recaudar impuestos con el permiso para colgar un cartel de negocios que se jactaba de “M. A. Rothschild, por nombramiento de Su Alteza Serenísima, el Príncipe Guillermo de Hanau”.

Más de dos décadas más tarde, en 1791, en Estados Unidos, Alexander Hamilton, Primer Secretario del Tesoro, miembro influyente del gabinete de George Washington, y un hábil agente de Rothschild – facilitó la creación de un banco central Rothschild con un estatuto de veinte años llamado Banco de los Estados Unidos. Hamilton sería el primero de una larga línea de los políticos estadounidenses que hasta el día de hoy siguen traicionando a su propio país vendiéndose por un puñado de dólares para facilitar los intereses judíos.

Mientras tanto, en Europa, Napoleón Bonaparte, emperador de los franceses desde 1804 a 1814 – declaró en 1806 su intención de eliminar “la casa de Hess-Kassel, de gobernar y sacarla de la lista de competencias”. Esto obligó al príncipe Guillermo a huir de Alemania por Dinamarca, confiando una fortuna de unos $3.000.000 a Rothschild para su custodia. Ese mismo año, el hijo de Mayer Amschel Rothschild, Nathan Mayer Rothschild se casó con Hannah Barent Cohen, la hija de un rico comerciante de Londres y comenzó a trasladar sus intereses comerciales a Londres.

Cuando el Primer Baronet Sir Francis Baring y Abraham Goldsmid murieron en 1810, Nathan Mayer Rothschild se convirtió, por defecto, en el principal banquero de Inglaterra, mientras que su hermano Salomón Mayer Rothschild se trasladó a Austria para crear el banco M. von Rothschild und Söhne en Viena.

De vuelta en Estados Unidos, el estatuto del Banco de los Estados Unidos de Rothschild concluyó en 1811 y el Congreso votó en contra de la renovación con Andrew Jackson – para convertirse posteriormente en el séptimo presidente de Estados Unidos (1829-1837), afirmando que “si el Congreso tiene derecho bajo la Constitución para emitir billetes, se le dio para usarlos él mismo, no para ser delegado a particulares o empresas”. Esto condujo a que un no tan entretenido Nathan Mayer Rothschild respondiera que “la solicitud de renovación del estatuto se concede, o Estados Unidos se encontrará implicado en la guerra más desastrosa”. Jackson contraatacó con “ustedes son una guarida de ladrones, víboras, y tengo la intención de derrotarles y por el eterno Dios, les voy a derrotar”. La reacción de Rothschild era una promesa de “enseñar a esos insolentes estadounidenses una lección. Traerlos de regreso al estado colonial”.

En consecuencia, la declaración de guerra de Gran Bretaña a EE.UU. en 1812 fue sorprendentemente respaldada con dinero de Rothschild, con miras a causar una acumulación de deudas de guerra estadounidense que lo obligarían a rendirse y facilitar así la renovación del estatuto por un banco de EE.UU. propiedad de Rothschild. Ese mismo año, Mayer Amschel Rothschild murió y en su testamento dispuso instrucciones específicas para la Casa de Rothschild para seguir incluyendo el hecho de que todas las posiciones clave en el negocio de la familia debían ser sostenidas únicamente por miembros de la familia; que sólo los miembros varones de la familia estaban autorizados para participar en el negocio de la familia – Mayer también tuvo cinco hijas – de modo que la propagación de la dinastía sionista Rothschild sin el nombre de Rothschild se hizo también global; que la familia iba a casarse con sus primos primeros y segundos para preservar la fortuna familiar; que ningún inventario público de los bienes de Mayer iba a ser publicado; que no se iba a tomar ninguna acción judicial con respecto al valor de la herencia; y que el hijo mayor del hijo mayor, se convertiría en el jefe de la familia, una estipulación que sólo podría ser anulada cuando la mayoría de la familia acordara lo contrario. Esto entró en vigor de inmediato y Nathan Mayer Rothschild se convirtió en el jefe de la familia mientras Jacob (Santiago) Mayer Rothschild se fue a Francia para establecer el banco de Rothschild Frères en París.

En cuanto a la suerte de los 3.000.000 dólares que el Príncipe Guillermo de Hanau le había entregado a Mayer Amschel Rothschild para protegerle, la edición de 1905 de la Enciclopedia Judía declara en el Volumen 10, página 494, que:

“Según cuenta la leyenda, este dinero estaba escondido en toneles de vino, y, escapando de la búsqueda de los soldados de Napoleón cuando entraron en Frankfurt, fue restaurado intacto en la misma barrica en 1814, cuando el elector (Príncipe Guillermo de Hanau) regresó al electorado (Alemania). Los hechos son algo menos románticos y más formales”.

La implicación es que el dinero nunca fue devuelto por Rothschild con la enciclopedia, añadiendo que “Nathan Mayer Rothschild invirtió $3.000.000 en oro de la East India Company a sabiendas de que sería necesario para la campaña de Wellington en la península”, con Nathan haciendo sobre el dinero robado “no menos de cuatro ganancias”.

En 1815, los cinco hermanos Rothschild explotaron la política de financiación de ambos lados de las guerras proporcionando oro para los ejércitos de Wellington y Napoleón. Debido a su propiedad sobre bancos en toda Europa, Rothschild tenía una única red de rutas secretas y mensajeros rápidos, que eran los únicos agentes autorizados para viajar a través de líneas inglesas y francesas. Esto significaba que se mantenían informados sobre el progreso de la guerra, lo que les permitía comprar y vender en la bolsa de valores de conformidad con la información recibida.

Los bonos británicos se llamaban cónsules y Nathan Mayer Rothschild instruyó a sus empleados para empezar a venderlos para hacer creer a otros comerciantes que Gran Bretaña estaba perdiendo la guerra y hacer que comenzara la venta a consecuencia del pánico, lo cual desplomaría el valor del cónsul. A los empleados de Rothschild se les ordenó comenzar a adquirir discretamente todos los cónsules. Cuando finalmente se hizo evidente que Gran Bretaña había ganado la guerra, el valor de los cónsules se elevó a un nivel incluso más alto que antes y los Rothschild terminaron con un rendimiento de aproximadamente 20 a uno en su inversión.

Esto dio a los Rothschild el control total de la economía de Gran Bretaña y la derrota de Napoleón ayudó a Londres a convertirse en el centro financiero del mundo, lo cual exigió la creación de un nuevo Banco de Inglaterra bajo el control de Nathan Mayer Rothschild, quien se jactaba “no me importa qué títere esté colocado en el trono de Inglaterra para gobernar el Imperio en el que nunca se pone el sol. El hombre que controla el suministro de dinero de Gran Bretaña controla el Imperio Británico, y yo controlo la oferta monetaria británica”.

Este control permitió a los Rothschild sustituir el método de envío de oro entre países en lugar de usar sus cinco bancos europeos para establecer el sistema de débitos y créditos de papel que se encuentra todavía en uso hoy en día. Habiendo tomado el control de la oferta monetaria británica, los Rothschild procedieron a perseguir agresivamente la renovación de su estatuto para un banco central en los Estados Unidos de América. Este banco se convertiría en el banco de la Reserva Federal y parte del Sistema de Reserva Federal, que en efecto controlaba y aplicaba la política monetaria del país: un país donde un pueblo engañado no había fallado en reconocer que no eran ciudadanos de una democracia, sino más bien sujetos en una miserable plutocracia donde una brecha creciente entre los muy ricos que la habían hecho, y los muy pobres, quienes nunca habían deteriorado irremediablemente las estructuras sociales americanas y destrozado todas las ilusiones de la quintaesencia del sueño americano...

Un sueño que se había convertido en pesadilla, donde más de 42 millones de adultos estadounidenses, de los cuales 20 por ciento tiene diplomas de educación secundaria, no saben leer; donde más de 50 millones sólo pueden leer en un cuarto o quinto grado, donde alrededor del 30 por ciento de la población del país es analfabeta o está escasamente alfabetizada; donde el número de analfabetos se incrementa anualmente en un estimado de dos millones; donde más del 30 por ciento de los graduados de la escuela secundaria y el 42% de los graduados universitarios nunca lee un libro después de salir de la escuela; donde el 80 por ciento de las familias estadounidenses no va a comprar un libro este año; donde la mayoría de los analfabetos no se toma la molestia de votar; donde los analfabetos que votan, lo harán sobre la base de los lemas inútiles de tranquilizar a la propaganda política que compensa su falta de habilidades cognitivas y habilidades de pensamiento crítico; y donde incluso quienes presumiblemente están alfabetizados se retrotraen en tropel por las malignas consecuencias de vivir en una cultura basada en imágenes.

“En la época actual, que prefiere el signo a la cosa significada, la copia al original, la representación a la realidad, la apariencia a la esencia… sólo la ilusión es sagrada, la verdad profana”.

Ludwig Feuerbach (1804 – 1872)